泱泱中华，五千多年的浩瀚历史，如同长河在大地流过。纵观千古帝王，闲看王候将相，他们，或沦为贼人们朝思暮想的盗墓对象，或成为野草淹没的一抔黄土，至今，还有多少个享有冼太夫人这样的哀荣？还有多少人拥有冼太夫人这样的影响力？自六朝梁、陈起，历代王朝变迁，但都没曾把处在江湖之远的岭南之地忘却，先后对洗太夫人给予了册谥。在新中国成立后，周恩来总理还称颂冼太夫人为“中国巾帼英雄第一人”。
　　 唐床是诗词勃发的时代，魏征、苏轼都用泼墨的文字对冼夫人歌之颂之，及至明清，李东阳、王士桢等名人也为岭南出了个冼太夫人赞叹不绝。本地名士李小岩写的《冼夫人》，更令人感到亲切，回味无穷：
　　 高凉片石屹磋峨，绣宪奇功字不磨。
　　 一代桓文属巾帼，千年魂魄护山河。
　　 请缨后有秦良玉，立柱前无马伏波。
　　 此是昔时开府地，至今谁复唱夷歌。
　　 诗中开头的“片石屹磋峨”、“奇功字不磨”，如见冼夫人如大山挺拔，勒石刻铭顶峰。“一代桓文属巾帼”，说冼夫人像春秋时五霸中的齐桓公、晋文公一样，业绩赫赫。
　　 隋朝是个短命的朝代，在历史的舞台上露一下脸便匆匆谢幕了，然而，它也不忘把冼太夫人写入铮铮铁卷：《隋书》卷八十列传第四十五《列女传》——谯国夫人。
　　 妇孺皆知的花木兰，穆桂英虽然走红大小舞台，红极一时的武则天虽然贵为一代女皇，然而在漫漫历史长河中沉浮的巾帼英雄，至今仍没一个像冼太夫人这样深入人心。冼太夫人名英，公元522年出生于广东高凉郡山兜丁村。1500多年来，她的身影却无处不在，试看“两广”（广东、广西）的高、雷、化、钦、廉等地，许多地方都有她的庙宇，尤以高州、电白等地最盛，一县就有冼庙一二十处，海南岛各地也建有冼庙一百多座，无论政府或者民间每年都举行多次盛大的纪念活动。而且，冼太夫人还“远涉”重洋，到达香港、台湾、马来西亚、越南、新加坡等地，在华人中有着广泛而深远的影响。
　　 是什么令一个岁月久远的历史人物如影随形地充盈天地、浸润万物呢？因为爱----冼太夫人之世间大爱。
　　 洗太夫人之大爱，爱在不称霸。遥想南北朝，冼氏拥有部族十多万，雄据粤西，南控海南，北抵韶关，世为岭南首领，传至冼太夫人时期，冼氏家族一呼百应，名动天下。在那刀光剑影的动乱年代，冼太夫人自从小金戈铁马，追随父兄转战于部族的械斗和战乱，气吞岭南百越部族，稍长，又得到异人传授，挽弓射雕，执刀上阵，韬略满腹，深得行军布阵之精法，不足二十岁，已成为率领千军万马的统帅。当时，历史进入了梁武帝时代，北燕王裔罗州刺史冯融“闻其志行”，十分羡慕和欣赏冼英的才识，降尊为新任高凉郡太守的儿子冯宝向尚系蛮族的冼氏求亲，于是，冼英便为冯家媳妇，后被世人被为冼太夫人。
