兼职的公司里敬奉着神医华佗的神像，每当进入办公室，总有一种感觉，宛若有人在室内。细想想，其实就是神医华佗与我们同在。有华佗与我们同在，心里就非常踏实。
　　 华佗之所以被称为神医，正在于其医道通神，治疗神效。《三国志·华佗传》用相当大的篇幅，记载了华佗的神通、神效。神医之神，“神”到何等程度呢？
　　 “神”到只听人言说而知其病知其命。督邮徐毅请华佗看病，对华佗说，昨天医曹针灸胃管之后，便咳嗽不止，坐卧不安。华佗说，那是因为针灸胃管时误伤了肝脏，你吃饭会天天减少，５天后就不行了。结果徐毅５天后便去世了。
　　 神到用不同的手法而治愈疑难杂症。如果病结于内，吃药扎针无效，便用自制的麻沸散麻醉病人，使病人像醉酒似的无知无觉，华佗便开肠剥肚进行手术。这在1700多年前是何等的惊世骇俗，又是何等的惊人创举！如果病在肠中，便刨腹截肠清洗，然后缝合贴上膏药，四五天也就差不多了，一月之间，就完全好了。
　　 神到灸后病除、针到病除。有时不用药也能达到用药的同样效果。彭城夫人网上如厕时被毒虫螫着了手，疼痛难忍，浑身空落落地呻吟不止。华佗让人温了热汤泡手，夫人便能安睡了。这样不停地换汤泡手，一夜之间竟痊愈了。一个郡守得病，华佗因其人性情激烈好怒，便多受礼而不给治病，后来居然不辞而别，留书怒骂。郡守果然大怒，派人追杀华佗。但被郡守的儿子制止了。郡守忿恨不已，吐黑血数升，吐黑血后竟然不药而愈。
　　 《三国志》中亦有传记的广陵太守陈登，胸中烦懑，面色赤红而不能食。华佗诊脉后断定，因为吃了腥物，陈登胃里有虫数升，快要聚成疙瘩了。立即熬汤药二升，分两次服用。不大一会儿，陈登吐出三升多虫子，虫子红头还会蠕动。陈登服过几剂药后便好了。华佗提醒说，三周后此病还会复发，遇上良医还可救治。三周果然旧病复发，华佗当时又不在，39岁的陈登便黯然离世了。
　　 陈登此人，为人忠诚，高风亮节，性格深沉，胸怀大谋略，并且博览群书，很有文采，为官地方，兴修水利，粮丰仓实，养老育孤，深受百姓敬仰。任广陵（今扬州市）太守时，赏罚分明，收服当地武装万余人转为己用，壮大自己，完成了曹操要他稳定一方的重任，成为曹操军队威逼下邳（今江苏邳州）吕布的重要犄角。曹操东征下邳吕布时，陈登率当地兵勇首当其冲，吕布绑架了陈登弟弟为人质，意欲逼和，陈登不为所动，曹操终于包围歼灭了吕布，陈登也因有功而被封为伏波将军。伏波将军，曾是平息交阯（今越南北部）叛乱的东汉大将军马援的封号，陈登获此封号，可谓殊荣。吕布被歼灭后，广陵便成为曹操南下吞灭东吴的立足点和桥头堡，对东吴构成了严重的威胁，因此东吴孙策以十倍于广陵的兵力像洪水一样包围了广陵。陈登部下纷纷请求弃城避战保存实力，陈登以马援为榜样，号召抵抗。并策划夜袭，大破敌军。敌军再次来战时，设奇谋布疑兵再次大破敌兵。当陈登升迁为东城（今安徽定远）太守时，广陵人居然弃城随追陈登。显然，陈登是不赞同放弃广陵的，陈登的离去，使孙策轻易地跨江而据，曹操时后因此后悔不已，可惜陈登已英年早逝，曹操不仅失去了一员平定一方的大将，也失去了及早统一江南的历史机遇。如果陈登发病时有华佗保住其性命，三国的历史也许将会改观。战乱年代，举一人可改变全局，有一神医可改变历史。
　　 可惜的是，曹操杀害了一代神医华佗，给中华民族也给他自己留下了不可弥补的历史缺憾。
　　 《三国志》记载，曹操苦于“头风”之疾，犯病时“心乱目眩”，不能自恃。华佗为之针灸治疗，随手而愈。后来曹操病重，又非华佗方能诊治，华佗便成为曹操的专用医生。华佗本是士大夫中人，亦有治国安邦之志愿，不经意间成为曹操专用医生，又不能悬壶济世普度众生，常常为此而后悔。他常常劝说曹操停止攻伐，延年益寿，那才是秀才遇见兵，有理说不清，雄才大略的一代枭雄曹操又怎能听得进这样的士大夫之言？政见不合，观念不合，既世界观、价值观不同，华佗心生去意，便以离家日久为由，家人寄信召唤为名，回归故里。回归后又以妻子患病为由而几次推辞曹操的召还，曹操派人探明真相，把华佗抓捕入狱，迫使华佗就范。曹操的首席谋士荀彧劝说曹操：华佗的医术实在太高明了，关系人的生死性命，应该原谅、宽裕他。曹操不屑地说，不用担心，天下之大，还怕找不到这样的小人物？命令严刑拷打华佗以泄私愤，接着下令杀害了一代神医。
