（一）
　　 “妈，您看，我们昨天才刷得白白的墙，今天就有麻雀在拉屎，我们都还没搬进来住呢，麻雀先占了。”
　　 看着白白的墙壁上，好几处都留下麻雀的排泄物，还沿着墙壁往下流，相当的恶心，恨不得分分钟杀尽普天下所有的麻雀。
　　 “现在麻雀多了，老房子那里的土墙上到处都是麻雀窝，小麻雀长大了就把屋瓦推开，直接冲出去，有时候没发现，一到下雨天，雨水就从墙上下来，到处都是墙头泥。”
　　 “老爸不是说屋瓦是猫掀开的吗，麻雀哪有那么大的力。”
　　 “开始都以为是猫，后来你爸把猫关起来，屋瓦还是被掀开，才发现是麻雀,一窝麻雀多厚的屋瓦都推得开。”
　　 “怪不得老爸每天拿着梯子在墙头捣腾。我小时候，除了小燕子，其他鸟一年也见不着几只，现在怎么这么多麻雀啊？”
　　 小时候，我和我的小伙伴们总是喜欢找根树枝，用橡皮筋或者用自行车内胎剪成一公分大小的条，绑在树枝上，制成弹弓，到处去打鸟，比赛谁的弹弓打得准，谁打得多。可是，那个时候，我们往往走到山里头也见不到几只小鸟。
　　 “前段时间隔壁村有个人放生了五千多只麻雀，现在周围这几个村子都是麻雀了。”
　　 “五千？他们哪里来的那么多麻雀啊，出动五千警察把整个县的麻雀抓出来也不一定到五千只。”
　　 “听说是他父亲身体不好，寺庙的人告诉他放生麻雀可以延年。他就到处去买麻雀来放生。听说在广东一次就买了三千只回来。”
　　 “放生还能延年，那不吃饭岂不是能长生？这都谁教的？”
　　 “你很久没回家了，现在到处都有人放生，特别是寺庙门口。”
　　 “哦，那哪天我得去见识一下。”
　　 放生，我是懂的。
　　 放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命。将被捕获的鱼、鸟等生物放之于沼泽或山野之中，使其不受人宰割、烹食，便称之为“放生”。
　　 对于芸芸众生而言，最宝贵的当然就是自己的生命得以重拾生机。因而对于救它们命的人，它们自然感激最深，据说救得一命胜造七级浮屠，我虽然不知道浮屠有多少级，但是已经到七级了，想必也不低了吧，如此，放生也就变得功德至大！
　　 放生主要体现在对生命尊严的维护，体现了佛门广大慈悲的救度精神。
　　 其实放生也不是什么新鲜玩意，只不过我很久没在家，没有亲眼见识罢了。但是对于放生的习俗，那是，古已有之，我早就在古籍的记载中见识过了。
　　 据《列子?说符篇》中记载，简子打算将民众进献的野鸡放生积德，但门客劝止，认为民众会因他的放生而争相捕捉，反而会使更多野鸡丧生，所以放生不如不捕生。因而就有了“君如欲生之，不若禁民勿捕”这么一句最早保护野生动物的古话。
　　
　　 （二）
　　 农历六月十九，据说是观音菩萨的生日，家乡各大寺庙都有隆重的活动。不知何时起，村里年过半百的人几乎都信佛，都会在这一天停下手中的活，到各大寺庙参与活动。
　　 母亲是个虔诚的佛教信徒，据说她十多岁就信佛了。一年到头，只要是寺庙的活动，她基本没有缺席的，六月十九这样隆重的日子，母亲更是斋戒三日，前往寺庙参与活动。
　　 在家的时候，总是有很多人邀我去寺庙，似乎我也只有在那里才能静心怡神
　　 六月十九的早晨，露水未干，已很炎热，但再炎热的天也阻挡不了村民们远赴寺庙参与活动。
　　 早晨起来，天还是那么蓝，山还是那么峻，这么好的日子，我自然也跟着母亲去寺庙凑凑热闹。虽然我很不喜他们跪拜时的那种屁股向后的沉沙落雁式，不过我是去看风景的，不是跪拜，也就欣然接受了。
　　 家乡的寺庙都建在山里，据说那种偏僻安静的地方才是圣地。
　　 记得小时候，我跟母亲去一处寺庙，我看到四周都是高山，进山只有一条路，就问母亲：“他们在这大山里头住着不害怕吗？”母亲说：“有菩萨护着，不用害怕。”从那以后，我也相信我也是有菩萨护着的，特别是上小学时，晚自习后要走夜路回家，夜深人静的时候一个人走山路，总感觉后面有东西跟着自己，那时候很多人都害怕得不敢回家，而我并不害怕，因为我相信有菩萨护着自己。
　　 在山脚下，在通往寺庙的唯一通道上，还真有人在那里摆摊兜售鸟类，我这趟算是没白来。
　　 我是个好奇的人。
　　 好奇的人看到有人在山路上摆摊卖鸟，比见着一个在沙漠里垂钓的人还好奇，我自然要快步过去看看。
　　 “纯野生鸟啦，献爱心、放生鸟啦。”