　　 冼太夫人历经梁、陈、隋三朝，约80年。这一时期，正是政局动荡的年代，硝烟四起，烽火遍地，历史从大混乱中磕磕碰碰地走过来，三国时代的巧取豪夺，晋朝的狼烟烽火，还让人记忆犹新，在动荡中喘息未定的南北朝，尚在风雨飘荡中摇摇欲坠----这些在狼烟里建立起来的朝庭往往朝立夕改，一不小心便变换了旗帜。在动乱的土壤里，多少“野心家”蠢蠢欲动，冒天下之大不韪，多少作着南柯一梦之人，兵行险着，想在历史上留下盖世英名。其时，冼太夫人拥兵岭南，陈兵百越，割据而治，在于一念之间，只要她竖起刀枪，坐地称雄，与南朝对恃，必然免不了一场场恶战，流血漂橹，白骨遍野，一将功成万骨枯！然而，她最终还是把竖起的刀枪放下来，弓箭入鞘，面北称臣，免去了岭南与北方对峙和天下分裂的局面，免去了战争之苦。她博大的爱心，覆盖了岭南，如雨润田、如土载物般地浑厚深沉。
　　 洗太夫人之大爱，爱在反对分裂。冼太夫人威望如日中天，是南北朝的南天一柱。岭南的历史，曾经如一页风雨飘摇的船只，彷徨地在冼太夫人身边停泊，历史何去何从？很多时候，取决于冼太夫人的一念之间。然而，随着国都城头旗帜的变换，冼太夫人心昭日月，始终不渝地跟随梁、陈、隋三个朝庭，不遗余力地延剪除地方割据势力，使岭南始终如一控制在自己的手里，人民能安居乐业。
　　 梁太清三年（549），梁将侯景叛乱，攻陷都城建康（今江苏南京）。梁武帝龟缩在台城（宫城）内无还手之力。梁朝，在铜墙铁壁的围困中危在旦夕！高州刺史李迁仕以为千载难逢的割据称雄机会到了，派人到高凉请冯宝相商要事。冼夫人识破了李迁仕想威逼冯宝起兵造反的阴谋诡计，按兵不动，静观其变。瞅到李迁仕公开造反，与朝庭军队在赣石相持不的时候，冼夫人假装赎见召未去之罪进入高州城，出其不意突然袭击，大败李迁仕，又领兵前往赣石，配合朝庭军队平定了侯景的叛乱，解救了梁朝的危亡，维护了国家的统一。
　　 公元558年，陈霸先建立陈朝。冼太夫人顺天而行，极力维护陈朝的统治。时值广州刺史肖勃起兵反陈，不少首领纷纷起兵跟随。一时，岭南大乱，百姓流离失所，民不聊生。那时候，正值陈朝刚刚立国，没有余力顾及岭南，新朝南方的安危便系于冼太夫人一个人的身上。果然，冼太夫人不负朝庭的厚望，她采取“治胜于战”的策略，广贴安民告示，敦促附近州郡长官各守其职，不要糊里糊涂地参与肖勃的叛乱，同时派人力劝那些已起兵的首领悬崖立马，迷途知返，放下手中的刀枪，避免生灵涂炭，并许诺免除所有人的罪。冼太夫人的感召力、人格魅力以及军事震慑力，立即产生巨大威力，“诸蛮皆服其信义”，很多原本执迷不悟的首领最终还是接受了她的劝告，地方的叛乱迅速平息了下来。
　　 转眼到了隋朝，开皇年间，番禺俚帅王仲宣谋反，一些部落、州郡首领起兵响应。在平定王仲宣叛乱之后，冼太夫人“亲披甲，乘介马，张锦伞，领彀骑，卫诏使裴矩抚诸州”，没有深追究州郡首领反叛之罪，相反还“令统其部落”，故俚僚人都称她为“锦伞夫人”，后来苏轼深为冼太夫人的事迹感动，不禁吟了一句：“锦伞平积乱”。冼太夫人恩威并施的“治胜于战”军事谋略一直为世人所津津乐道，自此，俚僚各部落之间解仇息兵，彼此攻战的宿怨冰消瓦解，相互掠夺的恶习一去不复返，各民族空前团结，和好如初。
