生为女人，从懵懂的孩提时代，就开始对未来的情爱与婚姻有了种种幻想与向往。那种又远又近又真实又虚幻的炫思梦想，犹如天边的云霞，是女人心上永远的旖旎。即使走进婚姻，即使已为人妻人母，那如霞的情结与浪漫也不会因此消失。
　　 所以，这一次去泸沽湖，看湖赏湖只是个“引子”，让人切切惦记的……却是摩梭人神秘的“走婚”。
　　 其实不光是我，不光是女人，更有那“天生好色”、一生都把“上错床”当成人生追求的男人们。
　　 有什么办法呢？全世界都是男权社会。全世界的男女都恪守一个男娶女嫁的婚姻法，都遵循着大同小异的姻婚方式。惟独一个比神话还遥远的泸沽湖，比传说还悬疑的女儿国，那儿的居民还因循着上古的母系遗风，男不娶、女不嫁、自自由由地在进行着神秘的走婚——这怎能不让被一纸婚姻拴定的文明世界的文明人们春心荡漾、脚下生痒？
　　 所以，我们的大巴车一开出丽江城，一车来自五湖四海的游客的话题、玩笑，就围绕着“走婚”展开了。大家虽然都是陌生人，却为了一个共同目标，走到一起来了，车里呈现出空前的志同道合的大同景象。
　　 纳西黑司机是“过来人”，自是深谙游客需求，一路上添油加醋、极尽渲染。他说，摩梭人表达爱情的方式是抠手心。每到夜晚，村里都有篝火舞会，男男女女手拉手跳“锅庄”。如果有人抠你的手心，那就是看上你了。你如果也中意他，你就可以回抠他，你们当晚就可以走婚了，呵呵呵……忽悠得男男女女都眉飞色舞、跃跃欲试，好像到了泸沽湖，人人都能命开桃花、如愿以偿地“走”上一把似的。
　　 正值青春妙龄的周周和碧辉更是摩拳擦掌，好像已觉有人在抠自己的手心了，恨不得一步即到那个爱神满天飞的自由国度。
　　 ……你问我吗？
　　 嗨，这还须问？一个满云南追寻“艳遇”的人此刻会甘落人后？正好同在婚姻纸上的那一位发来信息：“我父子俩好几天没饭吃了，黄脸婆何时回滚？”我嘻嘻一笑，回道：“不回了。不回了。另请红颜伴炊吧。黄脸饭婆走婚去也！”
　　 泸沽湖距丽江200多公里，在内地，这点路途也就是二三个小时的车程。
　　 可这条山道却是人工于崇山峻岭中生凿出来的，200里山道到底拐了多少弯、抹了多少角我不知道，我只觉得，山道像一条被神灵之手甩向无限的飘带，飘呀飘呀飘呀飘，永远也跑不完似地。我们的大巴从早晨一头扎进深山，就不停地在群山中盘旋，直盘旋到日落才出了山，其实也没出山，向前仍是山，向左向右也仍是山，只是山到了这里忽然就撤远了，退后了，让出了一块空地，让给了一片澄蓝的水——这片被群山环绕着的澄蓝的水，就是泸沽湖。
　　 在说泸沽湖的美之前，我想应先感谢一下层层叠叠的群山，正是由于他们的横拦竖挡、重重庇护，泸沽湖才有了这份不被打扰的恬淡、宁静和神秘。
　　 神秘的泸沽湖的美，真不是我的粗疏文字所能描述传达的。我只觉得，那依偎在崇山竣岭的群山怀中、被大哥哥一样拢着娇着宠着疼着护佑着的泸沽湖所呈现的那种蓝、那种静、那种澄澈、那种蕴籍娇媚，只有沐浴爱河中的女子才可体会到一点点儿呢。
　　 站在湖边，我一阵恍惚，只觉得自己从天而降，降到了一个时间之外的地方。
　　 泸沽湖有许多环湖而居的摩梭村落，著名的曰大洛水、小洛水、尼塞和里格岛。村落个个都美，都美得无法选择。跑了一天，也累了，我和周周、碧辉一碰头，就在最近的里格岛住下了。
　　 我们的客栈叫江南雅居，老板是温州人，姓吴，白白净净的中年男人。是不是“走婚”走到泸沽湖的不得而知，只觉得一定是个有故事的男人。
　　 吃完饭，体弱的璧辉说不想动了，回房休息了。我和周周却两眼如炬，一心盼着那个“走婚”的篝火舞会的到来。
　　 舞会晚八点半才开始，还有一个多小时呢。我和周周不想回房，就泡在客栈厅里跟吴老板聊天套近乎，目的是想让他带我们去一个原汁原味的摩梭之家，亲眼看看那些生活中真实的走婚女人——吴老板爽快地答应了，带我们去了他的摩梭朋友纳金家。
　　 纳金大约三十出头岁，她的母亲似有五六十岁的样子。我们跟着吴老板进门的时候，她与母亲正在“祖母屋”中间的火塘边闲坐，对于我们的突然闯入，她们并没感到意外和不悦，而是像熟客一样招呼我们坐下，纳金起身为我们泡了当地的叶子茶，她的母亲则伸手移过一蒲箩山楂干和葵花子，让着我们吃。
