段筱佺《对云而坐的日子》(下) 第三编心语 后记 附录吉春书

　　第三编心语
　　浪淘沙三峡截流　
共公横长戟，
　　锁蛟斗猊。
　　西江石壁万仞立。
　　截断巫山云和雨，
　　巨澜骤息。
　　银练绕新绿，
　　天镜映碧。
　　神女掬盈濯罗绮。
　　江流涟滟抚白帝，
　　锦绣千里。

　　水调歌头港澳回归
　　笑迎港澳还，
　　狂歌忆从前。
　　列强炮舰东来，
　　恣意起祸端。
　　烈士朝朝溅血，
　　强虏暮暮抵垣，
　　国土日日陷。
　　挥泪望南天，
　　金瓯阙百年。
　　雄鸡唱，
　　天下明，
　　寰宇传。
　　山河重展新颜，
　　盛世更无前。
　　楼宇安居万家，
　　衢通商贾天涯，
　　四海惊相看。
　　谈笑补苍穹，
　　明珠归故园。

　　水调歌头抗击非典
　　岁久不知疫，
　　忽闻新疾现。
　　流毒氤氲弥漫，
　　夕夕惊心寒。
　　集市尘封余货，
　　舟车自横空栈，
　　春色独自怜。
　　相见欲语难，
　　闭门谢客还。
　　民有事，
　　国用命，
　　除冥顽。
　　城市乡村俚巷，
　　处处筑篱樊。
　　唤取华佗圣手，
　　起命沉疴归元，
　　戮力伏魔魇。
　　阴霾指日靖，
　　赖吾盛世延。
　　菩萨蛮端午
　　汩罗江畔水激荡，
　　龙舟竞发争渡忙。
　　一滩鸥鹭惊，
　　满江游鱼藏。
　　三闾祠前过，
　　清泪沾衣裳。
　　绿粽谢龙王，
　　勿将忠魂伤。
　　菩萨蛮七夕
　　月隐清光雨带痕，
　　鹊去银河影难寻。
　　一年一相会，
　　千载情殷殷。
　　劝君多珍重，
　　勤浇门前树。
　　树上结红豆，
　　颗颗似妾心。

　　浣溪沙雨中即景
　　天垂银丝细又浓，
　　旷野人迹无影踪，
　　檐头吹雾迷蒙蒙。
　　儿童赤足踏水行，
　　珠飞玉溅乐无穷，
　　盆缶阶前雨帘拢。

　　浣溪沙周庄
　　粉墙黛瓦拂柳俏，
　　村姑摇橹过小桥，
　　软语时听入时调。
　　绿水穿街门前绕，
　　庭深廊回竹潇潇，
　　小巷店家殷殷笑。

　　观三英战吕布表演
　　看台上，
　　游人涌入狂。
　　雨后清气洗征尘，
　　辕门沙平摆战场，
　　争看刘关张。
　　正觑中，
　　霹雳炮一声。
　　马快枪疾刀挂风，
　　双剑飞舞寒气生，
　　错愕阵阵惊。

　　忆江南上海夜景
　　上海滩，
　　十里不夜天。
　　霓虹映空起琼楼，
　　华灯染暮色斑斓，
　　疑是梦里观。
　　上海滩，
　　亭台人头攒。
　　轻车高桥如龙飞，
　　画舸弋江似巡天，
　　啧啧笑语欢。

　　长相思杭州
　　苏堤秀，
　　白堤秀。
　　春色染尽堤岸柳，
　　莺啼绿水皱。
　　六合塔，
　　雷峰塔。
　　参差掩映万丛花，
　　烟雨披青纱。
　　采桑子遣怀
　　无端愁绪萦心头，
　　家事悠悠。
　　心事悠悠，
　　道是不思总无由。
　　堤上信步满目秋，
　　云也匆匆。
　　水也匆匆，
　　恨不随梦天尽头。

　　采桑子有事
　　白日有事萦入肠，
　　醒也彷徨。
　　梦也彷徨，
　　辗转一夜费思量。
　　零乱头绪理不出，
　　坐也踟躇。
　　站也踟躇，
　　心欲宁静总却无。

　　水调歌头峨嵋
　　深秋登峨嵋，
　　疑是春日行。
　　清绿满眼迷离，
　　郁郁云霄中。
　　高枝树垂冰挂，
　　映日落地如锥，
　　阵阵铿锵声。
　　猕猴当道立，
　　人来竟不惊。
　　风声急，
　　雨意浓，
　　临绝顶。
　　云海滂薄弥漫，
　　浪没天阙宫。
　　归来酷热如暑，
　　试将清溪一饮，
　　骨寒肌如冰。
　　山静半月悬，
　　鹅鸣一夜梦。

