走近的感觉，仿佛触手可及了那份神秘，向往了很久的诱惑被一点点撕去面纱，呈现出淡定、厚重和坦然的本来面目。“楚天不断四时雨”，暮春时节，我乘着风行走在潇湘的青山绿水间。
　　
　　 （一）在云上
　　 凭心而论，我非常喜欢飞机这种交通工具，虽然偶尔会有失事的消息传来，但我始终坚信它的最安全性。
　　 没乘过飞机，当然不能想象腾云驾雾，一飞冲天的情景，也不会感受漫游天宇，俯瞰苍穹的快意。
　　 记得第一次飞行，是怀着惊悚恐惧和忐忑不安登上的飞机，在越来越快的滑行和突然的拉起间，双眼紧闭，死死地把住已然绑得很紧的安全带，直至轰鸣声渐弱，飞机进入平稳飞行，方敢睁开眼睛，长出口气，松开两手才发现已攥出虚汗。
　　 不过，随着飞行次数的增加和人生阅历的丰富，当初的那种感觉已荡然无存，面对每一次的起起落落，曾经脆弱的心里已经变得坦然和司空见惯，甚至还要生出些许享受和惬意的味道。
　　 登上飞机，找准位置，熟练地扣紧安全带，在空中服务员甜美的声音里，拉开舷窗的挡板，阳光便从这个特制的孔洞穿过。然后，听引擎巨响，顿觉脚下飘轻，飞机便箭似的冲向天空。
　　 机舱里，甜美的声音依旧，大多数乘客在闭目静听，紧紧把住安全带的那几位是不是也如我当年呢？同样，也有几个如我现在，侧目舷窗，不愿错过这段风景。
　　 飞起的瞬间，我尚能分清东南西北，可见地面上一栋栋高楼矮化，一条条街道勾回，一片片村居散落，一块块田畴棋布，轻烟袅渺，绿色相合。然而这样的持续只一小会儿，地面就开始模糊，所有景色浓缩成点面相连的平面图形，方向亦无从辨别。当飞机穿透云层，眼前便突然白色弥漫，刚才的一切便湮没得无影无踪，我已飘然云上。
　　 云上的景色绝不同凡响，云层稀疏时，静静的蓝色万里平阔，是无边的海，平缓的和风推起串串白浪，仿佛还有隐隐传来的阵阵滔声。又若开春的雪野，融化的小溪流淌出欢快的痕迹，“锦鳞游泳，岸止汀兰，郁郁青青，而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。”云层厚重时，恰似冰峰雪岭，卓然傲立，莽莽苍苍，漫道雄关。也恍如高低起伏的南极高原，冰山危耸，狂风吹雪，白雾茫茫。
　　 变化万千，让我不自觉地进入幻境。于是，更加仔细地瞪大眼睛，企望能遇上一两个散游的神仙，或者重重的白云深处，惊喜地发现凌烟道阁，玉宇琼楼。
　　 可惜，迷幻终是梦，多绚烂也必然一场空。如果没有这样的高处飞翔，会感觉如此的迷幻吗？当我刚有沾沾自喜，厚实的地面恰当的提醒，让我的心“倏”的回归，“不管飞得多高多远，平稳着陆才最重要。”那里才是我必需回到现实。
　　 在云上，我体会着把自己抛向空中，脱离了地球引力的依靠和勇气，独自欣赏加速度奔跑过程中不可多得的奇幻景色，我确信即使飞得再高，也总要归于平静。
　　 在云上，知道了天外有天，遇不到神仙，我当是神仙。
　　 莫问云雾因何起，只愿乘风万里天。
　　
　　 （二）小住华雅园
　　 因为总要出差的缘故，旅居酒店于我是家常便饭。所以从不会在意酒店的档次或星级与否。认知里始终觉得不过一个暂时栖身的场所，唯愿干净、舒适即可。
