泰王宫处于曼谷的中心。泰王宫也叫大皇宫，是泰王国的象征，也是泰国最高权力与地位的象征。
　　 泰国是一个君主立宪制国家，泰国国王是这个国家至高无上的统治者。当然了，按政体而言他只是个虚君，只是个精神领袖而已。换言之，国王只是这个国家的名誉首脑。至于日常的国家事务，那都是政府总理的事了。但在国家非常状态下，比如出现了空前的社会动荡，有可能动摇国家的根基，政府以及总理实在无能为力、驾驭不了大局了，他这个大掌柜的就不再虚，就得行使他的特别权力，走到前台来掌控全局。象前几年红衫军把他信总理赶到了国外，连总理府也被占领了。红衫军不但在政府大楼安营扎寨，甚至有人还在总理府前种上了水稻。一时间政府停止了正常运转，国家乱成了一锅粥。这时，九世国王普密蓬就及时出来掌控了整个国家。好在这个亲民的国王深得广大泰国民众的信赖和拥戴，在他的领导下国家才避免了一场动乱、避免了一场流血牺牲、甚至避免了一场分裂和战争。直到民众选出了共同认可的美女总理英拉，组成了新的政府，泰王才放心地交接了权力，回到行宫别墅享他的清福去了。
　　 那场动乱反对派赶走了乃兄，泰国却迎来了胞妹。泰国民众转了一大圈，权力却还是回到了他信家族人的手中。
　　 虽说他信当初的施政主张是向平民倾斜的，但他的行为却不检点，终于倒在了腐败上，还被赶出了国门，落得个有家难归。他的妹妹英拉，也就是泰国的华文报刊译作“仁乐”的小女子，又人心所向地坐进了哥哥先前坐过的办公室。亲民的“仁乐”自然比霸道的“他信”更容易让人接受，再加上“仁乐”甜美端庄的淑女形象，受人爱戴那是自然。可她却因为人性中最难以割舍的骨肉亲情，或有意、或无意地寻了私，特赦哥哥可以回国法令尚未及施行，她就就惹上了违宪的嫌疑，终究蹈了他哥哥的覆辙，被赶下了权力的巅峰。
　　 公众人物的私和欲，不但是民众的敌人，也是他自己的敌人。你在台上只要有私和欲，你就是大家的敌人，不管你过去曾经做过些什么、有多大功劳。就这点而言，泰国社会虽有些伪民主的嫌疑，但终究还有着民主的形式和架子，这也是这个社会尚能立足和发展的积极因素。
　　 不过，美女总理英拉虽延续了泰国政府首脑的通例被撵下了台，但这一次泰国人却再没选出新的总理，最后只能由具有武力意味的军政府管理国家。真正的民主国家无论政局怎么动荡，但社会不乱，国家机器在宪法的驱动下照常运转。因政局的动荡而引发整个社会动荡不安，这样的社会决非是真正的民主社会！
　　 泰国的民主并不纯正，有“ 伪民主”的嫌疑。这是许多亚洲以及世界上号称自由民主的国家和地区的通病，要求民主却往往偏重了形式，甚至失了分寸。实际上这只是一种变异的伪民主。别说与欧美那些发展了几百年的西方国家比，就是与那个半路出家的小日本比，还有很长的路要走。通向民主的道路并不平坦，确切而言是充满艰辛与坎坷的。就像修佛一样，要修成正果绝非一朝一夕之功。但只要去虔诚地修行，孜孜不倦地追求，那美好的愿望一定会实现的！
　　 泰国这个社会充溢着太多的神秘，也存在着太多的荒诞，还有几分幽默和喜剧色彩。说泰国是一个自由民主的社会，会有人捂了嘴笑。但要说泰国是一个佛国，这可是名副其实的。
