【江南】我是要当紫薇还是容嬷嬷?(随笔二则)
(一)我是要当紫薇还是容嬷嬷?
那天早晨,同事在感叹知识点怎么抓落实的问题,说她从前有个同事,批着批着作业突然泪流满面。不必问原因,肯定是为语文的命运和现状而忧心,当然,这里面肯定也夹杂着深陷体制当中的无奈与焦虑。我深为这位同行的性情而折服的同时,也不由得忧从中来。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求?
语文课堂,应该是自由度最大的,可以个性飞扬,任意挥洒。笔者在课堂上,每每讲到高兴处,会眉飞色舞,欣欣然迷醉在作者和师生营造的那种快乐中;可是下了课,却常常被一种挥之不去的惶恐所笼罩。考试,一想到这个词,我就不由得心里发紧,我们的课堂能对付得了那冷冰冰的考试吗?明明是文言名篇,其文美不胜收,却非要逼着去探究哪个是古今异义,哪个是词类活用云云。直接的恶果是,一个个琐碎的字词,活生生肢解了美文。忽然想起大师的一段相声,请客吃饭,刚刚坐下要享受面前的美味,那医生东道主突然说:这是你的肝,是人体最大的化工厂,解毒的;这是心脏,你看这是冠状动脉……客人不当场吐了就算不错,哪里还有胃口?记得某位大家说他当年拜师求学,老师连续三次扔给他一本《论语》,让他点读,自己慢慢地思考、理解,直到弄懂为止。孔子曰:不愤不启,不悱不发。先学后教,是很有道理的。可是我们往往会被束缚了手脚,因为考试的利剑高悬,谁要想闹个幺蛾子出来,冷不丁那剑就寒光凛冽,直砭肌骨了。正所谓,理想很丰满,现实很骨感。
夜阑人静的时候,我常常在内心深处质疑自己,这是在教语文吗?文学的真意到哪里去了?有两句诗在脑海里徘徊不去:寒塘渡鹤影,冷月葬花魂。晴空一鹤排云上,那是风景。鹤再美,秋夜的寒塘之上,掠过的也不过是寒鸦孤鸿;花再艳,冷月寒霜,掩埋的只剩一缕魂魄。一想到此,一种悲凉便浇得自己彻骨寒冷。
最近,在微信圈里看了一篇文章《轰动中国的警世猛帖——一名大学毕业生的反思》,看后惊出一身冷汗,中国教育,你真的出问题了。可是,扁鹊又在哪里?今天早晨收到一位朋友的评论:我在大学里看到的远不止这些,而我能做到的就是不同流合污,从最基本的良心出发,尽可能上好每一次课,改变从自身做起。是的,我们不能坐等扁鹊,只能像萤火虫一样,哪怕一点微光,也努力地照亮一个地方。
这两天讲陶渊明,“云无心以出岫”,这片云恰似诗人自己,他就像一朵停在空中的云,悠闲自得,心无挂碍,心灵的宁静与自由是最可宝贵的。这一点和李白笔下的云是不同的:“众鸟高飞尽,孤云独去闲。”这云是失意的,怅惘的,有一种“千里马骈死于槽枥之间”的英雄失路之悲。一切景语即情语,李太白的境界自然是逊于五柳先生的。
我本凡人,杂心人比不得素心人,还要为五斗米折腰向班里小儿,学不了渊明的超然,倒可以学学东坡,“此心安处是吾乡”。或植杖而耘籽于山野,或命车泛舟于山水;可以填词做赋,可以喝酒吃肉;上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞儿;将大俗与大雅有机融合,怀着一颗出世的心来入世,佛为心,道为骨,儒为表。
荷尔德林说,充满劳绩,但人诗意地栖居在大地上。
为了保住课堂上的诗意和理想,我得学紫薇;为了对付考场上的试题和现实,我必须做容嬷嬷。我看我得继续做双面人了。