　　 冼太夫人之大爱，爱在以大义为重。陈永定二年（公元558年），冯宝去世，岭南大乱，刀枪并起，熄火遍地。冼太夫人凭着自己的威望，劝服、团结百越，使社会安定了下来。不想好景不长，到了太建二年（公元570年），广州刺史欧阳纥谋反，他还打了冼太夫人的主意，将冼太夫人儿子冯仆骗去，欲诱迫他同反。冼太夫人不以儿子之安危为念，立即布兵拒境，并与陈朝遣讨军队全力击溃叛军。陈朝嘉其功，册封她为“石龙郡太夫人”。
　　 如果让历史停留在公元589年，陈被隋所灭，天下面临着四分五裂的危险。岭南数郡，却人心归一，共举冼太夫人为主，并尊其为“圣母”，并力劝冼太夫人独立，割地而治。隋大军浩浩荡荡到了岭南边境，却畏惧冼太夫人的用兵和谋略，逡巡遥望，哪敢向前？两军阵前，只好遣使者出使岭南南，出具陈后主的遗书和冼太夫人以前呈献给陈后主以示忠心的信物“扶南犀杖”。
　　 陈朝亡国得到了最后的证实！在历史转节的关头，冼太夫人目睹犀杖，放下个人的荣辱，以岭南利益为重，召集首领数千人，尽日恸哭，然后义无反顾地归顺了隋朝。朝廷感其顾全局、识大义，册封她为“宋康郡夫人”。
　　 每逢年节，冼太夫人都将分别藏放的梁、陈、隋三朝赐物陈列出来，训示子孙，要他们象她一样忠国爱民。在冼太夫人将近80岁高龄时，还请示朝廷查办了番州（今广州）总管赵讷，并亲持诏旨巡历十多个州，抚慰因赵讷贪财暴谑而亡叛的俚、僚族人民。力保岭南的安定和国家的和平统一。
　　 冼太夫人生逢时局最混乱之时，并拥有自己庞大的武装力量，且深得民心，完全具备割据称霸的条件，但她却能完全地顺应人民的要求与愿望，始终致力于国家的统一和民族团结，恩播百越，威震南天，而深受人民爱戴，屡得皇朝褒扬。她的子孙们也相继为国家的和平统一和民族团结尽心尽力，成为南朝梁、陈及隋与唐初稳定珠江流域政治局面的支柱，是爱国主义典范。
　　 冼太夫人之大爱，爱在不畏外敌而保护岭南。南北朝时期，南北两朝虎视眈眈，千方百计把对方的疆土纳入自己的版图。南方梁朝扩军备战迫在眉睫，然财源枯竭，国库空虚，便把残忍而贪婪的目光投向南方，接下来的行径很不光彩，就是对俚人的血腥镇压和残暴掠夺。公元527年，梁武帝萧衍派皇侄萧暎为征南将军，以高要太守西江督护孙冏为主将，新宁（新兴）太守卢子雄为次将，发动了攻击岭南俚人的战役，以强大兵力越过云雾大山，横扫沿海平原和丘陵地带的俚人村寨，俚人村寨被抢清光，出现了一条又一条废墟。
　　 强敌面前，冼夫人毅然率领部众撤出原来居住的平原和丘陵地带，退守高州市平云山、飞龙山、石龙和阳春市双滘、八甲一带的深山丛林，利用熟悉的地形开展游击战争。她率领部落构筑防御工事，与官兵周旋，巧妙地采用伏兵战术，在高山深谷之中、在盘曲绝险的半道上埋伏军队，不敲锣、不击鼓，出其不意出现在平原上，攻击敌人的心腹之处，使敌人无城可守，无兵可用。有时还运用多种策略，白天打麻雀战、伏击战；夜间鸣鼓吹螺骚扰和小股兵力轮番偷袭来势汹汹的敌人，使敌方日夜不得安宁，败退出山。冼太夫人又用空室清野的策略，使长驱直入的敌军拉夫无人，抢掠无粮，陷入孤立无援的困境，最后不得不败退。坚持七年艰苦的抗争，终于迫使南朝政权停止了旷日持久的内战，保护了自己的家园不受外敌侵害。