　　水调歌头望江楼怀古
　　绿竹万竿秀，
　　婆娑随风舞。
　　一上楼外天青，
　　历历江边树。
　　锦城繁华依旧，
　　楼宇千重万重，
　　覆云亦愁苦。
　　流水似有意，
　　笑留归客住。
　　天下事，
　　君莫问，
　　难尽诉。
　　叹千里锦绣地，
　　难酬霸业图。
　　有英雄刘玄德，
　　更风流李隆基，
　　恨遗平生辱。
　　洛阳司马笑，
　　马嵬贵妃哭。

　　池边柳
　　池边柳，
　　迤迤垂如钩。
　　鱼来寻枝欲上岸，
　　蜻蜓力难收。
　　池边柳，
　　随风自陶醉。
　　莫道风情鱼不解，
　　涟漪含珠翠。
　　池边柳思乡
　　山风起，
　　霜寒冷难寝。
　　夜阑落叶扣窗棂，
　　孤灯照无眠。
　　雾满岗，
　　琼花满树香。
　　淋淋枝干似有泪，
　　天涯人断肠。

　　小重山月夜思
　　秋风一夜席枕凉。
　　梧桐疏影摇，
　　照东墙。
　　纱窗点点筛清光。
　　寒星残，
　　唧唧虫鸣长。
　　独自起彷徨。
　　多少少年事，
　　如梦往。
　　都随流年付汪洋。
　　空惆怅，
　　无语到天亮。

　　清平乐机上遣兴
　　俯首云端，
　　绿毯铺上天。
　　长路如带细勾勒，
　　千里一枰棋盘。
　　唤取华岳陈抟，
　　闲来且作手谈。
　　更遣天神听唤，
　　移子桂林青山。

　　清平乐饮酒
　　置酒金樽，
　　对案杯传频。
　　酩酊不知何所吟，
　　屡屡换盏添新。
　　乘兴学写怀素，
　　砚边信手狂舞。
　　醒时漫看所书，
　　字字全不识吾。

　　钗头凤分别
　　语嗫嚅，
　　泪簌簌，
　　手上犹有温热住。
　　目相对，
　　心已碎，
　　一任相思，
　　都付流水。
　　悔！
　　悔！
　　悔！
　　铃声促，
　　舟欲渡，
　　总在离人断肠处。
　　身渐背，
　　首频回，
　　空余音容，
　　梦里相会。
　　悲！
　　悲！
　　悲！

　　钗头凤读信
　　笺上书，
　　字依稀，
　　应是伊人清泪滴。
　　语往事，
　　雾满翳，
　　欲倾夙愿，
　　尺素难已。
　　泣！
　　泣！
　　泣！
　　灯昏黄，
　　瘦影移，
　　犹闻伊人暗香袭。
　　对帖望，
　　空叹息，
　　宝黛相期，
　　玉成谁许。
　　矣！
　　矣！
　　矣！

　　行香子叹息
　　残阳西斜，
　　悲风四野。
　　极目处，
　　零落红叶。
　　旧地亭台，
　　树凋花谢。
　　唯几座楼，
　　几辆车，
　　几条街。
　　案头孤灯，
　　荧光独泻。
　　笔砚枯，
　　五更难歇。
　　雄文华章，
　　空向谁写。
　　叹身消瘦，
　　颜生皱，
　　鬓如雪。

