深山也有野花艳
　　 ——《扈之梦》序
　　
　　 初 红
　　
　　 一
　　
　　 落叶萧萧的初冬，我在幽静的曲江池畔，喜听从家乡户县传过来的熟悉而亲切的乡音《扈之梦》。
　　 扈，即有扈氏，大禹的儿子，夏朝的诸侯。他被分封在有扈氏国，其都城位于现在户县甘亭镇韩村、郭村一带。秦朝改“扈”为“鄠”，西汉初期置县，是为“鄠县”。解放后，“鄠”字简化，“鄠县”改为“户县”。
　　 户县，是华夏文明和中华诗词的发祥地之一。五千年来，扈之梦，绵绵无尽；诗之河，滔滔不断。明朝，有“前七子”之一的王九思灿烂于前；当代，有农民诗人李强华辉煌于后。历代优秀诗人，写出了光彩照人的佳作，发挥了诗歌旗帜和号角、美酒和琴弦的作用。户县，毫无愧色地成为陕西第一个诗词之乡。这是户县的光荣和骄傲。
　　 风骚有代谢，新人胜旧人。《扈之梦》，是活跃在陕西诗坛上的户县十一位实力派诗人的诗歌合集。信手翻开，那优美的意境，丰富的想象，澎湃的激情，和谐的韵律，宛如春风扑面，使人神清气爽。心潮难以平静，吟《野花》诗一首：
　　 诗苑不必贵牡丹，
　　 深山也有野花艳。
　　 当初天女散花时，
　　 天涯海角都香遍。
　　
　　 二
　　
　　 《扈之梦》拥抱时代，传播着正能量。
　　 习总书记在全国文艺工作座谈会上提出：“必须把创作生产优秀作品作为文艺工作的中心环节，努力创作生产更多的传播当代中国价值观念，体现中华文化精神，反映中国人审美追求、思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。”《扈之梦》的出版，就是对习总书记讲话的响亮回答。
　　 诗贵立意。意是诗的灵魂。立意，要遵循事物发展的规律，符合真善美的原则，要揭示生活的本质，体现时代的精神。
　　 杨群的《中国梦》，赞美改革大潮：
　　 朦胧面纱遮不住你绚丽的美景
　　 笔墨纸砚画不出你气势的恢弘
　　 走近你，走近了自豪和坚定
　　 走近你，走近了激情和从容
　　 啊，中国梦，奋进的梦
　　 逆水行舟响出震天号子声
　　 中国梦，浪漫的梦
　　 天地间处处绽放心灵彩虹
　　 啊，龙腾四海凤舞九天好精神
　　 玉炫七彩天下和谐享太平……
　　 作者站在时代的制高点上，敏锐地抓住了体现时代特点的精神支点——中国梦，从磅礴的气势，燃烧的激情，描绘了全面深化改革的壮丽画卷，展现了农耕文化向工业文明进军的雄健步伐，表达了五十六个民族实现中华民族伟大复兴的强烈愿望。
　　 耿朝晖的《清风伴我行》，向往政治清明。这首诗长达80多行，是一首开阔的诗。作者视野的开阔，决定了时间与空间的开阔。纵横数万里，上下几千年，作者日夜兼程，上下求索，寻觅清风，呼唤清风。杨震、杜甫、苏东坡、张贤、朱自清、郭小川、杨伟名、苏耀先……清风频吹，群贤毕至。“清风常吹和风至，自有国家强盛，人民幸福，中华民族复兴！”卒章显志，表现了作者的赤子情怀和国家情怀。
　　 李党红的《“河北硬汉”之痛》，关注弱势群体。河北农民郑艳良病腿溃烂，无钱医治，自锯右腿。作者惊悉此事，忧思如焚：“你的这一锯/锯出了底层群体民生之痛……你的这一锯/锯出了贫富差距拉大之痛……你的这一锯/锯出了医疗体制不健全之痛……”三个排比句，射出三颗子弹，射中了社会的弊端，也射痛了读者的神经。习总书记说：“全面建成小康社会，难点在农村。”中国的农村很大，还有春风吹不到的角落。各级政府正在着力促进社会公平正义，增进人民福祉。
　　 当代诗歌应有铁。我们的诗歌应该少一些脂粉气，多一些汗血味；少一些小夜曲，多一些正气歌。奏响威武雄壮的黄钟大吕，鼓舞人民迈开矫健的步伐，奔向中国梦的宏伟目标！
　　
　　 三
　　
　　 《扈之梦》贴近地气，喷放出泥土香。
　　 当代中国诗坛，好像战国时期，狼烟四起，流派林立，一派一把号，各吹各的调。归结起来，主要是现代诗与乡土诗两大类。现代诗注重“横的移植”，乡土诗强调“纵的寻根”。