　　 茶有些苦涩，但我是凡茶都能喝的。山楂干很酸，我只尝了一片，怕倒牙。葵花子是生的，却有丝丝的甜，我喜欢带着山野气息的什物，捻吃着，迫不及待地开始了我的询问。
　　 走婚在摩梭语中称“色色”，意为“走来走去”，形象地道出了摩梭男女夜合晨离的走婚形式。走婚男子称为阿柱，白天生活劳动在母家，到了晚上，才去约会自己的阿夏，与心仪的女子共度良宵。
　　 摩梭人的房屋称“木楞房”，全是用原木搭建而成。一楼住老人和孩子，二楼则是供年轻的阿夏走婚的“花房”。花房虽然在高处，但十分易于攀爬，每到夜晚，情急的阿柱不走正门，而是缘着楼外的层层横木攀到阿夏窗下，早在屋里候着情郎的阿夏伸手一带，就把阿柱带入自己的花房里了。
　　 无需登堂，即可入室。少了若干枝节礼仪，平添许多惊险浪漫。
　　 说起走婚，文明人的嘴角总漾起一股暧昧的笑，认为走婚就是男女乱爱、随便媾合。
　　 我也疑惑，没有姻婚约束的男女关系会不会很混乱？很混乱的男女关系的社会会不会一团糟糕？他们孩子怎么抚养？如何受教育？他们的老人怎样安居乐业？如何贻养天年？他们的社会靠什么来维持稳定和发展？
　　 纳金却说，其实他们的走婚很认真，只要有感情，是不会随意改变和另找他人的。尤其是有了孩子，两人都会很专一很负责的来往。只有觉得没感情了，两人才会分开，另找中意的人。分开也不吵架，都是很平和很友好地分。纳金补充了一句。
　　 我心中一动：因爱在一起。没有约束。没有强迫。没有门当户对。尘世的琐屑一概没有。感情，是唯一的元素与纽带。不爱了，即分开，没人阻，没事拦，没有错综复杂的关系纠缠羁绊。意志完全被尊重，感情完全被满足，如大禹治水，一切都缘着自然的人性和情感的脉络去恋去爱去交往去相守。也就无须像我们被婚姻拴定、堵塞了情路的人一样，偷偷摸摸去搞婚外恋，冒着被扫黄办逮住的风险去寻什么“一夜情”了。也就更无须因妒因恨去争去斗去情杀，也就不会出现我们所担忧的社会混乱和道德沦丧了。
　　 摩梭人的“走婚”，唯情、唯美、唯人性，且有着自然的质朴和理性，就像泸沽湖的水，清纯、干净、澄明、坦荡——多么纯净美好、多么令人神往的一种情爱形式啊！可是，似乎、大概、也许只能属于心地和灵魂尚未被红尘和物欲浸染的摩梭人，就如这澄澈见底的泸沽湖，只能属于天高地远的大山深处，若搬去北京上海广州深圳，即使搬去天堂杭州，世上也只有浊西湖，而没有清泸沽了。
　　 鼓声响起的时候，舞会开始了。我们起身告别。一直没有看见纳金的阿柱，很想问问，却没好意思问，心里憾憾地。纳金好像感觉到了些什么？但她也不说，只是浅浅地一笑……
　　 锅庄晚会在一个四周有舞台的大院里，中间堆着一垛松柴，篝火点燃的时候，人们开始跳起舞来。先是穿了节日盛装的摩梭男女在跳，手牵手围成一个半圆，一边载歌载舞，一边向周围观看的游客邀约招徕。那些摩梭女“呀呀”地唱：“哎，我亲爱的朋友，来了就跳舞噢，阿妹和你手牵着手。哎，我亲爱的朋友，来了就莫走哦，阿妹陪你月落西山头……”
　　 人越来越多，圈子越来越大。一群可恶的醉酒游客喧闹着涌入队伍，有序的队伍一阵混乱，但很快，就被摩梭人有节有奏的音乐与舞步调顺整合了。
　　 古朴是种力量，泸沽湖畔，乱来，是行不通的。无论是舞蹈，还是情爱。
　　 我和周周开始还在观望着，但很快就被“铿铿锵锵”的舞步振得心荡、脚痒，有人伸手一拉，我们便加入队伍，胡乱却欢悦地跟着跳将起来。只是，一个晚上，我一直期待又隐隐担心的“抠手心”一直没有发生，这让我欢悦的心略有所失。只是，静心一想，若真有摩梭抠我的手心，我，我有胆量和勇气抛却红尘的他、她、它，跟他走吗？
　　 第二天早上，我才明晓了昨晚纳金对我浅浅一笑的真正含意。
　　 早晨我们游湖的时候，我发现为我们撑猪槽船的竟是纳金，而那个和她一左一右划浆的四川小伙子，正是她的情郎阿柱。不消说，他是走婚来的。打量着他极干练敏捷的身手，攀缘花房，应是如履平地呢。我想。