我的眼前瞬间又出现了那个泪流满面的语文老师。
(二)我当了恶人
今天我做了恶人。
因为要上传复习文档,经过同学们允许,承蒙大家抬爱,我加入了两个班的qq群。我知道,老师和学生向来是关系微妙的,甚至有一点猫和老鼠的意思。一个老师的加入,无异于来了一个别里科夫,群里的人多多少少地会受到辖制,至少会影响群的开放度和活跃度,说白了,我是自讨没趣,或者是讨人厌去了。所以,其实我是很谨慎的,好在上传学习用的东西,或者适时地给大家答答疑还是有好处的,我就努力地“俯首甘为孺子牛”吧。
不料,昨晚竟“横眉冷对千夫指”了。十点多了,我正打算写一点东西,qq却不时滴滴地响起。点开看时,群里时不时地还在聊着,虽然都是玩笑,也有一些过分的言语,比如“理科男”的讨论,我见了是皱了眉头的,但有自我暗示在先,尽量不参与,不干涉内政,像氧气一样地存在,需要的时候我出现就好,别的时间,我还是选择乖乖地潜水,装聋作哑,视而不见听而不闻的好,这是明哲保身的妙着。否则,非但无法释放当个好老师、帮助同学的正能量,反而要引火烧身了,最终免不了被踢出群,或者落个大家都恨之入骨、侧目而视的命运。
这样想着,我就忍了,不料那声音却不甘寂寞地一再响起,思路完全被打乱,我暗忖:后天就要考试了呀,这么晚了还没完没了啊?那郁闷像气球一样越吹越大,终于不可遏制地破了。我往群里发了一句话:亲爱的童鞋们,这是要考试的节奏吗?都洗洗睡了吧昂,要是考试完了你们玩通宵我也奉陪。
群里一下子变得鸦雀无声,寂静得如同那条深夜的胡同。可是,这阒然只保持了一分钟,又有人发言了,原来,我高估了自己的威力啊。我顿时颓然如吃了败仗的将军,抵挡着那牙疼一样清晰强烈的挫败感。看着那一句句跳动的话,感受着那一颗颗躁动的心,我无力了,也无语了,我已经不能再说了。于是,我屏蔽了群消息,带着一丝担忧和怅然,重新回到我的世界里去了。
半夜了,我点开看了看,群里已经有了一大堆乱七八糟的发言,如一地鸡毛,凌乱不堪。
今天第二节课,我在11班,是考试前的最后一节,需要讲的是之前没怎么复习过的知识,会学习的同学一定会瞪大眼睛,支棱起耳朵,生怕听漏一个字的。可是有人却不以为然。某君就又在我眼皮底下,公然开始照镜子了。他长得比较帅,似乎很喜欢照镜子,尽管我曾经赐他“对镜贴花黄”的评语,他也曾经赧然;尽管因为背不过课文,我曾经罚他向东坡先生鞠躬;尽管其他同学都已经拿出书来,严阵以待,可是,某君依然胜似闲庭信步,旁若无人地开始孤芳自赏了。
联系到昨晚群里的聒噪,我心中的愤怒野火一样熊熊地燃烧起来,终于火山喷发了。我知道,这是老师的大忌,一个成熟的教师,是不应该情绪化的,可是,我还是失控了。我毫不留情地批评了某君,并列举了昨晚的事情,最后做了悲愤的总结:“我今天冒着被踢的危险,做了别里科夫了,你可以把我踢出群,我也可以选择屏蔽。可是,我不能不说。”
是的,什么叫如鲠在喉,什么叫不吐不快,本来一条短短的说说,被我吐嘈成了一篇日志。上完课后,我心里一直有一点不快,不知道自己此举会带来什么。上课时看到昨晚在群里活跃的同学,似乎脸红了,我希望是脸红了,而不是愤怒了,或者说记仇了。