　　 嘿，这是科班出身啊，还很正规的嘛，跟市场上吆喝一样，都用扩音器录音后循环播放，省力省事。
　　 这位摊主那所谓的生意大部分是麻雀，像喜鹊之类的鸟都是单独的笼子关着，价格要比麻雀高好几倍，甚是“高贵”。
　　 那条山路本来就窄，在摊主身前，并列放着四个铁笼子，三只铁笼子里的麻雀还能垂死挣扎般扑腾几下，而另一只铁笼子里面的喜鹊却已经瑟瑟发抖、没了生气。
　　 “老板，麻雀多少钱一只啊？”
　　 不一会儿，上山进香的香客们都纷纷以鸟笼子为中心，扇形围观过来。
　　 “二十五，买多可以便宜点。”
　　 摊主看到这么多人围观过来，眉开眼笑的，见到他亲爹都不一定有这么高兴。
　　 “你怎么在这里卖麻雀啊？”
　　 我总是很好奇。
　　 虽然我也知道好奇的人问的话一般都显得多余，不过见到在大山里头卖麻雀的高人，当然要前去讨教一二。
　　 摊主大概也知道顾客是上帝这么一说，看着我这不怎么样的上帝，还是眉开眼笑地说：“年轻人，这你就不懂了吧，这些麻雀都是用来放生的，我佛慈悲，普渡众生，大家都买几只去放生吧。”
　　 这家伙，还真会做生意，手里抓起一只麻雀，在扇形人群前这么一晃，好像不买他麻雀就不慈悲一样。
　　 “嗯，没错，我佛是慈悲，不过我看你那佛一点都不慈悲，你自己打开笼门，大手一挥，几百只麻雀不都放生了吗？比我们一人买几只好多了，更是功德无量啊！”
　　 “你！”
　　 摊主气得咬牙彻齿，嘴里的金牙咯咯作响，要不是嫌他嘴里还有韭菜没剔干净，还真要帮他看看咯咯作响时，牙碎了没有。
　　 不过生意人总是很虚伪的，鸟贩子看着那么多虔诚到有点迂腐正打算买麻雀放生的香客们，硬是歪着嘴唇，不搭理我。
　　 “小孩子不懂事，不要见怪啊！”母亲赶紧过来打圆场，把我拉到一边。
　　 我很不情愿地被母亲拉到一边，而我曾经的空位立马就被别人占据，分分钟，山路就堵得水泄不通，比北京环城路上下班高峰期还惨。
　　 “你这两只怎么卖啊？”
　　 “成对卖，五百元。”
　　 不知道哪个没长脑子的香客问起了另一个笼子里面那离死不远的喜鹊。看来他们是不了解喜鹊啊！
　　 喜鹊，又名鹊、客鹊、飞驳鸟、干鹊、神女。它是鸟纲雀形目，鸦科，鹊属中的一种。
　　 喜鹊体形较大，羽毛大部为黑色，肩腹部为白色。喜鹊的寿命为七到八年，品种不一样寿命略有长短。喜鹊的适应能力是很强的，无论在山区还是平原，不管在荒野郊区还是城镇都市，都能看到他们的身影。不过，喜鹊有一个普遍规律是人类活动越多的地方，它们种群的数量往往也就越多，而在人迹罕至的密林中则比较难见到它们的身影。
　　 依据科学工作者在南京与湖南的调查，喜鹊一年的食物当中，80%以上都是危害农作物的昆虫，比如蝗虫、蝼蛄、金龟子、夜蛾幼虫和松毛虫等，只有不到15%是谷类与植物的种子，当然它们也食小鸟、蜗牛与瓜果类以及杂草的种子。但总体来说，喜鹊对人类是很有益处的。而在华夏，民间更是将喜鹊视作吉祥的象征，甚至连传说中的牛郎织女一年一次那么难得的七夕相会都是喜鹊搭桥鹊桥相会。
　　 据说“喜鹊”连用，最早见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少，故俗呼为喜鹊。”虽然后来，喜鹊也叫“灵鹊”，不过民间还是比较常用“喜鹊”。
　　 华夏典故那么多，就连简简单单的“一杯水”都有典故，按照华夏的惯例，喜鹊既然称“喜”，一定也会有个附会式的典故。
　　 的确，在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中，有这么一个传说：“鹊噪狱楼”，故事与“乌夜啼”颇为类似：“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承。欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦。官司诘其来，云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至，景逸还山。乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”喜鹊的叫声为“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意为“喜事到家，喜事到家”。
