暑假带孩子学习回来的那一天，我们到县城的各个地方去转悠了一圈。主要去了博物馆，报恩寺和清真寺。
　　 博物馆内展品挺多，分为九个展厅。分别是《楚都遗珍》、《汉魏流韵》、《古窑重光》、《佛都艺术》、《彩瓷缤纷》、《汉墨流芳》、《碑刻精粹》、《人物英华》和《馆藏精品》。每一个展厅我都进去慢慢观赏。幸运的是那天正好是周末，馆内全天免费开放，而且还有讲解员每个展厅逐一介绍。我带着孩子和一个学生总算有机会更进一步了解寿县历史。进入馆内，仿佛进入一个远古的神话世界中。里面光线较暗，朦朦胧胧，让人自然踏入历史的隧道。
　　 可惜得很，当时没有仔细去记忆，现在所有的一切又变得模糊了。唯有《汉墨流芳》厅至今还能记得少许。可是这时才发觉语言竟是如此苍白，不能表述一二。
　　 后来我们又来到博物馆的原址——报恩寺。
　　 这座古寺有一千三百多年历史了。报恩寺门前有一个七层高的香炉，里面装满烟灰。进门当面就看见弥勒佛，腆着一个大肚皮，笑容可掬。让我想起佛家一幅对联：“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人”。我恭恭敬敬地对着弥勒佛拜了三拜。
　　 跨过第一道门槛，来到一个院子里。这是一个四合院，院子两边各有禅房。因为接近中午了，天气也比较炎热，院子里静悄悄的。不，其实有一群年长的妇人们在诵经堂诵经。然而这经声让这院子越发静谧，肃穆。偶尔会听到一两声木鱼声。我的心霎那间也虔诚起来，不敢大声说话，甚至放轻脚步。我们一个一个逐一进去，逐一拜过，最后才来到大雄宝殿。大雄宝殿门前有两株千年银杏，它们用无声的语言诉说着报恩寺的历史。大殿有唐宋木刻菩萨，或面颊丰腴，庄严静肃，或低眉默坐、逸然超脱；两旁十八罗汉形神兼备，形态各异。中间是释迦摩尼佛祖。这个最伟大尊贵的觉者，这个普度一切众生的佛陀，端坐在大殿中央，仿佛在思考着苦、集、灭、道的真理。我让学生去买了一柱香，心情很复杂点燃香，插在香炉里。佛祖面前有一团蒲，学生和孩子都不愿跪拜。是啊，他们人生经历还不丰富，从未历经沧桑，又怎肯去跪拜？他们还不理解释迦摩尼佛祖在菩提树下悟出的道理，他们还不理解烦恼即是菩提。你看那大殿内的一位僧人，静坐漠然，双目紧闭，好像没了人间的一切烦恼与忧愁，任凭我们这些寻常百姓叩首跪拜，笑看芸芸众生为着蜗角虚名，蝇头小利弄得身心疲惫。
　　 跪在团蒲上，默默许下心中愿望，无言站起，转身离去。
　　 一路上想了很多，不觉间又来到清真寺。这是伊斯兰教的寺院。寿县人信仰伊斯兰教者居多。本以为清真寺和报恩寺一样，会给我很深的感触的。然而进去一看，萧条极了！里面杂草丛生，破败不堪，全然失去往日的威严与神圣。有一伊斯兰兄弟睡在一张长凳上，看到我们到来非常吃惊然而好像也很高兴。他带着我们来到大雄宝殿门前。大殿已经上锁，透过门缝向里面张望，只有一张张铺满灰尘的桌椅，想来是当初讲经时所用的。屋顶蛛网挂得到处都是。我很灰心，退了出来。可是转身时却发现门前的柱子上的对联还在。经过多年风风雨雨的洗礼，上面的颜色已经斑驳，依稀可辨是：“事由主定何须苦用机关，人心莫高只有生成造化”，我似懂非懂。对于伊斯兰教，我所知道的仅仅是霍达在《穆斯林葬礼》中所介绍的那一点。不过，也正是因为《穆斯林葬礼》，使我对穆斯林兄弟有很特别的感情，对伊斯兰教有特别的感情，对清真寺有特别的感情。
　　 佛教也好，伊斯兰教也好，他们的对联足以让我用我的一生去诠释。