随手翻看着眼前的《教育文摘》,忽然发现了著名学者、诗人南怀瑾的一段话,就像溺水的人发现了一根稻草,我蓦地感觉找到了强有力的理论支持。欣喜之余,摘录如下:所谓因材施教,就是有时候骂人是教育,有时候奖励人也是教育;恭维你是教育,给你难堪也是教育,反正教育的方法,就是刺激你一下,使你自己的智慧之门打开就对了,无有定法。
俗话说,“不打不成器”,教育惩戒古已有之,从西周的“学在官府”到满清的私学,再到民国时期的大中小学,惩戒至上,体罚有理。《学记》中列举了七条“教之大伦”,其一便是“收其威”,即准备好体罚学生的戒尺,使学生心生敬畏,不敢放肆。“戒尺”这个名字起得实在是妙,“戒”,警戒,惩戒,戒条,引以为戒,《西游记》里悟能的法号就叫“八戒”,时刻提醒他要遵从佛家的八大戒律,否则便是违规;“尺”,尺度,标尺,标准。这些正是人在成长过程中所必需的,不以规矩,不能成方圆。
其实,不少伟人都尝到过戒尺的滋味。邹韬奋少年时代在父亲面前背《孟子见梁惠王》,一打磕绊就要挨一下竹板,半本书背下来,“右手掌被打得发肿,有半寸高,偷向灯光中一照,通亮,好像满肚子装着已成熟的丝的蚕身一样”,一旁的母亲还要忍着泪说“打得好”。鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》里提到,启蒙老师寿镜吾老先生是一个博学而又极为严厉的人,在他的三味书屋里,有戒尺,还有罚跪的规则,但是都不常用,但孩子们都害怕那东西打在手上火辣辣的滋味。利剑高悬,让学生时时感到凛然的威胁,还是很有必要的。即便贵为储君和皇子,每日天不亮就要到上书房里用功,不努力读书,也依然要受到帝师们的责罚。
古代私塾教育里的戒尺,正是惩罚教育的有形,赏识固然能增强学生的自信心,但只有赏识没有惩戒的教育是不完整的,盲目的赏识、无度的赏识只能让学生自我膨胀,而惩戒恰恰是让学生猛醒的良药,是一种特殊的挫折教育,是不可或缺的。亚洲国家里,日韩和新加坡都保留了惩戒教育,台湾也依然提倡。当然,在今天我们不必拘泥于戒尺的体罚,毕竟那东西是不人道的,皮肉之苦不一定非要让孩子们吃,也不提倡人人都当“虎妈”、“狼爸”、“鹰爸”,但是惩戒是必须的,必要的批评教育必不可少。
南怀瑾先生,你的话真是及时雨啊。我终于释然了,坦然了。但愿某君们看到了,也能释然,最好豁然,或许,我就免遭被踢出群的命运了。而且,这恶人,我还是要继续当下去的。这,是我的责任,一个老师的责任。因为,我珍视师生情谊,更珍视自己的良心。
说出我的心声,希望它是砭石,即使是鞭子,也希望是温柔的鞭子。
有一种爱,叫责罚。
另外说点题外话,那就是用这个题目来说,我不想做夏雨荷也不想做容嚒嚒,我做箫剑吧,一箫一剑闯江湖哈哈哈!
凌云来过,问好,拜读佳作!
另外呢,你也看出来了,我是不想当容嬷嬷的,夏雨荷不错。你嘛,当然当箫剑好!琴棋书剑诗酒花,哈哈,玩转江湖也不怕!
最后,大热的天,多吃西瓜多喝水!
紫薇与容嬷嬷,这样鲜明的两个人,集中在小花身上,那才是真的小花,你比她们两个都可爱,因为你是有责任心的好老师。
问好午荷,好文下次细细拜读,前几日介绍一个文痴老乡到江山,顺便过来溜达一下,问好各位姊妹弟兄,祝大家夏日安康吉祥!
文痴老乡?谁啊,怎么不见到江南来呢?倒是最近来了个庐陵竹,是你老乡呢,不过是我拐来的,嘿嘿。
渴望再次看到你灵动活泼的佳作。
祝金波假期快乐!