一：禅悟——赏析《禅》
　　
　　 提笔，调上月色
　　 铺开宣纸，以荷的模样临摹
　　 倒影水屏，在风的怀抱里
　　 秀着，并蒂微漾
　　
　　 这一刻
　　 一季的羞红，被风拉长
　　 闭目
　　 遐想，水的那一边
　　
　　 一些来不及打包的禅语
　　 拽着木棰
　　 撞向了，偷听的鱼
　　
　　 水墨赏析：
　　 山水的这首诗歌名为---《禅》。说到禅，那什么是禅？对我自己来说，禅是很神秘的。禅是佛教“禅那”的简称，就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘(外在事物)都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身(非肉身)即是“禅”。
　　 现在的社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华，但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。所以，这个“禅”有时可以解决生命问题，有时候连医生也未必能解决。只有智者，也许比较笼统但就是这些智者用佛家的“禅”可以开拓我们的心灵，启发人们的心智。从而引导我们有一个更健康，更自信的人生状态。
　　 言归正传，看诗。
　　 “提笔，调上月色；铺开宣纸，以荷的模样临摹”。
　　 先说荷，荷是佛门纯净高洁的图腾。佛曰：一花一世界，一叶一如来。
　　 秋荷萧瑟，徒添残荷听雨的伤感；冬荷凄凉，犹见雪压残枝的顽韧。而赏夏荷，看到的是生命的葱绿和柔美，是荷一生最美的一段。荷开婷婷，出淤泥而不染，风过则袅娜美姿。
　　 “提笔，调上月色”很有韵味。提笔，则动；月色，则静；一动一静间，心间的恬静跃然于读者的心中。
　　 “铺开宣纸，以荷的模样临摹”。
　　 在此时，我觉得问题来了。“铺开的宣纸”我觉得就是多余的一笔！既是提笔，不用说下一步会怎样？如果此句不要，禅的意境更佳，会给读者有更大的想象空间。可以在宣纸上，可以在任何一个可以临摹的地方。而我们所要的“禅”不就要这样吗？随心、随欲。即使需要此句，是否可以拿掉“铺开”二字，换做“一尺宣纸”如何？没有这个动词的修饰是不是更显得能达到作者想要的诗境。
　　 “并蒂微漾”。如果我没有看错的话，山水在刚发表的时候，现在的“漾”应该是“恙”，当时我就觉得怎么会是“恙”呢？今天一看，如此。
　　 虽说佛教对颜色没有特别的喜好，但是我们对荷花一贯是以白色为欣赏习惯，白色可以展现佛的神圣，纯白宁静，给人以遐想，这似乎可以从人对色彩的感知去考虑。荷花有五色：白、青、红、紫、黄，称为“五种天华”。其中白、青两色最受佛家青睐。“这一刻，一季的羞红，被风拉长”。因此此处如以白色论处，是否可以增加主题的思想。
　　 “闭目，遐想，水的另一边”。此时我们闭目，遐想；佛教的用词是禅定，禅是静思维。是使自己的思维入静，使自己的心安定下来。我们需要静下来，生活教会了我们如何取舍如何从容淡定面对。经历的每一天都是最真实的生活，在生活的历练里慢慢长大。
　　 最后一节。
　　 “一些来不及打包的禅语，拽着木锤，撞向了，偷听的木鱼”。在我看来这一句才是主题。我们生活着纷扰复杂的社会里，我们有心去摆脱但是无奈的很，没有办法去完全摆脱。我们每天可以接受很多的至理名言，但是世俗以及凡心无法让我们按着去做，那些“来不及打包的禅语”不就是我们恋恋不舍的做回自己的心情吗？但是我们依然相信自己，只要努力就会达到，虽然无奈的“拽着木锤”但是还是撞向了那只“鱼”---木鱼。“偷听”二字极妙！既反映了禅的稳重，又不失在这种稳重中得到自我的快乐。
　　 虽然诗小，构思巧妙，笔端清新，虽小但是从中的禅味让我找到了答案：诗画同源，荷佛共在。荷是佛的外在，佛是荷的真身。荷是色，佛是空。然，荷、佛皆心境也。
　　 禅是对生活的一种反思，也许不是；禅是对生活的一种希望，也许不是；禅是对当下的一种肯定，也许不是；禅是对生命的一种认识，也许不是；禅是对生命的一种感觉，也许不是；是也不是，自己认识。
　　
　　 二：人性与狼性——赏析《森林深处》
　　 作者：西河散人
　　
　　 （一）
