我从图书室里借了一本萧红老师的《呼兰河传》，放在我的书案上三个礼拜没有动了，这本书就静静地躺在那里，自此之后，她每天都在我的眼皮子底下，期待着我去翻阅她，而我只要看她一眼，心情就汹涌澎湃起来，难以平静：为萧红老师为了反对内战，号召爱国文艺工作者，发挥进步作用，创作优秀作品，积极行动起来，为祖国解放，民族独立而斗争而难以平静；为萧红老师一生颠沛流离、命运多舛、才气横溢而苦难重重难以平静；为萧红老师能得到中国大文豪鲁迅先生的赏识而难以平静:萧红老师可以在鲁迅先生家里自由出入，可以在鲁迅先生的书房里一呆就是半夜的人。这样的一个才女，短暂的一生，留下的仅有的文章，是多么的珍贵呀！因对她的崇拜，让我无法安静地品读她的文字。
　　 初读萧红老师的文章，是儿时学的那篇《火烧云》，那是不谙世事，对萧红老师更没有了解之意，于是将她搁浅在记忆里，直到几年前的一个秋雨绵绵的日子，那时，我在文学的道路上，已经连爬带滚多年了，为了能与文为友，我放弃了一份稳定的工作，一心一意地醉在文字里，不管我怎么努力，却没有入住到文学的殿堂楼阁中，在硕大的文坛里，我只能成为文学的一个爱好者，一个打酱油的人……
　　 沉浸在书海里的我，渐渐的失去现实中的生存技能，除了文字，我颓废了一切能力，变成了一个无能之人，生活也陷入了窘迫状态，更不要说文字能给我带了什么大富大贵了，就连最基本的一日三餐也解决不了。生存是一切动物的根本，虽然我精神食粮丰富，但是赖以生存的物质生活却是极大的匮乏，常常是饥肠辘辘地行走在字里行间，饥饿让我倍感失落，一度我想放弃文学，放弃我的理想……我的心情极度郁闷。这时萧红老师无意间、在她的文字里姗姗而来，她的一生困难重重，但她从来就没有放弃自己的梦想，用饱满的精神去面对她生活的苦难，坚持用手中的笔去挽救一个民族，她的爱国与创作精神大大地鼓舞着我在文学道理上前进下去。
　　 认识萧红老师，还是品读她写的《回忆鲁迅先生》，后来我是从女儿的初中语文阅读上，读到丁玲老师写的《风雨中忆萧红》，还有一篇我忘记作者是谁了，但是题目和内容却是记忆犹新的，那就是《暴风雨中救萧红》，读完这篇文章，让我心里颤颤巍巍了好一阵子，也让我进一步了解了萧红老师一生的生活状况，她的一生短暂的只有31一个年头，却造就了她一生的辉煌，她与吕碧城、石评梅、张爱玲并称民国四大才女，然而萧红老师的命运是民国四大才女中最为悲苦的一个，也是最为传奇的一个，她原名张迺莹，1911出生在黑龙江省呼兰区一个封建地主家庭里，幼年丧母，少年时期，为了反对包办婚姻，萧红老师逃离家庭，与中学同学同居怀孕后被抛弃，困于旅馆，困窘中萧红老师向报社投稿，并因此结识了报社的萧军，萧军的出现直接影响了她的命运并引发她的文学创作，使她被誉为“30年代文学洛神”。
　　 命运是最会戏弄人的。萧红老师也逃不过命运的戏弄，她极力反对包办婚姻中她的未婚夫——汪恩甲，在1931年的2月份，汪恩甲追她到北平，于是他们就纠缠不清。几度分分合合之后，萧红老师“在走投无路、万般无奈的情况下，与汪恩甲一起到道外十六道街东兴顺旅馆同居。半年后，萧红怀孕，临产期近，由于汪恩甲没有足够的钱（欠下的钱相当于5万）交给旅馆，弃萧红而去。萧红困居旅馆，处境艰难，险些被旅馆老板买到妓院，只好写信向哈尔滨《国际协报》副刊编辑裴馨园求助，裴馨园与孟希、舒群等文学青年先后到旅馆看望萧红，裴馨园多次派萧军到旅馆给萧红送书刊，两人日久生情，互相爱慕。
　　 1932年8月7日夜，松花江决堤，洪水泛滥市区，由于萧红欠旅馆的钱太多，旅馆仍然不让萧红离开。萧军趁夜租了一条小船，用绳子把萧红救下来，萧红得以摆脱困境，到裴馨园家暂住。不久她住进医院分娩，孩子生下后因无力抚养而送人，后夭折。出院后，萧红与萧军住进道里新城大街（今道里尚志大街）的欧罗巴旅馆，开始共同生活。因没有固定收入，二人仅靠萧军当家庭教师和借债勉强度日，生活非常困苦。”这是萧红老师生平事迹的统一版本。
　　 性情中的萧红老师，纯真、善良，让她成为大智若愚的人物，对封建社会的反抗，对爱情的憧憬，对婚姻生活的自由向往，使她大胆的去突破附加自己身上的一切约束，因为她是富家女，虽然从小不是娇生惯养，但也是衣来伸手饭来张口的，这种生活习惯剥夺了她的生活能力，使她在生活方面不能自食其力，不能自强自立，不能自尊自爱，使她顺水推舟地成为生活的弱者，更重要的一个原因，她依附在男人身上的一大半原因是生存，是为了吃饱饭，于是才演绎了“萧军救美”的一幕。
　　 她与萧军生活在一起的日子，是她成年后最幸福的一段时光了，虽然贫苦一直围绕着他们，但是两颗热爱文学的心，在物质匮乏中积极向上的对待生活，他们从来不睥睨生活，“生活原本就是一面镜子，你对她笑，她就对你笑，你对她哭，她就对你哭。”然而人生也是一道双面性的风景：有快乐就有痛苦，有幸福就有不幸，有爱就有恨。她与萧军之间的恩恩怨怨，我们只能是道听途说。我们不能去评价萧红老师感情生活的对与错，因为我们不是当事人，我们体恤不到他们的心情，和事态发生的轨迹。
