《诗经·邶风·绿衣》是中国最早的一首悼亡诗。对后世影响极为深远。诗之间讲述一男子手抚妻子遗物衣裳，悲戚不已，追忆旧时情谊，感念妻子对自己的照顾和耐心规劝，感伤着再也没有另一个人如此的贤德美惠，可以理解自己的心了。
　　 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！
　　 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！
　　 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！
　　 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！
　　 诗歌当中“古人”为“故人”，一个男人对自己的爱妻是如此地怀念，已经到了刻骨铭心的程度，可见他们往日的感情是多么真诚！
　　 这首诗开了悼亡诗的历史先河，使得后来这类作品在思想性、艺术性各方面为这个题才增加了不少的内涵。苏轼的《江城子》、潘岳的《悼亡诗三首》之一、贺铸的《鹧鸪天》、元稹的《离思》，都是这个方面的佳作。悼亡诗之所以感人是因为其中对亡人的感情是真挚的，不是为情造文。
　　 中国古代文学强调“情”，许多文人为“情”所困，所以有人评论中国古代文学有柔弱之风，这个评价是否正确呢？我认为是不正确的。
　　 《诗经》对中国古代文学的影响是多方面的，它带给后来的文学内涵也是很丰富的。我们不能够一叶障目，不见泰山。中国古代文学强调“情”，但是这个“情”的内涵是丰富的，并不只是柔情。有时候它是一种爱国思想，有时候它是一种理性思考；有时候它也是一种情感的渲泄，对生活的思考；有时候它是一种美好情操的再现，其中不乏对爱情、亲情、友情的描述。
　　 如果以文学作品当中出现较多的柔情来给中国古典文学定性，这样也也太过于牵强附会。
　　 离开这个话题，我还想讨论一下：夫妻感情问题。
　　 现代生活似乎大家都在回避这个问题。古人讲：一日夫妻百日恩。《诗经·邶风·绿衣》中间的那个男人就是一个重夫妻感情之人。
　　 在中国的许多文化与习俗里，女人不过是生孩子、传宗接代的工具。夫妻之间真正有感情的有多少。靠宗法制度维系下的夫妻感情不过如此，更何况一个男人可以三妻四妾。中国文学一方面在赞美从一而终的爱情观，一方面又为男人的婚外情寻找理由。这个就是中国人的爱情哲学。
　　 早在二千多年前，《诗经》当中就有了这些凄美的爱情故事，它昭示人们一个怎样的道理呢？这个问题还得回到诗的主题：我思古人，实获我心。
　　 夫妻感情是靠培养的。诗歌当中的这个男人与自己的爱妻心心相印、耳鬓厮磨、靠彼此的信任与真诚，赢得对方的爱慕，以至于刻骨铭心，这个男人在爱妻死后，仍然对她恋恋不忘。
　　 现代生活的内容太复杂。提起一而终的爱情观、提起夫唱妇随的和谐之美。有的人不以为然。有的男人甚至标榜自己：外边红旗飘飘，家里红旗不倒！意思是讲他们驾驭婚外情的本事之大。这种爱情游戏到最后哭的还是那些负心的男人。
　　 我欣赏古诗当中对爱情坚贞的歌颂，尤其是男人对女人的一往情深。爱情，如果你有了，你就得从一而终，除非爱不存在了，或者你不再爱她，或者她背叛了你。还有更悲惨的是她根本不爱你。
　　 在天好比鸳鸯鸟，在地常作连理枝。这是中国古人对夫妻感情的一种理想的描写，其实这个是古人在提醒我们：夫妻生活要重细节，只有细节才能唤起对对方的爱慕之情。
　　 中国古典文学之所以被推崇，是因为它的主流是对崇高生活准则的解读。