　　后记
　　周围是一片的寂静，寂静的能感觉到鼻翼呼出来的暖暖的气息和心房阵阵清晰的跳动声。
　　掩卷长思，荡漾在心间的是长长的感慨。
　　把我与文学沟通起来的，是我的思想。生活在繁杂的社会中，耳之所闻，心之所思，都是我文学的启蒙者。对于它们的熏陶，我分明地感到那是一种责任。我无权停止思想，停止认知，无权把造化的恩赐掷于无形。只有在造化的启迪下，竭心尽智地思考它留给我的一切，
　　它外在的、潜在的、群体的、个体的以及我的内心的。
　　把我的文学与生活对接起来的，是一位叫王理振的朋友。他总以为文学之华不贡献于社会，是一种资源浪费，是一种自私的行为。因此我想，把生活给予我的思索回报给我所经历的生活，借着我的思考，给前行的文学多一种探索的途径，使别人在我弯曲的脚印里找到更加
　　快捷的道路，那也就是一种欣慰了。
　　把我的文学与这个社会链接起来的，是吉春先生等等这样一群可敬的师长们和友人们。尤其令我感动的是，丛书主编傅实亲自为本书审办了出版事宜，作家吉春先生亲自审阅了书稿。文学本身是孤独的。孤独的文学融入社会，需要一种充满真情和友谊的推动。朋友的支持与鼓励，正是这样一种不可缺少的动力。它会让文学之旅不再是艰涩而泥泞的，至少是充满着希望的。正是在这样的一群朋友们的支持与帮助下，我才有了这样的信心，以至于竟结字成篇，连篇成册了。
　　我深深地感激那些曾经和正在以各种方式关心着我的朋友们。
　　我深深地感激那些我熟悉和不熟悉的朋友们。
　　我深深地感激那些认识我和我认识的朋友们。
　　我深深地感激那些始终如一的关注着我的朋友们。
　　同样，我也深深地感激正在翻阅我的这本小册子的您。
　　2004年冬
　　
附录：
　　云端“三高”
　　----欣赏段筱佺教授《对云而坐的日子》（上下）
　　吉春
　　段筱佺先生是我熟悉的文友。他也是韩城人，毕业以来长期从事政党建设理论研究及公务文书写作教学工作，优异的工作成绩，使他成为韩城市有突出贡献专业技术拔尖人才。
　　工作之余，他长期致力于现代文学创作理论研究和文学创作实践，现在是陕西省作协会员、吉春文学院秘书长、韩城市作协副主席。
　　段筱佺先生是韩城文学园地一个代表性人物。他不但在文学创作上颇有建树，而且在文学理论上也有很深的功底。他在文学理论上倡导现代诗歌的民族化运动，在写作思想上主张现代“小人物”文学流派的写作理念。在文学创作上，积极开掘传统诗歌与现代生活相对接的新视野。作品《水调歌头港澳回归》等曾荣获首届“国学创新优秀成果奖”、首届中国文艺“金爵奖”文学最佳奖，并被中华传统文化艺术研究会、中国诗词学会、国际中华文化艺术学会授予“桂冠诗人艺术家”、“当代国学家”、“优秀中华文艺家”等荣誉称号。出版著作有诗歌、散文集《对云而坐的日子》（上、下）。
　　按理说，《对云而坐的日子》（上、下）已经出版多年了，而且段秘书长还曾为我的《黄楼梦》第三部小说《天堂》写有书评《向鬼神问苍生-谈<堂>风格及特点》并刻碑陈列于司马迁中学，我应当对他的《对云而坐的日子》谈点什么，但总觉得段教授的学问水平在天上，我的诗词散文水平在地下，差距太大，所以迟迟不敢动笔。最近他让我帮忙把《对云而坐的日子》（上、下）在江山文学网“人生百态”栏目连载，我才一章章仔细阅读，从心里发出“云端三高”之惊呼！
　　散文境界为一高。
　　阅读《对云而坐的日子》（上）中散文，感觉象朱自清等名家散文。朱自清先生的散文名篇里大都是身边的凡人琐事，在这些事情中传达着他对生活的思索和感悟。先生的语言清丽凝练，没有华丽的辞藻，却在平淡中传递着真挚的感情：《背影》、《春》、《桨声灯影里的秦淮河》、《匆匆》等都成为大家耳熟能详的名篇，打动了无数读者的心，也让朱自清先生的散文因树立了“白话美文的模范”而在现代文学史上占有一席之地！而段筱佺先生与朱自清一样掌握散文形散而神不散、情感真挚抒情性强、语言优美富于文采等主要特点。如《守望寂寞》中：“总是向往那些对云而坐的日子。田垄上庄稼静静地绿着，远处河里的水在幽幽地淌着，蓝天上的云在亮亮地飘着。亮亮的云叠叠地涌着，层层地浮着，团团地堆着，阵阵地追着，渐渐地变着，悄悄地散着，美仑美奂地上演着造化编导的妙舞。”把庄稼、河水特别是蓝天上的云描绘成一幅动态画！他熟悉先秦、两汉特别是司马迁《史记》传记散文手法，文章包含叙事散文、抒情散文、写景散文、哲理散文等体裁，琳琅满目。