　　 为了稳定岭南，避免腹背受敌，南朝政权被迫作出让步，对居百越民族推行“以故俗治”的羁縻政策，在南越首领所在地方设置郡县，任用民族首领当郡县长官。岭南取得了暂时偏安，但冼太夫人居安思危，在其辖地范围内构建了严密的军事防御体系。至今，在良德和高州附近一带的战略要地上，冼太夫人的军事遗迹历历在目，并留下了许多以军事遗迹命名的地域名称，如良德的军营、大田、马子村、马子坳，大坡的军屯、军营、军堡，石龙的上营、下营、十二火灶、二十四火灶等等。曹江高凉山是冼夫人长期驻军屯守的重地之一，在高凉山南侧下方，有圆盘岭、跑马道、练兵场，这是冼夫人用来排兵布阵的演习场所。它们与周围的良德、石龙、平云山、新垌番薯堡、营盘岭、挂榜岭、帅堂等军事重地相互呼应，连为一体。近年来，文物工作者在高州市东北部山区，不断发现古代大型的石构城墙遗迹，这些完整的古代军事攻防体系，是其他部族难以相比的。冼氏部族长期雄踞于其他部族之上，稳定了岭南的统治。
　　 冼夫人之大爱，爱在营造和谐。汉元帝时，朝庭鞭长莫及，无力对海南管治。海南山高皇帝远，乘机脱离大陆，自成一体。冼太夫人在她二十多岁时，便力请梁朝在海南设置崖州，使摆脱大陆656年的海南岛重新回归中央政权的统治。冼太夫人还教化民众，传播先进文化与技术，改变了海南部族割据、互相残杀、茹毛饮血的原始状态，使海南社会得到了安定和经济得到了发展。
　　 岭南是百越少数民族聚居的地区，秦汉在岭南设置郡县后，那些交通、经济条件较好的地区逐步实现了封建化或汉化，但当时高凉地区的俚人社会，才开始由家长奴隶制向封建制逐步转化的时期，仍保留有奴隶制和原始部落，各部族还“往往别村，各有长帅，恃在山险，不用王法”，且“越人之俗，好相攻击”，“每构仇怨”。他们在相互侵扰，掠夺生口和财富，“以富为雄。”冼夫人身为南越首领，注意靠行仁政来统一安定天下。其兄南梁州刺史冼挺，“恃其富强，侵掠旁郡”，残害百姓，“岭表苦之”。冼夫人每每加以劝阻，“使其兄辑和”诸部落。岭南各族和谐相处，各州风调雨顺，家给人足，形成有史以来最为富庶及安定的局面。
　　 公元602年，冼太夫人在海南巡视途中辞世，按家乡风俗（俚俗风俗）归葬于故里娘家的山兜之原。
　　 冼太夫人的爱心不知征服了多少人、温暖了多少人，甚至连敌人也不得不叹服，她的大爱，滋养了岭南，繁衍了各族。
　　 洗太夫人治越60多年，而香火不断1000多年。冼太之遗爱，泽润了百姓，后人又怎能轻易地淡忘了她呢？不知从什么时候起，冼太夫人在岭南这块土地上，有着神圣不可动摇的神秘力量。有的地方，老百姓遇到会什么事，会立刻想到去向冼夫人求助，甚至家庭不和，夫妻无子，都有求冼太夫人。那虔诚动作的姿态神情，你不能耻笑，甚至不能有一点不恭敬的表示。他们一生最崇敬的只有冼夫人。逢年过节，尤其是粤西的“年例”，即使是在关山远隔的任何地方，人们都会回来的，就是在某地实在赶不回来，也忘不了捐钱演戏，以此给冼太夫人贺年贺节。
　　 冼太夫人的大爱源远流长，定将发扬光大。