　　 许多人看了萧红老师的生平事迹，不由自主地觉得她轻浮，动不动就和男人同居，这种不自爱的行为，在如今开放的时代里都会被谴责的，那个封建思想根深蒂固的年代里，倔强的萧红老师多多少少都会承受着一定的压力。其实我们没有深入到萧红老师的生活中，不了解她的生存状况，再从她离家出走之后，她一直生活在贫穷之中，所以对她的轻浮之说，只是皮浅之谈。“女不教，母之过。”造就萧红老师悲惨的命运主要有两个原因：一， 她幼年丧母，虽然有继母，但是继母不会对她过多地进行教育。而是她与祖父相依为命，隔代亲，祖父对她何等的放纵。习惯决定性格，性格决定命运，所以她的童年一半是娇惯，一半是放养，习惯成自然，慢慢地养成了她任性、倔强的性格，这两种原因造成了她的命运。
　　 萧红老师一生不向命运低头，在苦难中挣扎、抗争。她从十九岁离家出走，这一走便再也没有回头，也从此过上了颠沛流离、贫困潦倒的生活，辗转中国大江南北。这个惊世骇俗的女子，却成了鲁迅先生的学生，1935年，在鲁迅先生的支持下，发表了《生死场》，这是萧红老师以萧红为名的著作之一，《生死场》以沦陷前后的东北农村为背景，真实地反映旧社会农民的悲惨遭遇，以血淋淋的现实无情地揭露日伪统治下社会的黑暗。同时也表现了东北农民的觉醒与抗争，赞扬他们誓死不当亡国奴、坚决与侵略者血战到底的民族气节。鲁迅先生在为《生死场》所作的序言中称赞萧红所描写的“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎却往往已经力透纸背；女性作品的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。”《生死场》的发表，符合时代的要求，呼唤民族意识的觉醒，对坚定人民抗击日本侵略的斗志起到了很大的鼓舞作用。萧红在作品中大胆地反映人民的要求和愿望，抒发了她对祖国和人民的热爱，表现了强烈的爱国主义思想。“国家兴亡，匹夫有责。”在兵荒马乱，战火纷飞的战乱时期，“面对国土沦丧，民族危亡，萧红创作热情高涨，毅然加入抗战的文艺队伍中，挥笔写下多篇以抗日为主题的作品，《天空的点缀》《失眠之夜》《在东京》《火线外二章：窗边、小生命和战士》等散文的发表，对宣传推动人民抗战起到积极作用。”在民族生死存亡的之际，萧红老师这样一个弱女子，一个在个人感情屡次三番受挫折，接连二三怀孕之后被男抛弃，让她成为生活的弱者，但是在大是大非面前，她显得如此的勇敢、果断，用自己手中的笔，唤醒一个民族的反抗力，激发了抗日战争爆发力，八年抗战取得了胜利，新中国成立。
　　 在鲁迅先生的引导和推荐下，萧红老师形成了自己独特的文风，矛盾先生在《呼兰河传》序言中这样写道：“《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在于它这不像之外，还有别的东西，一写小说更为诱人的东西，它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。有讽刺，有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。”萧红老师的文风“打破了传统小说单一的叙事模式，创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体，并以其独特的超常规语言、自传式叙事方法、“非情节化”结构及诗化风格形成了别具一格的“萧红体”小说文体风格。”
　　 文如其人，文品就是人品。从萧红老师的字里行间就能看到她的直率、坦诚，善良，童心未泯，对封建社会的憎恨。小说《叶子》以她特有的童心观照世界时对这个诗意世界不加雕饰的语言描绘，给读者感觉像是在读童话，又像是在读散文，但是故事情节告诉我们那是小说，“这种直率的语言又表现出自然的特点，因为直率，不用伪饰、矫情，就更显得这种语言没有着意雕琢的痕迹，自然而然。”
　　 孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这句话用在萧红老师身上是再所不过了。她一生颠沛流离，命运多舛，就连死后的骨灰也一分为二，一份藏于香港浅水湾，另一份至今下落不明，她要面朝大海，春暖花开，在她临走之前写下了这样的话：我将与蓝天碧水永处，留下那半部《红楼》给别人写了”，“半生尽遭白眼冷遇，……身先死，不甘，不甘。”从这句话中可以看出她一生是无助的，孤独的，更是寂静的，但也是积极向上的……
　　 在这初夏的午后阳光里，我一直在警告自己，要平静下来，因为萧红老师对我的鼓舞是那样的重要，我不能因为我的情绪，误品了萧红老师的文章。我手中的这本《呼兰河传》里面收集了萧红老师具有代表性的文章，一句一句地品读，她的品格也跃跃于纸上，让人不由自主地醉在她的文字里、醉在她的人品里。