　　 这个社会的确很矛盾，许多事情让人看不懂，困此也就显得很神秘。比如，泰国人并不富裕，可遍地林立的寺庙却流光溢彩。大众心目中的圣地泰王宫，更似乎是集世间金银珠宝之大成，金壁辉煌、瑞气袭人。据说这些金玉和珍宝大多也是民间奉献的。
　　 国王如神一样高高在上，臣民们见了国王要行大礼。想来国王的地位一定是位极人臣了？谁知这国王见了僧王却更要屈身行大礼。由此可知，在这个国度里僧侣的地位是多么地崇高！
　　 王宫中佛的因素非常浓，最显眼、最宏伟、最庄严的殿堂，一般都散漫着浓厚的佛色、佛香。每一个雕像，每一幅图画，每一棵树木，每一株花草，都象征和讲述着一个与佛相关的神秘故事。佛在这里无处不在、触手可及，甚至连空气中都充盈着佛的味道。
　　 或许是这里距佛祖的家乡很近，当年佛祖释迦穆尼会时常来这里转转，在这里设坛讲经，弘扬佛法。因此，佛教便也在这里生根开花结果，这里最终成了佛教的乐土。佛教是泰国的国教，也是上至国王，下至平民的生活中不可或缺的一部分。泰国人以为一生出一次家、结一次佛缘，此生才算完整。如果一个家庭出了一个献身佛门的人，那这个家庭就会很荣耀，会受到大家尊敬的。
　　 泰国有国王，那自然也就少不了王宫。泰王宫，自然没有北京故宫的宏伟和气派，但泰王宫的精致、豪华与秀美却是独具特色的。故宫散发出的是一种十足的大气、霸气和傲气。而泰王宫却飘逸着贵气、佛气与和气。泰王宫里的建筑，无论大小都是精雕细镂，至精至美的。那洋溢着佛光宝气的宫殿楼宇，在阳光下熠熠生辉，绚丽多彩。地上、墙壁、顶上，从内到外几乎全是由美玉宝石、或黄金白银造就。与随处可见的佛塔寺庙一样，这些铺在地上、嵌在壁上、贴在柱上、镶在顶上的金银珠宝，也都是佛国虔诚的的芸芸众生贡献的。在这个佛的国度里，人们似乎压根没有把金银珠宝与财富联系起来，因此，也就对金银珠宝并无十分特别的追求，似乎只把那些金银珠宝看成是只能贴在寺院或王宫的建筑之上的装饰品而已。泰国的财富大概全贴在了寺院和王宫的大殿以及墙壁之上了。据说当年缅甸人入侵泰王国时，轻而易举地发了笔横财，他们把寺庙连同墙壁洗劫一空，心满意足地满载而归了。不过，缅甸人发了横财最终也没发达起来。正因为发的是横财，所以那份富贵也只能是暴发户式的，来也匆匆、去也匆匆。倒是泰国人还是一如既往地平和与悠闲着。
　　 大大小小的寺庙，高高低低的殿堂依然四溢着耀眼的珠光宝气，散发着醉人的佛色佛香。不识佛心，只认钱财便是失了根本，贪欲便乘虚而入。贪欲是魔，恶魔附身岂能有个好？
　　 王宫的核心位置矗立着一个摩天建筑群，这便是由三座宫殿组成的国王摄政殿、国王寝宫和护国神殿。这是王宫中最高的建筑群，镶金嵌珠，雕梁画栋，豪华绚丽，气势雄伟。看似尖尖的佛塔，有空灵俊秀之感。精致华美的流苏层层叠叠，金光灿灿的尖顶直耸蓝天。好一番超凡脱俗威严华贵的帝王气派！
　　 节基殿是王宫的中心，也是泰王宫的标志。金碧辉煌的节基殿是一座泰、中、西风格三合璧的宫殿。它的大殿是英国维多利亚式的，尖塔式的屋顶是传统泰国式的，石灰岩制作的墙壁则是古典中国式的。在节基殿的东座，几年前普密蓬国王曾在这里为到访的时任中国副主席习近平举行了盛大的国宴。据说，习副主席访泰当时在泰国可是件大事。泰国的中国因素很浓，通常华人在泰国享有受人尊敬的地位。再加上近些年中国实力的迅速崛起，在世界上的影响力不断的扩大，泰国民众对中国人就更加尊重和友好了。好像古暹罗国与中国关系就很友好。
