春社是最为古老的汉族传统民俗节日之一，在商、西周时期，是男女幽会的狂欢节日，而后来则主要用于祭祀土地神。春社是春季祭祀土地神，祈求丰收的日子，有饮中和酒、宜春酒的习俗。古无定日，先秦、汉、魏、晋各代择日不同，自宋代起，以立春后第五个戊日为社日，一般为农历的二月初一。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。
　　 以前我对春社并不很重视，虽然也从鲁迅先生的小说《社戏》中看到过很精彩的社戏描写，当时我并不想到他们为什么年年要演戏。现在想，那或者是春社了。直到上个星期五和老家是西乡镇头的同事花姐、东乡溪江的杨保安聊天才得知如今乡里也开始重视春社了。
　　 2012年春社是农历二月二十六，公历3月18日。我们一行早早出发到浏阳龙伏去采访，在花炮广场跳下车去等人的时候，另一辆车走出来一个高个子握住我的手说：“啊呀，穿得这么花，你可成了浏阳河早上的一道风景啊"。
　　 天气是出其意外的好，我因头天睡得晚，迷迷胡糊糊以为才到农大，《浏阳日报》社的沈师傅说已到了塘泉。如今乡镇的公路都修得很平整宽阔了。
　　 在古代，我国每25户为一社，社有社神，即土地神。立春后第五个戊日叫春社，人人参加社祭，“以卜来岁之稼”。《荆楚岁时记》云：“社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下。先祭神，然后享其胙。”古人此日先以佳肴祭把，再分食祭品，最后尽情戏耍，有“一国之人皆若狂”之盛。唐代王驾的《社日诗》：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”宋梅尧臣有《春社》诗云：“年年迎社雨，淡淡洗林花。树下赛田鼓，坛边伺肉鸦。春醪酒共饮，野老暮相哗。燕子何时至，长皋点翅斜。”
　　 民国以前，湖南农村社日休耕，忌动土。具酒食敬社公社婆，击鼓烧纸，有的搭台唱戏，叫社戏。全体尽皆痛饮，故有“牛歇谷雨人歇社”之谚。春社这一天，人们聚集在社庙，摆上丰富的食品供奉社神，有社酒、社肉、社饭、社面、社糕、社粥等，在祭祀完毕后，把食物给大家分享。平日里不爱喝酒的人今天也开怀饮了社酒，相传饮社酒可以治疗耳聋，所以大家都说不醉不归。
　　 社肉是社祭时用的肉，也称为“福肉”。祭神完毕后，分割给参加社祭的每一户人家。《史记?陈丞相世家》记载了陈平在乡里主持过分社内的工作，分肉十分公道，受到乡亲们称赞，能够分到社肉，人们认为是受到神的恩赐。所以陆游在《社肉》一诗中写到：“醉归怀余肉，沾遗遍诸孙。”他把肉带回家，分给子孙们，让全家老少都能感受到神的恩惠。
　　 社饭，是祭祀社神所用之饭。先做好米饭，再把猪肉、羊肉、腰子、肺、肚、鸭饼、瓜、姜等切成薄片、调和五味，铺在米饭之上。用葫芦盛好，相互赠送。人们在享受丰盛味美的食物时，念念不忘土地之神的恩德。
　　 今天我们吃到了社饭，让人口齿生香，北乡特色菜水煮干豆角和厥，腊肉当然少不了，大块大块的腊肉看上去一点也不含糊，还有胡葱煎蛋，气味比家葱浓烈。厥在现时吃是很鲜嫩的，老话说：笋卖清明厥卖社。
　　 社日演戏是由来已久的了，南宋时，陆游的“社日”诗中就已经有“太平处处是优场，社日儿童喜欲狂”的题咏。记得小时候看社戏还是在祠堂门口，人们搬着小板凳和椅子，不管男女老少，皆是欢欢喜喜，卖小吃和玩具的小贩很多。争相看青衣的风头绣鞋和花旦的兰花指，听那婉转动听的唱腔。
　　 今日里恰逢周姓一老人做散生，来了几桌客人。其夫人的堂嫂是北大校长周其凤的母亲90岁的老太太来喝酒，对着满垄的油菜花和客人她唱起了当地的山歌十杯酒：……四杯酒，姐劝郎，劝郎莫打你婆娘；自己妻子真妻子，别人妻子瓦上霜，太阳一出转回乡。五杯酒，姐劝郎，劝郎切莫上赌场；赌钱打牌是败家子，不卖田地就嫁妻，赌博之人无好下场……唱得大家都拍手称好，老太太自己抿着嘴巴笑。同去的朋友说:“出来走走真好，好久没有这样笑过了”。
　　 回城的途中，一文友说在社港镇上停留几分钟，他要交代大女儿新坟不过社，旧坟不过清明夜。我看不单是汉族弄这个规矩，湖南省《凤凰厅志》对土家族得习俗记载：不知设木主奉祀，岁首惟有墓祭，其祭新冢在春社前，用蒿菜煮米饭，杂盐肉丁，和成团，名曰社饭，又曰挂社，其祭旧冢，在清明，冬则除夕，凡祭于冢上，必标纸钱，名曰挂坟。
　　 2015年的春社是3月20日，或许是骨子里的那份乡情吧，每逢二十四节气和社日或者端午、中秋和过年的三节，我都喜欢朝乡下跑，多回乡村能让人眼目清亮。
　　 为什么农民重视社日了，他们吃过社饭就该耕田、犁地、播种、插秧了。
　　 我想，不管土地神是有是无，人们都该敬重土地。农民的精神文化早就应该从牌桌等低俗文化中转移出来。庆幸的是如今乡下也开始重视孝文化和回归传统文化了，这让我的心情也像今天的春社的天气一样晴朗起来。