最近在看白岩松写的一本书，叫《幸福了吗？》。断断续续的。尽管时间不是很集中，但仍被精彩的叙述感动着。常常掩卷遐思，并生了许多新奇的联想出来。
　　 书的代序题目叫幸福在哪里？引用了梁漱溟的一个观点。梁老认为，人类面临有三大问题，顺序错不得。先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。
　　 看到此处，便不由想起前不久我在拙文《幸福是什么？》中，也说过与梁老先生意思大体相同的话。只是由于孤陋寡闻，不知老先生早就有了这样明确的观点。自己一介草民，无意也无缘与这位已作古的大学问家攀什么“英雄所见略同”。只是觉得有这么一位大名人，早就这样认为，我的底气似乎更足了一些。
　　 这的确是拥有幸福必须解决好的三大问题。但对老先生的“顺序错不得”，却不以为然。我想，在很多时候，这三大问题的顺序，是需要调整的。尤其是现如今的时代，完全应该把顺序整个地颠倒过来。只有首先解决好人和自己内心之间的问题，才有可能解决好其它两个问题。物质与精神的关系，是哲学的基本问题。辩证唯物主义在坚持物质第一观点的同时，也特别强调精神的反作用力。在不同层次不同界别中，既有幸福的人，也有不幸福的人。幸福不是物质财富特别多和社会地位特别高的人的专利。普通的人或许比高贵的人更容易拥有幸福，因为他们往往先拥有了一颗平常的心。我们只有审时度势，面对现实，先把最迫切的问题解决好，才有可能尽快地走到通向幸福的大门口。
　　 白岩松的优势在于，他有幸参与并见证了许多人们十分关注的国内外大事件。因此他所写的这些题材，就格外地吸引的人们的眼球。比如申奥、奥运会、伊拉克战争、日本靖国神社、台湾问题、美国问题，等等。而在读的过程中，又远不止这些。渐渐地就被他理性的思维所折服。我仿佛在与一个感情丰富的知识分子、一个铁骨铮铮的蒙古汉子、一个剔透空灵的哲学家在对话。再看封面上的“幸福了吗？”几个大字，便更加坚定了一个认识：幸福是一种感觉，但它却是实实在在的；它的实现与存在需要理性的支撑；没有理性这个坚实的框架，幸福的感觉就无处依存，只是瞬间即逝的泡影，是很不真实的一种幻觉。
　　 究竟怎样去理性呢？
　　 首先要多角度地看这个世界上的人和事。书中描述了许多大事。岩松看日本、看台湾、看美国。人们都知道，日本首相频繁更换，政局不稳，社会老龄化，经济停滞不前。但真的就衰退了吗？全面地看后才真切地感受到，原来人家还有许多优点与长处，从而得出一个真实的评价，供我们借鉴。美国也并不是我们想象中的那样灯红酒绿，正在悄然地回归自然。我们的国家领导人出访，有时也会遇到示威游行，这似乎有伤体面。但这其实又是一种强大的象征，把你真当了一回事。诸如此类的例子，书中很多，不胜枚举。这样的理性思维，使得心里一下子豁亮了许多，踏实了许多，也远虑了许多。我们作为一个普普通通的国人、自然人、社会人，对整个社会的影响力微乎其微。许多大事不是我们所能左右得了的。我们更多考虑的是身边的小事情。但小事情也同理。世上没有简单的好坏之分，也没有永远的朋友与敌人。好与坏、朋友与敌人之间，更多的是过渡、是反复、是转换、是你中有我我中有你。有了这样的认识，我们就会减少许多困惑、浮躁与伤感，取而代之的是清净、平和与善意。
　　 再就是率真。读着白岩松的书，越来越对他这个人充满好感。他有傲骨，但绝不傲气，能用平视的目光看待人和事。行文又非常的犀利，且没有丁点刻意粉饰的蛛丝马迹，很是清爽。让人读起来不仅仅是过瘾，而且特别的信赖。有些话可能暂时不便于直说，他硬可不说，也不会曲意奉承。至于那些鲜为人知的同学聚会和朋友交往的细节描述，就更展现了他率真的一面。的确，人是需要一点包装的。但绝不能把自己隐藏起来。那样很累。尤其是心很累。长此下去，不是患抑郁症，就是把人格给弄丢了。这样的人，会有幸福可言吗？
　　 第三是修剪欲望。欲望这个东西不能没有。但必须筛选与取舍，也就是要经过修剪。修剪这个词儿，我是跟一位网友学的。我觉得非常贴切受用。书中有一节叫“好老头儿”。白岩松有许多忘年交的老朋友。他设想自己几十年后，也要做一个“好老头儿”。是个什么样子呢？他描述道：古典音乐摇滚乐依然都听；老夫聊发少年狂，半夜拉着夫人去吃一回冰激凌；在年轻人面前永远是笑容是宽容甚至是纵容，多欣赏多为他们搭台，不固执并继续学习，不对过去抱怨，而只对未来露出笑脸，绝对不摆出这个瞧不惯那个瞧不起的老夫子样；更重要的是不能成为时代前行的阻拦者，而依然是社会进步的推动者，有些话，年轻人顾忌，不好说，就让老头儿来说，夕阳正红，没什么可畏惧的；然后让家中永远为年轻的人和年轻的事物开放。他的这种欲望，就是经过苦心修剪后，呈现在人们面前的。白岩松对朋友内涵的理解，更是让人眼睛一亮。他说，朋友，该是得意时可以离得远些，不顺时必到身边的一群人。这种患难与淡泊之交的意境，能身体力行的并不多。“所以只能用心，用生命用时间去写。”十几年前刚做电视时，他给自己写了九个字：说人话，关注人，像个人。2008年40岁时，又送给自己十二个字：捍卫常识，建设理性，寻找信仰。这些都是经过严格修剪后的欲望。也可以说是他为自己树立与坚守的理想与信仰。
　　 当欲望最终被升华为理想或信仰的时候，他恐怕已经站在了幸福的大门口。不过，门极有可能还被锁着。那么钥匙呢？书的最后给了答案。
　　 “有一天清晨，沐浴后的释迦摩尼对着自己的石像鞠躬敬拜。弟子都感到惊异：师傅，你的像是弟子们敬拜用的，为何你亲自敬拜？释迦摩尼轻轻一笑，答道：求人不如求己。”
　　 是啊，幸福大门的钥匙，不就在你的心里吗？