不负如来不负卿
　　 一首诗，一段往事。
　　 一个人，一生传奇。
　　 每当看到这样的诗句常常让我想起仓央嘉措，他的名字里蕴含的情足以迷倒众生。他清氲雅静、爱赏风流，又才华横溢、充满智慧。能洞穿世事轻浮，将一个“爱”字清清透透地握在手心穿行在人间流转的尘埃里度过了一生。他的爱是大爱，于是，他生来就注定要成就传奇。
　　 多少年来人们仿作他的诗流传于网络，也从一些歌曲中听到他的诗被谱写成曲演唱，更多的人从他朗朗上口、婉转婀娜的诗句中悟到了爱的真谛。他的诗是浪漫到骨子里的情歌，对其人其事、其内心爱喜也被揣测不已。
　　 于是，三百多年后的世间充满了新的不可思议之顽艳。他流传下来的情诗便一再被人拿来读、解、忆。最终他被这样的人群在烟光弥漫的世间以一种隐蔽的方式凝聚起来，成为仓央嘉措最好的拥戴、最虔诚的信徒。
　　 仓央嘉措出生在西藏山南措那门域，他出生时天生异象，大地便震撼三次，一时间雷声隆隆，风散花雨，枝绽花蕾，彩虹照屋。他出生时的奇特异象招来僧人走进村落多次出现，行踪诡秘。仓央嘉措的父母见天有异象，内心对这一场郑重的生命仪式也有了更多的想法与顾虑。所以在得到验证之前的两年，仓央嘉措的父母格外珍惜与他在一起的光阴。因此仓央嘉措的幼年是在父母的疼爱、家乡的歌声中渡过的。幼年的他收获了饱满的爱，这让他知道人与人之间的感情羁绊是一件充满不可思议的力量的事情。
　　 那一日，仓央嘉措的家里出现了两位陌生人，身穿红色僧衣，僧衣不新但有沧桑气息。但是却是一种让人十分心安的陈旧，因为旧，显得内敛沉静，连同整个人看上去都有一种慈善在。
　　 小仓央嘉措天性里与人就有一种亲近的能力，从不怕生，自幼聪慧过人。那一日，两位僧人与他的父亲深谈，谈论的好像是自己。他趁父亲为客人煮茶时嗖的一声便钻进了内屋，怔怔地看着两位僧人，两位僧人望向仓央嘉措的一刹那突然站起匍匐在他的脚下。仓央嘉措第一次感受到有人在他面前惶恐。仓央嘉措越过他们拿起两位僧人郑重放好的转经筒便不肯放手。这转经筒是五世达赖的法物，随后他又拿起其他五世达赖的法物也不肯舍手。
　　 稚幼的仓央嘉措一刻执著转出万千功德，那是他前生留给今生的馈赠，内中所含蕴的也是两生两世之间的一种无可言说的衔生与承接。
　　 也就是这一次两位僧人在居室内进行了一系列的佛事活动，第二日两位僧人对仓央嘉措进行洗漱洁身，然后将一条红色的护身结系到了仓央嘉措的脖子上。
　　 临走那夜，他躺在母亲的身旁，静默地端详着这个善美的女子，那是世间少有的纯美女子，她给了仓央嘉措一段美好的回忆，她不仅是父亲的好妻子，也是仓央嘉措对这世间真情眷顾的启蒙。
　　 临别那日平日温厚刚毅的父亲神色忧郁沉凝，双目盈满悲伤。他知道这一别再也没有相见儿子的机会了。即使他知道这是荣光于他，但这荣光太过圣盛，是他无法承受的。即使他是佛教信徒，也深知仓央嘉措这一去命运的多厄，那是他无法想象得到的。