　　诗词水平为二高。
　　段筱佺先生可能特别喜爱李白、杜甫、白居易等唐代诗，因而写出的古典诗词，格律严谨，韵律优美，诗味浓郁。如《哭李白》：“君从月边来，竟向月中归。闻君旧时歌，月下空洒泪。长啸云生悲，踏歌逸兴飞。醉卧唤不回，无梦不绮丽。山河依旧在，君已列仙位。明朝月圆时，相和可有谁。”把诗仙李白豪放、月下醉酒的神态跃然纸上！又如《韩城所见四首》(三)象山：象山北面来，雄踞平川前。朝辉迎霞暖，晨露挂月寒。四野览无余，如在掌中看。古城青霭里，袅袅起炊烟。新城楼满目，灿灿生光艳。汽笛彻云颠，高桥输长安。余晖残照里，天外山连山。”将韩原八景之一的“象岭朝霞”咏活了，四望现代美景。
　　段筱佺先生又特别喜爱陆游、苏东坡、张若虚等宋代词人，因而写出如《水调歌头港澳回归》：“笑迎港澳还，狂歌忆从前。列强炮舰东来，恣意起祸端。烈士朝朝溅血，强虏暮暮抵垣，国土日日陷。挥泪望南天，金瓯阙百年。雄鸡唱，天下明，寰宇传。山河重展新颜，盛世更无前。楼宇安居万家，衢通商贾天涯，四海惊相看。谈笑补苍穹，明珠归故园。”在港澳回归之时，恸切回忆列强炮舰侵略历史。又写出如《钗头凤分别》：“语嗫嚅，泪簌簌，手上犹有温热住。目相对，心已碎，一任相思，都付流水。悔!悔!悔!铃声促，舟欲渡，总在离人断肠处。身渐背，首频回，空余音容，梦里相会。悲!悲!悲!”多么象陆游、唐婉倾诉衷情的词啊！
　　心灵意境追求为三高。
　　段筱佺先生的诗词散文，有灵魂，追求一种意境。什么灵魂和意境呢？这就是他在《对云而坐的日子》(下)自序“民族的情感民族的思维民族的表达”。我在《鲁迅墓》诗中称为“民族魂。”他说：“对于诗歌，我向来主张用民族的思维、民族的表达来体现民族的情感。诗歌的民族思维，就是把对认知对象的认知过程具体化、生动化、形象化的再现过程。这种思维方式是民族诗歌特有的思维方式，是构成民族诗歌灵魂的不可缺少的元素。它对于认知对象的再现，不是一种简单地再现，而是一种经过思维加工的、更加复杂的思维过程。它对于诗歌表达和情感的体现都提出了更高的要求，它的语言、修辞等的运用都需要更高的技巧。这种思维方式已得到我们这个民族普遍的认同，更加符合我们民族诗歌的思维习惯和思维心理。”
　　他在《对云而坐的日子》(上)自序“倾听心灵的声音”中写道：“有情感，有思索，有美的体验和释放，这是我对于文章的诉求。”他追求什么呢？那就是对“小人物心灵归宿的渴求，有对小人物平凡人生的眷顾。”这一点，他已在王理振的散文《蜗居于城市的印痕》一文的序言里做了论述。这里所要表明的是，这种铭心的情感，是对小人物即最底层平民百姓的关注。“这种铭心的情感的再现，体现为四个方面的语境。一是对日月山川的崇敬。即对于日月山川、一草一木都充满深深的敬意，通过对大自然入微的刻画，表达一种内心油然而生的钦佩，赋予它们以人的生命和行为，表达对大地、对宇宙由衷的赞美。二是对自我认知的思考。即通过对内心疑惑的反思和内心迷茫的问讯，来解读自我的感知和自我的存在，寻求自我表达的渠道和空间，探索自我认知的定位和方式。三是对社会万象的感叹。即通过对社会万象充满激情的展示和描绘，去开拓社会万象存在的本质，挖掘社会万象中蕴含的哲理和真正的意义。四是对人生未来的期盼。即通过人生感情的指向、感情的渲泄、感情的洗礼、感情的涅槃，演化为折射人生的一扇窗口，去传达对于未来的理解和态度，传达对于未来的感应和把握。”
　　可以说，段筱佺先生的诗词散文，传承了中国几千年来传统文化的精华，充满了韩城人骨子里的司马迁文学的风骨和灵魂，表现了传统文化现代美的特征。他的诗词散文规范、高雅且有灵魂，是不可多得的现代唯美主义作品。
　　愿更多的人能通过阅读去体验他的诗词散文传达给我们的美的感受！
　　愿更多的人通过阅读去了解他人生的境界！
　　2014年7月13日世界足球决赛前
　　（吉春系著名史学家、文学教授、诺贝尔文学奖候选人、世界文学艺术家协会荣誉主席、世界汉诗协会理事、江山文学网旋转木马社团名誉社长、中国当代艺术家协会终身名誉主席、世界韩城同乡会联络处长）