某一日，漫步街头，悠闲无事；就一个人漫无目的到处闲游乱逛。走着走着，看到有一家经营理发服务的店面，门上一幅对联：——理世上万缕千丝,创人间头等大事.。注足观看，细细品味，回味无穷。抬手摸摸头，感觉自己是也该理发了。
　　 光面鲜颜的出来，心情更是轻松舒态。站在门口久久的品味店门头那对联。想想，反正又没有别的什么事情需要去做，时间还多，就去前面的新华书店吧。进去选了一本《对联大全》，慢慢翻看。那美容理发店的对联还收集的有很多：
　　 （1）进店来乌云秀士 出门去白面书生
　　 （2）进来蓬头垢面 出去容光焕发
　　 （3）到此尽是弹冠客 此去应无搔首人
　　 （4）东方佳人焕桃树 朱雀桥边展新颜
　　 （5） 玉容月貌伊人美 康体健肤养精髓
　　 （6） 别开生面酬熟客 永驻青春慰红颜
　　 （7）色难出众出难色 容易入微入易容
　　 （8） 不教白发催人老 更喜春风满面生
　　 （9）修就是番新气象 剪去千缕旧东西
　　 （10）入门尽是弹冠客 去后应无搔首人
　　 （11）质优价廉主不欺 技术精湛客盈门
　　 （12）花径常曾缘客扫 蓬门今始为君开
　　 （13） 新年新气象新面貌 佳节好生活好样子
　　 （14） 美化生活从面容开始 就成事业于仪表发端。
　　 清闲中一日过。到夜晚孤坐电脑桌端，又回想起白天的事端，就想到美容两字，都是说：女为悦己者容。为了取悦得到男人的欢喜而容。
　　 该语出自《战国策·赵策一》：“豫让遁逃山中曰：嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之雠矣。”翻译成现在的话就是：这时豫让逃到山里叹道：“唉!志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的人而打扮，所以我一定要替知伯复仇。”
　　 司马迁的《报任安书》也说：“士为知己者死，女为悦己者容。”
　　 “士为知己者死，女为悦己者容”是中国古代的著名文学家司马迁《 报任安书 》描写女性行为和男性行为的一个典型的句子，前半句描写的男性行为沉重悲壮，后半句写的女性行为轻松愉快在结构和感觉上形成强烈的对比，不但说明了男女性格差异，同时也反映了古代人们对男人和女人的所担负的社会责任的划分，很有一点男人为主，女人为辅的成分。
　　 这句话因为流传已久，十分有代表性，又因其具有相对的独立性，可以拆成两句话孤立的看待，所以，这个句子往往被很多人按需分别引用。“女为悦己者容”因为能体现有关女性服饰心理而大量地被时尚评论界引用，通常引用的意思就是“女孩子喜欢为了取悦那些喜欢自己的人儿梳妆打扮”。
　　 在这句话中最重要的两个词是“悦己者”和“容”字。“悦”是高兴的意思，这里女为悦己者容，形容词作动词用，指使自己高兴，“容”是名词作动词用，是说梳妆打扮的意思。女子会为那些通过称赞或欣赏使得自己愉快高兴的人打扮，因为值得这样。“士”指的是人才，“知己”指了解自己，人，才愿意为了解自己，欣赏自己的人赴汤蹈火，因为这样也值得。“悦己者”即可以解释为：——第一，喜欢（欣赏）自己的人，比如：爱人、恋人、丈夫等，也可以是亲人、父母、子女、上司、下属等； 第二，使自己喜欢（欣赏）的人，让自己喜欢（欣赏）的人。总之凡是喜欢自己和自己喜欢的人都可以称为“悦己者”，当然也不排除那些自己喜欢自己的人，也就是我们常说的自恋者。由此，“女为悦己者容”这句话就有了以下五个方面的解释：——第一：女孩（或者女人）为了喜欢自己的人（悦己者）而精心打扮； 第二：女孩（或女人）为了自己喜欢的人（悦己者）而精心妆扮； 第三：女孩（或女人）为了自我取悦（悦己，者在此为句末语气助词）而精心妆扮；第四：女人因为被爱而容光焕发（容）； 第五：女人被有爱的人包容着。