　　 仓央嘉措在两岁多一点随两位德高望重的师父迁居到措那宗，从那以后仓央嘉措跟随师父学习各种佛教经典。仓央嘉措天资聪慧过人，学习中显露出惊人的智慧，让师父赞不绝口。实际在他所学习的诸多经典之中，仓央嘉措犹爱《诗境》，对此著作觉悟极高。这大约是因为他家乡是情歌之乡、酒歌之乡的缘故。仿佛他的骨子里便是个诗人、清冷、倨傲。
　　 仓央嘉措在一条深广艰险的路上，跟着纵多的师父心捻佛线，增长智慧，缓步前进。
　　 在仓央嘉措六岁时他的父亲去世了，母亲在他父子离开后一个原本清容圆合的家瞬间便支离破碎。无限孤独的时光，仓央嘉措的母亲渐渐被岁月掏空，昔日一朵柔丽的格桑花不敌岁月的蹉跎，枯萎而终。这个消息传到仓央嘉措耳朵里的时候，他止住了所有的观、想、念，静默萧然。
　　 第一次，仓央嘉措对生命有了不解的疑惑，他忽然不知到底要怎样活，怎样将这无涯的光阴度过。他纵然聪慧出众，但心智到底尚不明透。他时常沉默不语，是个内敛隐忍的人。他不曾将内心的疼痛、疑惑说给任何人听。这些困惑在他内心积压、变质，将他引入一片无望之地，逼迫他生出妄念。
　　 一切都是命缘，一念之间，沧海桑田。自从父母双亡后仓央嘉措变得更加沉寂，内心暗涌，纵然波澜壮阔也没有人知晓。
　　 师父念他丧母心痛，允准他独自出行散步，这是他第一次单独离开寺庙，他望着街市热闹非凡，眼前的妙龄少女、俊朗少年、商贩、车马、叫卖声，让他感觉这凡俗的烟火之味是如此热烈、温情。当他抬眼望向街的对面却遇见了他生命中第一个女子，那一刻他顿时失措不语，只是静默立在原地目光穿越人群，凝在她身上不曾移开。那少女也把目光投向他不退不让，仿佛少女心里是洞明世事的清透，无所畏惧。
　　 一种内心的感召力，仓央嘉措穿越人群来到少女的面前，微笑着望着他，然后说了话。从那以后仓央嘉措时常找各种理由离开寺院找仁增旺姆，他们一起散步在旷野。仓央嘉措用一双深邃的眼看住她，然后为她唱起他为她写的情歌。
　　 实际仓央嘉措是五世达赖圆寂前委托第巴桑杰嘉措暗中寻找的转世灵童，并暗中培养。对外五世达赖只是闭关修炼，一切事物由第巴一人打理。当时的政治局面很不稳，五世达赖深怕其他教派趁他圆寂后打击格鲁派（当时藏传佛教的派别有红教、花教、白教、黄教，“黄教”是后期发展起来的格鲁派）。即使仓央嘉措自己也不知道他就是活佛，原以为修完佛就可以如他父亲一样回家娶妻生子过那种与世无争的平安的日子。（他父亲信仰的是红教，可以结婚。）措那宗也是五世达赖生前为他准备好的修炼寺院。
　　 那一日师父告诉他修行期满，他以为这便是习佛的终结。兴奋地跑出寺院来到仁增旺姆的姨母家告诉她这个好消息。没想到几天不见仁增旺姆消瘦了许多，他们说了几句话，只听店外人声鼎沸，是一支浩荡的队伍，那队伍里有僧侣、官军，无人知道是何缘故令他们逡巡在偏远的街市里。仓央嘉措闻声对仁增旺姆说一声“等我，一会就回。”
　　 当他出现在人群时被相熟的经师认出，然后经师大喝一声众人围将过来将他拥上了马，远去拉萨布达拉宫坐床开始了他活佛的生活。那一年他十四岁。
　　 没想到这一等他们竟成了永别，那些美好时光只能在梦里追随。