　　 华佗死后，旧病复发的曹操依然记恨华佗，恨恨地说，本来华佗能治好我的头风，但他以此自重，我就是不杀他，他也不会给我根治。随后曹操爱子就是那个称象的曹冲患病，无人能治，曹操开始悔杀华佗，慨叹自己杀死了华佗，等于亲手杀死了自己的爱子。但都悔之晚矣。
　　 华佗临死时，曾拿出一卷医书送给看守他的狱吏，说这是能救活人的书啊。狱吏害怕不敢接受，华佗愤愤地一把火焚烧成灰，后世因此而说华佗无亲撰之书。古代封建社会医生社会地位低下，无论多高明神奇的艺术，也都被史家视为“方伎”，即使入传记，也都被列入医卜星相之类。华佗的医术太高明了，高明得掩盖了他精通经典的光彩，世人只看到其医术，人谓之神医，方谓之仙方，而无视他精通经典。这是华佗的荣幸，也是他终生的遗憾。
　　 但史家还是看到了华佗的不凡，史学经典《后汉书》、《三国志》都为之立传，完备地记载其行径，详细地记载其医案，以飨后世，对历史作了交代。六朝名医大家陈延之称之为医圣，把华佗的开肠剥肚手术，与神农氏的尝百草、黄帝的针灸术、扁鹊的透彻脏腑并列，把《华佗方》十卷，列为医学经典之首。《隋书·经籍志》、《宋史·艺文志》、《通志·艺文略》、《崇文总目》、《国史经籍志》等史学名著，都记载了华佗的医学仙方。历经方家考证，这些记载或出自华佗弟子吴普、樊阿、李当之编撰，或后人缀辑华佗遗方佚论，或华佗学派医家所编辑，虽非华佗亲撰，但都秉承了华佗的精义要旨，具有很高的医学价值，是研究华佗医学理论和组方的宝贵遗产。1994年，华夏出版社编辑而成《华佗遗书》，刊行于世。
　　 史书记载，华佗针灸不过数处，组方不过数种，用药精当简要，但疗效神奇。《华佗遗书》也显示着这一特色。最有代表性的当属河南四知堂制药公司的痹痛药酒，组方为华佗亲传，君臣佐使各一味，堪称仙方神药，独占鳌头，世所不及。华佗用药治病，善于以酒为引，《华佗遗书》中多有佐证，这也是痹痛药酒疗效神奇的力证。“华佗治蛇头疔神方”云，“热酒送下”；“华佗治刀镰疔神方”云，“每剂用热酒送下”；“华佗治口臭神方”云“以酒服”；“华佗治头痛神方”云，“以酒煮，一醉即愈”；“华佗治脑痛神方”云，“加陈酒一升，乘热饮之，以醉为度”；“华佗治偏头痛神方”云，“酒下一丸，神效”；“华佗治乳痈神方”云，“酒服方寸匕……经宿乃消，百无一失”；“华佗治乳肿神方”云，“和苦酒涂纸覆之，……极神效”；此类表述，《华佗遗书》随处可见。
　　 中医学认为，酒乃水谷之气，味辛、甘，性大热，气味香醇，可以进入病人的心、肝二经，具有上升和发散的特性，可以通血脉、散淤血、行药势、御寒气、消冷积、矫臭矫味之功。用酒送服中药，可借助酒的辛热之性，缓和药物的寒性，以调整中药的性味；并且酒具有升提之性，可以引药上行，使药力迅速到达全身的经脉，以增强活血通络、祛风散寒的作用，以至于把白酒提升到“百药之长”的高度。
　　 四知堂痹痛药酒的神奇之处在于，乌头、当归、高良姜、丁香四味药与白酒共溶后，裂变免疫因子，全面激活人体骨免疫，深入肌肉、骨骼进行深层攻毒排毒，全面、彻底地清除风湿的致病因子，风湿、类风湿疾病不再复发的神话变成了活生生的现实。
　　 华佗把白酒用“神”了，华佗亲传的四知堂药酒组方太“神”了。
　　 将近1800年了，华佗以其遗传仙方神药，护佑我中华民族的芸芸众生，为千千万万的患者解除了疾病的痛苦，为千千万万的家庭送来了安康和欢乐，续写着一个又一个不朽的神话。一代神医华佗，永远与我们同在。