　　 节基殿门前的草坪上分布着一些热带花木，枝叶青翠，形态各异。青翠葱郁的草坪恰到好处地铺设在金光四溢的宫殿前，使这座中心宫殿更显得华贵与典雅。宫殿门口由皇家卫兵把守，虽是一种礼仪，可也给宫殿增添了几分肃穆与威严。皇家禁地，不可侵犯！黑瘦而精神的皇家卫兵守卫在宫殿前，形成了一道靓丽的风景线。卫兵们全身戎装地矗立在骄阳下，头上挂着汗珠，后背上有一大块显眼的汗渍。持着抢的卫兵神情肃穆，不苟言笑，但对一波又一波与他合影的游客却显得很配合，确实很友好，给足了大家的面子。
　　 玉佛寺与金佛寺、卧佛寺合称泰国 “三大国宝”。玉佛寺位于王宫内，属于皇家寺庙。寺内所供奉的玉佛是泰国的第一国宝。每年换季时，国王都会亲自为玉佛更衣。大佛塔位于玉佛寺正中，是玉佛寺的标志性建筑。这座塔呈现着斯里兰卡式人字塔身风格，金色的尖顶高耸入云，金色的塔身在阳光下光芒四射。塔内有塔，那小塔之内供奉着佛祖的真身舍利。这是泰国的宝中之宝！据说，玉佛寺使用了超过四十吨的黄金，珍珠宝石不计其数。泰王是泰国广大民众的精神支柱，玉佛寺也成为整个泰国佛教的精神寄托。其精美豪华的气派，着实令人叹为观止。
　　 泰王宫外的王宫广场是一个宽阔的椭圆形广场。置身广场，让人觉得似乎进了时间隧道，环视四周，可领略到不同时代、不同年代、不同风格的各式建筑。当然，最显眼的自然是大皇宫那古老的中国式围墙和墙内宫殿镶金嵌玉的泰国式尖顶。广场上的草坪青翠葱郁，四周环绕着茂盛的热带林木。那草坪是用金色的链子围挡起来的，链子松软地悬挂在一个个精致的立柱间，显得很悠闲。据说每逢重要节日，九世国王普密蓬都会在这里举行庆典。那时，这里就成了人们欢乐的海洋。
　　 泰国人说，他们的国王是一直与他们同忧、也与他们同乐的。相比咱国内的一些“人物”，那雄霸一方的“土皇上”气魄，真能把这个留过洋的泰国国王比得土头土脑了！若是有一丝的空子，那些“土皇上” 保不定还敢把谱摆到这个大皇宫来！
　　 而今的普密蓬国王却并没有住在这儿。
　　 这儿接待着万方游客，作为旅游圣地，自然也发挥着稳定而丰厚的的经济效益。据说国王将此收入的相当一部分拿出来用于了公益事业。泰国的多次倒府，几乎每次都与腐败有关。可众多的民众却非常敬爱这个国王，社会上似乎听不到有关国王的杂音。
　　 其实，一切都不能只重形式、喊在嘴上，得付诸行动！老百姓要的什么？老百姓要的是生活幸福、社会稳定！至于这样的形式、那样的形式，以及由此而引发的这样、那样地折腾，大家早就深恶痛绝了。从感情上讲，只要你不去损害他们，继而对他们有所关心，那怕是微不足道的那么一丁点，大家都会衷心地感激你、也会永远地记住你！
　　 这个普密蓬国王的画像从城市到乡村处处都能看见，这也表明了一种态度：民众敬爱国王。
　　 看来这个九世国王的好的确在这个社会里深入人心了，就跟佛一样，受人拥戴。