元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍，路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，唯独许衡不为所动。有人便问：“何不摘梨以解渴?他答道：“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人笑其迂腐：“世道这样乱，管它是谁的梨!”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”
　　 好个“我心有主”！我为许衡鼓掌，他坚守了做人基本操守。
　　 揣摩“主”之“标准”：究竟体现出什么样的“主”是没有定规的，因为这里的“主”是个性化的，不同的人在各种具体环境、情境下会有不同的“坚守点”。但绝不外乎中外古今伟人学者、名士贤达、战将豪杰甚至普通民众所遵循的属于“美德”的内容，具体可以细化为：“勤奋上进、自强不息、勇敢顽强、轻财重义、尊老爱幼、互谅互让”等世人皆知的传统美德，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，“粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间”，“成由勤俭败由奢”，“士为知己者死”，“勤能补拙”，“慎独”，“为善至乐”等古典诗文中现成的说法，还可以是自己从处世经历中摸索出的一些东西——活的就是一种心里踏实、不吃馒头争口气、黑暗过去是黎明……
　　 宗教里有“主”，指上帝、耶稣、基督、穆罕默德……邪教法轮功的“主”是李洪志；而我要说的“主”，是主人，主子，——人民。一个宣称为人民服务的人，“主”，是人民，他是抬轿的公仆；如果“主”是权钱，他就是坐轿的老爷了。
　　 朱德，抛弃高官厚禄、洋房美妾，远渡重洋，寻找共产党；身为总司令，风餐露宿，为战士担粮牵马，“扁担弯弯，挑起的是山河”——他在为人民而战。焦裕禄，不顾病痛，走遍兰考，寻求脱贫之策；女儿做酱菜厂工人，小儿子坐他的车要交钱，可是风雪肆虐时，孤寡老人却天降“儿子”，送米面来了——他在为人民而活。……这是真正共产党人的情怀，把人民捧在手上，虔诚地滋以爱的供养。
　　 其实，封建时代把人民捧在手上的清官廉吏又何尝少呢？“四面湖山收眼底，万家忧乐上心头”的范仲淹，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为官原则是“宁教官吏一家哭，不让百姓一路哭”，律己极严，家风淳朴，谥号文正；“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的郑板桥，座右铭是“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，为救一县饥民，私开公仓，不惜丢掉乌纱帽，烟波江上钓秋风去了……
　　 然而，今天多少贪腐分子别说比不上封建时代把人民捧在手上的清官廉吏，就是封建时代的贪官又何曾比得上呢？古时贪官老爷充其量标榜过“爱民如子”，既没有在党旗下慷慨激昂地宣誓为人民服务，也没用表决心为共产主义奋斗终生，做些下三滥的事情，不一定罪不容诛；父母官嘛，儿不管父母事，老子做了也就做了。但是，共产党的官员号称是人民公仆，就只能奉人民为主子，规规矩矩做好服务业，做那些离经叛道之事就不对劲了。轻了说，辜负了人民的养育之恩，应睡不着觉，重度失眠；重了说，应天理不容，天打五雷轰，下十八层地狱。看看今天的贪官吧，家中数钱，点钞机坏了数台，因为好几亿元呢，古贪官能有这些玛尼？只能妈多罢了，赡养费也多了。瞧瞧贪官的今天吧，金屋藏娇，别墅数座，都是民脂民膏不说，情妇毛发标本还要收藏几本呢……卖官鬻爵，任人唯亲，男盗女娼，强取豪夺，都小菜一碟了：墙上挂门帘——太不像话（画）了，上嘴唇挨天，下嘴唇挨地——不要脸了。清朝写过《官场现形记》的李宝嘉如果地下有知，一定在感慨自己抨击贪腐力度不够的同时，与时俱进、废寝忘食地写一部《新官场现形记》；我们也虔诚地相信古贪官如果地下有知，一定会对“相形见绌”“小巫见大巫”之类的成语有更深刻的理解。一定会的。
　　 行走于纷繁的万丈红尘，时光一泻千里。金杯银杯，不如百姓口碑；人在做，天在看。欲壑难填的“公仆”们，你心有“主”吗？你有道德底线吗？权钱色都是身外之物，“多少是多，要啥自行车？”看淡一些吧。为官一任，造福一方，百姓把你记在心上，发自内心地为你歌功颂德，才是正道啊。
　　 我心有主，顿生敬畏。愿共产党的干部们像教徒拜佛那样，虔诚地为人民——主——服务。
　　 我是好人，不扒瞎，也不会给你挖坑。相信我，没错的！