　　 入住华雅酒店并没感觉多少特别，一样的人来人往，熙攘嘈杂；一样的灯红酒绿，躁动忙乱。但熟悉了环境后，我却有了特别地发现，确切的说是喜悦。而这份喜悦不来自酒店的五星级招牌，也不来自功能齐全的硬件，更不来自服务质量的软件，而偏偏是酒店之外的一处园林－华雅园。
　　 华雅园以圭塘河为界分为两部分，前一部分以河湖为依托，附之以盆景、假山和亭台楼榭的传统园林，拥有水的灵动，景的雅致，茂林修竹，花香四溢，彰显人的布局智慧。后一部分以船山为中心，以森林为背景，呈现万木葱郁，曲径幽深的自然原生态。整个园林以长廊为线，精巧的把反差强烈的两种风格连接在一起。
　　 与江南园林相比，华雅园的树算一大特色。从园中行，随处可见两三个人才能合抱的银杏树，粗壮的树干，皲裂的树皮，渗透出老而弥坚的个性。高大的树冠，硕密的枝叶，又显露着勃勃生机。还有更多在北方难得一见的名贵树种，多数还是第一次识得，只能按标牌一一认清。其中有奇形怪状的金弹子，造型不群的罗汉松，仰头难驯的香樟和惹人爱怜的红豆杉……可以想见，在这里老迈与健旺同在，尊崇与寻常相生，彼此的和谐，既体现了一脉传承的厚重，又表明着共处相随的包容。
　　 百鸟合鸣算另一大特色，游在湖里的天鹅出双入对儿，长长的颈项勾肩搭背，秀着让人垂涎的恩爱。嬉戏的野鸭时而水上探头探脑，时而挪上岸边，颠起脚，扇动翅膀，“扑楞楞”的抖抖精神。成群的孔雀有的高飞亭檐，扯着并不美丽的嘶哑嗓子，尖声叫响；有的俏立竹边，撑开美丽的衣裳，开屏斗艳；有的随了我的脚步，像欣赏异类，能把我送出好远；还有的旁若无人，闲庭信步，纵然走在对面，只有我让路的份。甚至连家养的鸡也不时出没，生态园林实至名归。
　　 小住的一天清晨，发现一件很有意思的事。当时我正站在湖边远远的看鱼，忽然发现一只野鸭领着三只浑身绒黄，刚刚孵出不久的小鸭在草地散步，不小心撞进了两只天鹅的领地。两只天鹅很生气，仗着身高体猛，抻长了脖子便向三只小鸭发动攻击。这还了得，说时迟，那时快，老鸭疯一般的横在两只大脑袋前，立直身躯，把孩子们护到身后，“呱呱”的高声警告。两只天鹅显然没料到如此反应，或者真的被老鸭的勇气吓到，强壮的身躯不由自主的退后，待醒过神，再想进攻，小鸭已溜出好远，勇敢的老鸭临走还不忘向天鹅“呱”了一声，以示威风。虽是看客，但对这一幕却感慨良多，“这样的世界里，原来也不平静……”由是我又想到了通向船山的长廊两侧，那些精心雕刻的“劈山救母、王郎卧冰，卖身藏父、吮指知归……”二十四孝石像，揣摩这个小园林想要表达的一种思想。
　　 小住的每个清晨，我都会沿长廊，呼吸着南方特有的潮湿味道，听着鸟鸣、水响，舒扩心里的所有淤积。掂算着为什么仅仅一线之隔，却能隔开都市的那么热闹和园林的如此清幽？
　　 站在连接两部分园林的铁索桥上，我惊觉其中的微妙，现代人因为患上无可奈何的综合症和无所适从的强迫症，及至把放纵当成潮流，燎起越烧越旺的虚火，结果呢？
　　 闹市里的华雅园，如红尘俗世间的一方净土，呼唤着心灵的宁静。又如五柳先生的“桃花源”，可遇而不可求。
　　
　　 （三）印象湘西
　　
　　 对湘西的概念粗浅，除了电视剧《乌龙山剿匪记》里成群的土匪,著名歌手宋祖英的家乡，就是曾经看过几部涉及“赶尸、放蛊”、带有强烈玄幻推理的小说，其它一无所知。既然机缘巧合来到湘西，无论如何也要满足一下悬了那么久的猎奇和窥探，记下的片断像探险又像电影。
　　