　　 《扈之梦》中的作品，虽然融入现代诗的元素，但是基本上属于乡土诗。它继承诗歌的现实主义传统，扎根于民族的肥沃土壤，以表现民族精神和民族性格为己任，将它溶解在乡土风情的图画中。内涵，像黄土地一样深厚；风格，像黄土地一样质朴。土得别致，土得可爱，散发出野性的清香，符合中国人的审美心理。
　　 王连生的《回望关中》，写关中之变：
　　 ……
　　 回望关中
　　 看风摇塔铃，俑阵轰鸣
　　 回望关中
　　 听盛唐鼓乐，琵琶箫声
　　 回望关中
　　 不由得心潮澎湃
　　 不由得热血沸腾……
　　
　　 世园会敞开迎客之门
　　 芙蓉园传来腾飞喜讯
　　 让史书封藏起
　　 那些昔日的荣耀吧
　　 登塔远眺
　　 我分明看到了
　　 关中又迎来盛世鸿运
　　 这首诗，既有对历史积淀的深沉思索，又有对盛世鸿运的热情礼赞。频频回望，不是为了炫耀，而是作为铺垫，反衬今日的关中改革之速、变化之大。它以超越时空的巨大冲击力，脱颖而出，艺压群芳，获陕西第三届农民诗歌大赛一等奖。
　　 耿朝晖的组诗《乡村祭》，写老妇之惑。这首诗长达300余行，过去只读过片断，现在才看到全貌。五首诗的题目用了第一人称：《我不走》、《我不死》、《我不懂》、《我不解》、《我死后》，便于抒发山村老妇复杂而微妙的感情。她不愿下山，她看不惯时尚，她厌恶农村赌博之风，她理解儿子儿媳的难处……她的最大愿望是“请把我埋在春天里。”对她，作者没有一句点评，而是通过细致入微的心理描写，一位勤劳、善良、保守、倔强的山村老妇的形象，栩栩如生，跃然纸上，可说是“不着一字，尽得风流”。
　　 袁余良的《乡间小路》，写农民之忙：
　　 一条乡间小路
　　 就在家门口
　　 可又有谁
　　 能常到哪里走走……
　　 乡间小路，芳草萋萋，为什么没有人去那里走走？作者回答：“我们在把生命加速/我们在为金钱忙碌。”好不容易，偷得浮生半日闲，“我”约妻子去小路上走走，却遭到拒绝：“歇歇吧，明天才有劲头。”一瓢冷水，浇灭了浪漫的火苗：“唉，我好不难受……”天天都在忙碌，何时是个尽头？万般无奈情，尽在叹息中。
　　
　　 四
　　
　　 《扈之梦》裸露肺腑，洋溢着真性情。
　　 诗歌是感情的结晶体。感情是诗歌的生命。诗中有情，才能荡人心魄。
　　 诗歌的抒情，一般不采取直抒胸臆的方法，而是借助特定的客观景物来表达。
　　 杨晓昌的《麦穗儿黄》，触景生情：
　　 初夏的风儿哟，
　　 卷起了热浪，
　　 辽阔的大地，
　　 披上了金光。
　　 麦穗儿黄！麦穗儿黄！
　　 机器轰鸣，黄鹂欢唱。
　　
　　 百姓的那个乐字哟，
　　 写在了脸上。
　　 一手摇着羽扇，
　　 一手牵着阿黄，
　　 嘴里还吼着
　　 字正腔圆的秦腔。
　　 扳着拇指，
　　 把幸福畅想；
　　 迈着八字步，
　　 将丰收丈量……
　　 农谚云：“蚕老一时，麦熟一晌。”五月天，一位老农来到地头，发现麦田“卷起了热浪”，“披上了金光”，“麦穗儿黄”，“黄鹂欢唱”。
　　 他受到感染，心潮难平，“乐字写在脸上。”“摇”、“牵”、“吼”、“扳”、“迈”等一系列行为，情不自禁，忘乎所以，不知何者为我，何者为物。
　　 石侃之的《家》，移情于景：
　　 家是爷爷手里捧的一壶热茶
　　 家是奶奶膝下环绕的一群鸡鸭
　　 家是爸爸笔下的一幅幅农民画
　　 家是妈妈剪开的一张张红窗花
　　
　　 家是春天里的一首赞美诗
　　 家是夏天里的一片七彩霞
　　 家是秋天里的一树丰收果
　　 家是冬天里的一串温馨话
　　
　　 家是爱心的窝巢
　　 家是亲情的牵挂
　　 家是谁也割舍不断的根
　　 家是装满幸福的大厦
　　 作者把心中已有的爱家之情，移到外在景物上，渲染天伦之乐和四季之乐。排比句组成的八个形象，表面上互不关联，却被作者构思的红线巧妙地编织在一起，亲密无间，交相辉映，构成了一幅色彩缤纷、温情脉脉的幸福之家图。爱家之情，感动天下。
　　 杨宏涛的《妈妈，别等了》，借助想象：