　　 一只狼疲惫地逃串窜而来
　　 脖项上还留有猎狗
　　 撕咬过的齿痕
　　 脊梁上还留有猎人
　　 打偏了的弹痕
　　
　　 它仓皇的
　　 在森林深处东张西望
　　 眼睛里满是恐惧和绝望
　　 它钻进灌木里
　　 浓密的树叶遮掩住它的身影
　　
　　 它倒了下来
　　 它用舌头舔着自己的伤痕
　　 它沮丧地把身子紧贴地面
　　 过了一会
　　 过了一会它定了定
　　 定了定
　　 它的嘴里发出呜咽
　　 发出狼族声响
　　
　　 大草原很辽阔
　　 它和它的种族以前在那里生息繁衍
　　 那种叫人的动物来了之后
　　 族群的成员莫名其妙的锐减
　　
　　 （二）
　　 想起那只母狼
　　 想起那只母狼不由阵阵心酸
　　 曾经和它一起把猎物追赶
　　 曾经和它一起黄昏后喝水到清静的河边
　　 曾经和它说好要一起并肩岁月夏凉冬暖
　　 曾经和它说好要一起教养儿孙一年一年
　　
　　 那只猎狗把它拖倒
　　 那杆猎枪在它头上响爆
　　 那个猎人欢呼地把它拖起
　　 草原上的天一下黑了
　　
　　 一窝的小狼被豺狗咬死
　　 一窝的骨肉一窝的血液
　　
　　 这只狼这只公狼
　　 觅食回来
　　 满目的血腥让它颤栗
　　 满心的愤恨满心的酸屈
　　 它哭嚎着它悲号着
　　 它跌倒在山梁上全身无力
　　
　　 （三）
　　 几天后的一个半夜
　　 这只狼出现在猎人家的院子
　　 猎人和猎狗出猎不在
　　
　　 这只狼咬死了猎人的妻子
　　 咬死了猎人的孩子
　　 它咬着那妻子的头颅
　　 它嚼着那孩子的腿肚
　　
　　 这只狼
　　 这只狼忽然眼泪直流
　　 它好像是在感慨
　　 它一定是在感慨
　　
　　 就在这时
　　 就在这时传来猎狗的紧急地呼叫
　　 它想离开
　　 可是已经来不及
　　 猎狗已经冲进院子
　　 冲进屋子向它扑来
　　
　　 猎狗咬住它的脖子
　　 这只狼
　　 这只狼猛猛地一甩
　　 猎狗被甩在一旁
　　 这只狼
　　 这只狼它跳出屋子
　　 跳出院子
　　
　　 猎枪响了
　　 猎枪响时它刚跳出院子
　　 子弹打在脊梁往上一点点
　　
　　 在流血很疼
　　 疼得刹那清醒刹那一身力量
　　 它向猎人扑去
　　 猎枪来不及装子弹被它打掉
　　 它冲着叫着嚎着号着向猎人扑去
　　 猎人双手闪电似地抓住了它的两爪
　　
　　 猎狗跳出院墙
　　 猎狗向它冲来
　　 这只狼
　　 这只狼后腿猛地一个弹跳
　　 后爪撕裂了猎人的肚皮
　　
　　 猎人放手了
　　 猎狗冲上来了
　　 这只狼一个斜偏
　　 一个斜偏躲过猎狗地冲锋
　　 而后撒腿就逃
　　
　　 猎狗在追
　　 猎人回到屋哭声惨烈
　　 而后就听到枪声
　　
　　 （四）
　　 大森林
　　 大森林里树木稠密
　　 这只狼钻进了这里
　　
　　 它躺在灌木里
　　 偶尔能听到森林外有狗叫有人语
　　 它不能出森林去
　　 森林里的树阴
　　 遮盖着它疲惫的躯体
　　
　　 水墨赏析：
　　 没想到西河散人会来写一只狼，写一出悲剧。
　　 说到狼，首先我们去认识一下狼。狼给我们的印象是凶残的、贪婪的。从小就这样来认知狼的，还包括《狼来了的》故事。但是曾经的一本书《狼图腾》改变了这样的看法。以一种独特的视野去解读狼。虽然如此，我眼里的狼还是一种不褒不贬的动物而已。
　　 当一只狼的眼神从凶狠变成了恐惧和绝望，我想它的敌人太强大了。也许它不该去招惹这个敌人。“齿痕”、“弹痕”让这只狼只能用树叶去遮盖自己。作者开篇就把一只狼的恐惧淋漓尽致的写了出来，如惊弓之鸟般。
　　 之所以出现这样一个局面，众所周知的原因：其一，印象中狼太残忍，必须得打；其二，人类的贪婪比狼更大！即使，草原是你的家！
　　 我们人类具有很强的报复心，这是人的其中一个特性。而对于狼来说，一样！二者相遇，你死我活，其结果是惨烈的，两败俱伤。无辜的生命也未能幸免。在对于生与死的选择上，人与狼是一样的。谁也没有权力去剥夺任何一方的生与死。
　　 狼，也许，曾经我们对于狼的认识太浅薄了，只觉得是一种食肉动物。就连猎人也被蒙骗过去，总觉得人是可以随心所欲的，为所欲为。没曾想狼的报复会这样的疯狂。虽然最后狼选择了蛰伏，而猎人成为理想主义的胜者。这种胜利完全在于猎人手中工具，以及动物身上的简单思维。在这场厮杀中没有胜者！当这种蛰伏达到一定地步，我想又会是一场同等规模或更大的斗争。