　　 片断一辣妹子辣
　　 “辣妹子辣，辣妹子辣，辣妹子辣妹子辣辣辣……”一路旅程都听着这首火爆辣气的民歌。
　　 车上的同伴来自全国各地，数了数，居然有十多个省份。虽不相熟，但一样的热情不一会便交流得热闹非常，不一样的方音，夹杂着半生的普通话，车厢里一会便乱哄哄成了农贸市场。
　　 就在这时，车厢最前面站起一位皮肤不算白，瘦削高挑，举着话筒的姑娘：“请各位旅友安静！”声音高吭清脆，像一道闪电划过，车里瞬间安静。
　　 “各位旅友，首先欢迎各位到湖南、到湘西来旅行。我是本次的导游，我的名子叫孔××，你们可以叫我小孔、孔导或者随当地的风俗叫阿妹。如果大家有什么需要可以直接找我，我愿意为大家服务，但愿我们的旅行充满快乐，能为你们留下深刻的印象，常常想着湖南，想着湘西，想着今天的小孔，得空常回来看看。”
　　 一席话似小溪流淌，清凉凉的润透每个人的心。
　　 “孔小姐，你就是湘西人嘛？”一哥们故意接茬。
　　 “当然了，我的家就在下一站的大山里，正宗的土家族。不过，这位大哥，我提醒你，在我们湘西，是不能把女孩儿叫小姐的，那是对我们的不尊重，要是到了寨子里你这样叫，那不挨打也得受惩罚。我给大家提个醒，你们要入乡随俗，把年轻姑娘都叫阿妹就行，如果哪个帅哥在玩的过程中看中了哪个阿妹，就唱山歌给她听，她要是和你对山歌，就说明她对你有意思，你就可以把她带走了。”
　　 “那我和你对山歌行不？”
　　 “你？――不行！因为我根本就没看上，长得和车祸现场似的。”
　　 满车的人哄然大笑。
　　 “我很丑，但我很温柔。”
　　 “你的柔情我根本不懂。”
　　 好快的反应，好一张伶牙俐嘴。都说湘妹子辣，由此可见一斑。
　　 “趁着还没到景区，我先给大家讲一讲湖南这块风水宝地。大家可能知道，湖南因为位于洞庭湖之南而得名，又称‘潇湘’或三湘四水，潇湘一词据考证，始于汉代，《山海经·中山径》里说到湘水‘帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊’。‘三湘四水’是自宋代以来人们对湖南的称谓。‘三湘’有几种说法，其一是漓湘、潇湘和蒸湘；其二是下湘、中湘和上湘；其三是湘北、湘西和湘南。‘四水’是指湘江、资江、沅江、澧水四条河流……”
　　 她的口音带着浓厚的湖南味，但从她的每段介绍里，我能感受到她对家乡的自豪，所有人都随了她的情绪，任心的脚步无缰起来。
　　 一路上，我们领略湘西独特的自然风光，体验这块土地的古朴、厚重，聆听每一段新奇的传说野趣，从不同的角度校正心里的所有疑问。
　　 一天的行程即将结束，听得出来小孔的嗓子已经嘶哑，她告诉大家，“晚上我们要到土家酒庄去就餐，但这地方有个规矩，凡有尊贵的客人进门，阿妹们都要在大门口横上一幅兰布，唱起迎客的山歌，客人们必须对起山歌，阿妹们听得满意，才能撤去兰布，请客人入席，这是土家人最高的礼遇，希望大家一会对山歌的时候卖点力气。累了一天，喝点土家的米酒，保证你明天精神头更足。”她这话里有埋伏。
　　 “对山歌？我们也不会唱啊？那怎么办？”这些旅友们面面相觑。
　　 “要不你现在就教我们一首，到时好对付一下。”
　　 “唱山歌可不是对付，那是我们土家人的礼节。要我教你们也行，但一定得记清楚怎么唱！”她辣辣地答应。