　　 按照常理，“女为悦己者容”，理解这个不需要智商。女人再怎么朴实无华，一旦有了恋人，立即象变了一个人，以前随便穿一件什么衣服就可以上班，现在得讲究式样时尚、颜色活泼；昔日素面朝天，如今则是白天要抹日霜，晚上得涂晚霜；过去与人说笑毫无顾忌，这下一定会讲究“淑女”的形象，笑不露齿、坐不摇身。男人呢，他喜欢上了某个女人，当然也可能在外貌“装修”上下点功夫，比如多理几个头发、狠劲儿买几件名牌西服，但他会把更多的精力放在向女人证明自己创造幸福的能力上，当了官的喜欢向女人炫耀权势，出了名的热衷向女人“暗示”自己的影响力，挣了钱的会对女人一掷千金。徐志摩当年爱上了兰心蕙质的林徽因，无奈有情人没成眷属，只好转而去追陆小曼。陆小曼也是美女兼才女，只是生性挥霍。为了让陆小曼过上好日子，身为大学教授的徐志摩四处兼课，月薪达到千块银圆（当时一块银圆相当于现在的人民币二十元以上），还不够陆小曼开销。徐志摩算是男为悦己者穷的一例。台湾武侠小说家古龙平生没有别的爱好，只爱美女，古龙曾经创造过一日之内为一个美女花掉半本书版税的纪录。其为悦己者穷的气魄，即使多情的徐志摩也难以望其项背。
　　
　　 细说美容：美容是指为了追求“美”而对于身体所进行的物理性之修缮巧饰之行为。若对于“美”的定义不同，其物理性之改变行为亦会随之有所不同。历史上开脸等美容手段已经被施行了上千年。现代较常见的美容方式有例如美发、整容、化妆、塑身等等。过往要做美容，一般都要到美容院去做。但随着美容产品日新月异，到现在个人要做美容亦很便利。过往做美容的只限女性，但现时有不少男性都会做美容，而坊间亦有不少针对男性用者的产品推出。
　　 美容一词，最早源于古希腊的“kosmetikos”，意为“装饰”。无论怎样命名，美容的活动在古代早已存在。考古学家从那一时期发掘的文物中考证，在当时，染料和香水已异地交换使用。到公元前5000年，黑锑粉末被用作描眉和染眉，铅被用来画眼线，绿孔雀石被用来画眼影等，令人惊奇的是，古代妇女化妆与现代妇女有着惊人的相似之处，如染指、趾甲，涂唇，描眉，染发等。
　　 美容一词可以从两个角度来理解。首选是“容”这个字，其次是“美”。“容”包括脸、仪态、和修饰三层意思。 “美”则具有形容词和动词的两层含义。形容词表明的是美容的结果和目的是美丽的好看的；动词则表明的是美容的过程，即美化和改变的意思。因此简单的讲美容是一种改变原有的有良行为和疾病（面部），使之成为文明的、高素质的、具有可以被人接受的外观形象有活动和过程，或为达到此目的而使用的产品和方法。
　　 美容（Facial make-up，artof）是指使容貌美丽的一门艺术。美容一词可以从两个角度来理解。首选是“容”这个字，其次是“美”。“容”包括脸、仪态、和修饰三层意思。“美”则具有形容词和动词的两层含义。形容词表明的是美容的结果和目的是美丽的好看的；动词则表明的是美容的过程，即美化和改变的意思。因此简单的讲美容是一种改变原有的有良行为和疾病(面部)，使之成为文明的、高素质的、具有可以被人接受的外观形象有活动和过程，或为达到此目的而使用的产品和方法。
　　 “士为知己者死，女为悦己者容，男为悦己者穷”这句话因为流传已久，十分有代表性，又因其具有相对的独立性，可以拆成几句话孤立的看待，所以，这个句子往往被很多人按需分别引用。“女为悦己者容”因为能体现有关女性服饰心理而大量地被时尚评论界引用，通常引用的意思就是“女孩子喜欢为了取悦那些喜欢自己的人儿梳妆打扮”。
　　 “容”字的正确理解，是关键，如果做“打扮”解，这句话就浅了，同时，这句话应该说成“女为悦己者妆”。“妆”和“容”并不应通解。
　　 “容”，在这里，做“容貌”的动词解，即“长成这样”、“长得漂亮”。
　　 这句话真义是：男人有才，如果没人了解和任用，那也没有用;女人漂亮，如果没人喜欢没人爱，那也没有意义。
　　 换句话说，就是：男人的才能是为知己用己的人而生，女人的美貌是为悦己爱己的人而长的。
　　 所以正解也就是，男人有人欣赏方有才，女人有人爱慕就美丽。
　　 世事沧桑，人心浮动，混乱不堪。金钱的社会，没有做不到，只是想不到。
　　 现如今最时尚火爆的美容是：——男的忙壮阳、女的要宿阴。
　　 “士为知己者死，女为悦己者容，男为悦己者穷”
　　 可是当男人的壮阳不是为了自己心爱的女人，不是为了传宗接代生命血脉的延续；而单单只是为了轻薄强霸更多的女人；女的要宿阴不是为了自身身体的缺陷，不是为了取悦自己的男人，而是修理成营生谋利的工具的时代。我们应该说这是进步还是倒退？悲惨世界，我们更需要惊醒！富强不仅仅只是物质的！