　　 妈妈，
　　 此刻您一定站在村头，
　　 任凭寒风撩起缕缕白发。
　　 您等待着，
　　 等待着六年在外过年的兵娃娃。
　　 妈妈，别等了，
　　 今年，儿暂不回家……
　　 作者当时远在雪域高原，军务在身，不能回家。他展开联想的翅膀，描写了千里之外的妈妈站在村头等待自己回家的情景，创造了一个天苍苍、地茫茫的艺术境界，慈母大爱，催人泪下。
　　
　　 五
　　
　　 《扈之梦》思考人生，蕴含着哲理美。
　　 著名科学家钱学森说：“在艺术里，最高的层次是哲理性的艺术作品。”
　　 人生难得有真悟。真悟就是走近哲学。诗歌从根本上讲，是具有哲学气质的。最有价值的诗，一定是最有启示作用的诗，而最有启示作用的诗，一定是借助了哲学的力量，对社会的总体感悟，对人生意义的普遍性开发。
　　 李利军的《水》，用点化法提炼哲理。在水的自白中，坦率地介绍了自己的两面性：“随物赋形，温柔和顺”；“我会变成冰一样的坚硬”，“我会变成热气”，“更会掀起滔天的巨浪”。平平常常的水，经过哲理之炉的冶炼，片言大义，敬策世人：“不卑不亢，顺应时代潮流/坚守着自己的洁净/拒绝一切藏污纳垢/迈着豪迈的步伐/在低处，向前走”这也是作者甘愿“做个像水一样的人”的原因。
　　 李景宁的《竹子》，用渗透法寄寓哲理：
　　 我是一把伞
　　 呵护着你一家大小的平安
　　 我是你的孩子
　　 为你圆梦，做一排轻轻的帆
　　 我是你夜晚的岗哨
　　 为你坚守，与你相伴到明天
　　
　　 我没有华丽的辞藻
　　 只有宁静悠然的笑颜
　　 我选择了叫竹的灵魂
　　 就意味着孤独平凡……
　　 作者没有把哲理明白地点示出来，而是通过竹子的自白，描写了它宁静悠然的英姿，揭示了它默默奉献的美德，哲理隐藏在形象中，渗透在全诗中。如此描写，耐人寻味。
　　 宋茜超的《日子》，用直射法喷射哲理。“日子是有温度的”，“日子是有色彩的”，“日子是有味道的”，“日子是有韵致的”，“日子是有感情的。”排比句式，好像瀑布，一泻而下，气势逼人，强烈地刺激着读者的触觉、视觉、味觉、听觉等感觉器官，将“日子”的含义诠释得如此美妙，既给人以艺术的享受，又给人以哲理的启迪。
　　
　　 六
　　
　　 诗歌是精神，金钱是物质。
　　 在这个物欲横流的时代，人们最怕丢失了物质，却轻易丢失了精神。
　　 诗歌，是从有限的此岸世界向无垠的彼岸世界普渡众生的诺亚方舟。
　　 诗歌不能当饭吃，但它是灵魂的归宿，精神的家园。既能使人宁静、淡泊，也能使人振奋、坚强。
　　 诗歌的永恒价值，无法与市场价格划等号。在一切都推向市场的时候，它坚守着圣洁和高贵，绝不拍卖自己。
　　 《扈之梦》的诗人们，把自己的真情献给了诗神。于是，他们就成了精神的贵族，文化的富翁。
　　 从艺术的角度看，这本诗集中的作品，质量参差不齐，没有达到炉火纯青的境界，还有继续提升的空间。
　　 山有绝顶，艺无止境。希望诗友们放开眼界，与时俱进，刷新诗歌观念，超越思维定势，融百家之长，走自己的路，写出有高度、 有广度、有深度、有温度的优秀作品。
　　 我的身边，有《扈之梦》相伴，“不是春光，胜似春光”，这个冬天不会冷。
　　
　　 2014年11月22日于曲江
　　 （作者为陕西农民诗歌学会名誉会长）
　　
　　 后 记
　　
　　
　　 2014年6月25日上午，我与诗友王连生、耿朝晖、杨晓昌、李利军在西北大学聆听台湾著名诗人余光中先生诗歌讲座时，提出大家共同出一本诗歌集。结果，得到热烈响应，一致认为是一件很好的文化事情。于是，大家回来后都开始筛选、打印稿件，积极做好出版前的稿件编辑、整理、校对工作。8月中旬，诗友王连生打电话询问出诗集准备的怎么样？我说：要出就组织出个10人诗集，一是展示阵容庞大，二是作品内容丰富，三是有利交流提高。诗句清风传天外，真情雅韵见性中。接下来，诗友石侃之、杨宏涛、袁余良、李党红、杨群、宋茜超先后加入进来，成了11人参与的诗歌合集。