　　 这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型。一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食，对人起了感激之心，当主人落难的时候，不但亲自到狱楼上去传好消息，还化身为人，假传圣旨，帮助恩人脱难。“玄衣素衿”，正是喜鹊的服装形象。
　　 可是，就是这样一种对人类有大益的益鸟，竟然在这个山间小路上被一个胡子邋遢，面目可憎的老头明码标价，故作善良地兜售着，真是可恶至极！
　　 “走吧，没什么好看的。”
　　 妈妈是念经吃素之人，看到那半死不活的喜鹊，自然知道是假慈悲，拉着我就往山上走，毕竟她今天来的目的是参加观音菩萨生日的活动，而不是在路上为几只麻雀或者喜鹊打抱不平，更不是让我这一年都难得回来一次的人惹事生非。
　　 “那不行，您先上去，我非得看看有多少假善人在这里买鸟放生，顺便看看有没有真善人进完香顺道买两只回去给孙子炖汤喝。”
　　 母亲知道我不仅倔，还没正经，也就没搭理我，自己往山上走。
　　 母亲走后，我自己留在人群的外围，听着鸟贩子播放的喇叭叫卖，看着形形色色的香客毫不犹豫地掏腰包买麻雀放生，我不由得深深地感叹：云南地震受灾的人民困境不比麻雀好，也没见着劳苦大众纷纷掏腰包解救一下啊，人类社会发展到越来越高级的阶段，难道这样重畜而轻人乎？
　　 买鸟的香客越来越多，老头的生意越来越好，不买鸟的我显得越来越多余。
　　 “久在樊笼里，复得返自然”。
　　 这本来是很多人和鸟的向往，可是，并不是所有的人和鸟挣脱牢笼就能飞向自由。
　　 我看了那么久，虽然是有一些身强体壮的麻雀能逃脱厄运，飞向自由，可是，还有很大一部分被人抛出去后就像飞机坠毁一下迅速，没有粉身碎骨已是万幸，还指望放了能生？
　　 可是，不管怎样，老头的生意始终不错，没多大一会儿，麻雀就卖完了，只剩下两只价格昂贵离死不远的喜鹊。
　　 “十块钱卖给我吧。”
　　 人群散去，香客们都以鸟笼子为圆心沿半径散去，而我沿着相反的方向走，很快就靠近鸟笼子。
　　 “十块钱，我花了多少精力去抓。”
　　 “也罢，您抓鸟遛鸟都辛苦，带回去炖碗汤补补吧。”
　　 面对这么一个迂腐至极的鸟贩子，我实在没心思跟他废话。
　　 香客们都匆匆忙忙地赶着去进香，他们似乎挑完鸟、放完生才想起来，今天来这里是为了进香而不是遛鸟的。
　　 我是个闲人，我不着急，所以很自然的成了诸葛亮撤军逃跑时的赵云，专门负责断后。
　　 寺庙在崇山峻岭中，显得格外的清幽，虽然有阵阵钟声响起，但这些钟声的点缀恰似“鸟鸣山更幽”的唯美意境。
　　 我掏出相机，先胡乱拍几张，再认认真真地选几处美景，认认真真地照几张。
　　 看着忙忙碌碌的香客们，我似乎跟这里很不搭调，甚至说格格不入。
　　 其实又何止是这时候不搭调呢，他们疯狂地购买麻雀放生时，我就已经跟他们很不搭调了。
　　 放眼望去，整个寺庙里里外外似乎就我一个不搭调的闲人，虽然我曾经被母亲叫去上香，但是上完香，我还是个闲人。
　　 法事也好，活动也罢，都按照既定章程按部就班就进行着，而我这个离经叛道的闲人也按照既定程序一如既往地闲逛着……
　　
　　 （三）
　　 午后，香客们纷纷拥着主持讨教佛法，听得懂听不懂的都拉长脖子，像只长颈鹿一样在那里凑着热闹。
　　 母亲看出我的无聊，于是带着我提前回家。
　　 来的时候都是上坡，大家都得很慢，回去的时候都是下坡，我依然走得很慢，因为我怕栽跟头。
　　 “妈，您看，喜鹊，就是刚才那糟老头子卖的。”
　　 因为走得慢，所以看得细。
　　 在下山的路上，我看到两只死去多时早已爬满大小蚂蚁的喜鹊，我敢肯定那就是之前在山脚下笼子里的那对。
　　 “这样放生更是作孽。”
　　 “妈，还是您懂，我怎么看刚才要买喜鹊的人那么像隔壁村的张屠夫呢？”
　　 “什么像，就是。”
　　 “他不是屠夫吗？是不是昨天杀牛，被牛蹄了，脑袋抽筋假慈悲，买鸟放生。”
　　 “听说他儿子老是去网吧上网玩游戏，复读三年还是没考上，这两年来，到处施舍、放生。”
　　 “那他还杀牛不？”
　　 “怎么不杀，市场里最大那个牛肉摊位就是他的，生意好得很呢，一天杀两头都卖得完。”
　　 “可惜，我跟他不熟。”
　　 “你想干嘛？”