　　 读完河西散人的这首诗，我发现自己已被这只狼吸引。我开始关注这个交织着关爱和残忍的母性的动物。
　　 狼性，是狼的特性，而我们所说的狼性则是由生物性个体“狼”所演化的特性，那就是一种精神，一种创新精神和顽强的拼搏精神，是一种在有限(或劣势)环境和资源条件下求生存和求发展的手段，是一种主动奉行自然界优胜劣汰规则，优化集体的危机意识！
　　 人性，是目的与智慧的统一体，是运用自身智慧以实现自身目的的过程。另一种含义指的是作为人应有的正面、积极的品性，比如慈爱、善良，包含所有正义性的人类价值观，以人为本，也包括对“人”个体的尊重。
　　 两种不同类型的性质一目了然，相辅相成，互为所长。而且两种特性在人与狼身上都兼而有之。尤其是人身上的这种两面性最为突出。
　　 而在这场惨烈的斗争中，所谓的“人性”战胜了“狼性”。
　　 越来越多的时候，现在的我们已经越来越没有“狼性”只有唯唯诺诺，金钱、物质已经把我们“狼性”的棱角磨平了。
　　 德国作家赫尔曼.海塞写过长篇小说《荒原狼》，小说的背景就如同现在我们的社会现实：工业文明日新月异，经济社会日益繁荣，物质财富充足丰盈，但这种社会文明似乎并没有给人们带来多大的快感。相反，许多人与小说中的人物一样患上了“时代的神经官能症”：利益的诱惑，使人们变得更加贪婪；名利的追逐，使人们变得越发虚伪；权位的推崇，使人们变得趋炎附势；信任的危机，让人们在熙熙攘攘的人群中仍然感到孤独。生活在今天的人们，很多是没有安全感的，他们整日在忧郁、焦虑和不安中度过。他们不满于现实，不甘于现状，梦想着寻找纯净的心灵家园，但越往前走，越觉得离心中的理想越远。在他们的身上同样有着人性和狼性两个灵魂。在这两个灵魂发生斗争时，他们无能为力，只能在痛苦中挣扎。
　　 狼本是一种很善良的动物，在人们印象当中狼是那样的可怕，那样的不被人们所接受。我个人觉得的这有很多方面的原因，比如前面所说，从小，我们所受的教育就烙下了狼是可怕的、是凶恶的印记。我们只记住了“狼性”，而这个“狼性”显然被我们歪曲了是残暴施虐的代名词！
　　 想起国外关于狼孩的真实故事。狼是那样的值得人们去理解，去接近，是那样充满“人性”的。甚至我们之中在有些人连狼都不及。
　　 狼吃羊是因为它是食肉动物，这是一种自然法则。如果说狼吃羊被认为是凶狠的话，那么它生存的权利又是什么？如果说狼只有在饥饿难耐的情况下才吃同类的行为是残忍的话，那么人类锦衣玉食时的自相残杀算是什么？那些国与国之间的战争，那些大规模的流血死亡，那些大批难民的流离失所又算是什么？那我们的“人性”呢？此时只有残暴的“狼性”！
　　 弱肉强食，这个社会就是弱肉强食的社会，天天都在上演狼吃羊的故事。“人性”“狼性”在这个社会里互相在转化，相互消长。谁都不会同情弱者，人们同情羊，其实是为了自己。但是狼也有它柔情的一面，它更多的也融入了母性的另一面，虽说它残忍但是从另一个角度说人又何尝不是啊！
　　 很多时候人没有动物的直线思维，简单的东西复杂了，就没有那么纯粹了。反而是很多时候狼会给人上一课，人从狼那里学到了很多，不过人更“聪明”，把从狼那里学到的本领用在狼身上，而且是青出于蓝而胜于蓝。人们把狼看做“有害的”，将它们几乎赶尽杀绝。而理由却是它们的“狼性”。
　　 而曾几何时，现实里有的人为了利益，出卖朋友，甚至亲人；曾几何时，有的人抛弃了相濡以沫的结发妻，另结新欢；曾几何时，有的人遗弃亲人，毅然忘了亲人曾经的含辛茹苦......这些人，我们该如何说他们好呢？狼都有狼性，而他们呢？他们已经没有了“人性”。人出生本来拥有的就不多，为什么把仅仅拥有的人性还要毁灭呢？殊不知，一旦失去，就会永远的失去了！
　　 这首诗歌却使我们应该深刻反思，为什么，人类总是这么决绝，总是这么愚蠢，消失的狼，给我们的子孙带来了什么？我想，带来的只是对于狼的瞎想，和对于狼的坏印象。
　　
　　 三：狼说——再读《森林深处》
　　 作者：西河散人
　　
　　 （一）
　　 一只狼疲惫地逃串窜而来