　　 “她们一般都唱‘哥啊你来自哪里，为什么要来到湘西，看见阿妹有啥话，山歌有情人有情哟，哟呵。’你们就唱‘阿哥我来自天边，来就为听妹的歌，山有情来水有意，我和阿妹心相连哟，哟呵。’记住结束的这个‘哟呵’不要忘了，这是你唱的结尾，没有它，就以为你没唱完。”
　　 酒庄门口，五个阿妹果然横一幅兰布，唱起悠扬的山歌，没等她们“哟呵”出口，一帮人已然扯开了喉咙，不只怕忘调，也想感染一下湘西人的深情。没想到，一曲唱罢，阿妹们的歌声又响起来，我们有些不知所措，小孔“扑哧”一声笑出声，“这是请你们再唱一首，不过不难为你们，唱一首通俗的也行。”
　　 喝着土家人醇香的米酒，品尝着招待上宾的岩耳炖土鸡和腊肉炒笋干，在阿妹们祝酒的歌声里我们都喝得酩酊大醉，难道仅仅是酒精的作用嘛？
　　
　　 片断二神秘的诱惑
　　 不到湘西，绝不会对这方水土的神秘感到瞠目、莫测。
　　 历史的积淀，湘西形成了一唱、二哭、三背、四赶的风俗。一唱就是唱山歌，在没有文字记述的历史长河，唱延续和记录了土家人的历史风貌，或许正是这样的口口相传，才始终保持了土家人的原始本色。二哭就是哭嫁，年轻的阿妹要出嫁，哭是必须的节目，和其它地方女孩出嫁的哭意义完全不同，阿妹的哭贯穿了整个出嫁的前后。各种理由、各种心情，不分时间，不分地点，想哭就哭，想怎么哭就怎么哭；可以独自抹泪，可以对人啜泣，可以小哭怡性，也可以昏天黑地大哭纵情；既有哭要嫁妆的诉求，也有引起关怀的故意，更有离开家人父母的感慨，所以才有“女子会哭便是德”的流传。三背就是背篓，背篓下的湘西四海闻名。四赶就是赶年，湘西苗人和土家人过年要比其它地方早一天，原因是明朝嘉靖年间，倭寇横行，皇帝为扫除倭寇，征调苗族土司王兵马，这一天刚好是过年的前一天，土司王为将士们饯行，决定提前一天过年。将士们没有辜负土司王的期望，打败了东洋人，保家卫国立下赫赫战功，嘉靖皇帝为表彰特赐“东南第一战功”的匾。从此，湘西就改变了过年的风俗。
　　 湘西还有“赶尸、放蛊、辰州符”三大古谜，至今令人费解。
　　 “赶尸”的起源很早：相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤在黄河边与敌撕杀，直至尸横遍野。打完仗要撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对军师说：“我们不能丢下战死的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节\\\\\\\'在前面引路，我在后面督催。”就这样两个人把所有士兵的尸体都带回了家，从此“赶尸”的巫术诞生，也诞生了上边为天，下边为地，前后两个人的“巫”字和“巫傩”文化。“赶尸匠”又称天马法师，而成为天马法师还需要具备四个条件：一是胆子要大。赶着尸体走，没有胆子是万难做到的，何况要让一个人的灵魂落叶归根，更需要胆量。二是身体要好。赶尸走的都是人迹罕至的偏僻小路，翻山越岭尸体走不过去就要赶尸人背过去，没有力气也不行。三是方向感强。赶尸都走夜路，没有方向感怎么赶着尸体前行？四是人要奇丑，对这一点我至今未弄明白，或许因为这项工作本不见阳光，加之完成难度大，所以只要长得丑陋就行。