　　 开始的三年仓央嘉措安稳的坐在布达拉宫跟随师父们学习佛学经典，后来他越来越不满桑杰嘉措对他生活的安排。桑杰嘉措不得不同意桑杰嘉措离开布达拉宫出去游玩，他毕竟是活佛。
　　 仓央嘉措委托家乡来的玩伴到措那宗寻找仁增旺姆，但是仁增旺姆自愿远嫁他乡，一个仓央嘉措永远也找不到的地方。因为当时有人看见他们在一起，蜚言不止，她意识到问题的严重性，她想自己一个卑微女子，声明远不如他重要，她不能因为自己给他在民间留下话柄，用她半生余力换他一日清宁。当仓央嘉措听到这些，他却仿佛只字未闻，沉默良久，才把母亲去世前留给他碎银子送给玩伴刚祖开个店铺维持生活。
　　 此时的仓央嘉措有些厌倦了布达拉宫的生活，桑杰嘉措并没有给仓央嘉措施展政治舞台的机会，只是叮嘱师父严谨对活佛课业的修炼，仓央嘉措对桑杰嘉措专制的态度很是不满。他越来越留恋街景生活，那一次他遇见了他生命中第二个女子，只是一夜舞会上的遇见，第二天被桑杰嘉措知晓，那名女子以勾引活佛之罪远嫁偏僻的乡村。从此以后仓央嘉措对桑杰嘉措的不满暗藏在内心，他知道自己是抗衡不了桑杰嘉措的，他的身边到处是第巴的眼线。这一次他蓄了发，他知道自己是无法与第巴抗衡的，唯一的出路依旧是化名出宫。
　　 他行走在热闹的街市，来到八角街走进一家酒馆，他穿过人群在最幽闭的角落坐定，叫了两壶酒自斟自饮。他的不凡引起了酒馆老板的注意。也是这一次他遇见了生命中第三个女子玛吉阿米，她便是牵动他一生的人。
　　 玛吉阿米遇见仓央嘉措的一刹那，便觉这男子有一种非凡气宇，是她从未遇到过的。他是一片她从未涉足过的领域，遍布湿润的芬芳。如果不是他太深邃，便是太洁净。她知道自己遇见了百世不遇的良人。
　　 在仓央嘉措的爱情中，他所需要的也正是一名内心清灵以爱为幻想的女子。与玛吉阿米能够常伴相依，相爱无暇，不为别的任何人情事物所负累。天地之间只要清然携手就好。这一次仓央嘉措委曲求全，退到原本低微的位置，只要能保全玛吉阿米，能让彼此之间情爱之花盛开就好。
　　 他与玛吉阿米的交往，从始至终都是清柔绵绵的。一切都仿佛水到渠成，没有丝毫的不妥，他们只能在夜深人静之时幽会。仓央嘉措为玛吉阿米租住了一间小屋，他们时常在那间小屋会面，直至天快亮，仓央嘉措才潜回宫。玛吉阿米只知道他是宕桑旺波，并不知道他是活佛的身份。他们都是内心对爱有洁癖的人，都有相似的理想准绳，仿佛生来就是酿铸人间爱情传奇的，从未有人做出任何逾越之举。只是这一次仓央嘉措恍然之间有一种惊动，他并不确知到底为何，第一次他拥吻了玛吉阿米，仿佛看到了一道光，驱使他做出了这样温柔的事情来。
　　 玛吉阿米的不问、不怒、温柔始终、爱静不变深深地刻记在了活佛的脑海。从相逢、相爱，再到相知不离不弃，都让他回味无穷。从那以后，他内心有了新的决定。
　　 仓央嘉措对于桑杰嘉措为他安排的法会活动拒绝顺从，并在准备为他受戒的仪式上断然拒绝，除此之外还要求五世班禅收回曾经的沙弥戒。纵众僧如何求情他只是端坐在大殿中央，低眉敛目默然念珠。据《五世班禅洛桑西自传?明晰品行月亮》记载：仓央嘉措皆不首肯，决然站起身来出去，从日光殿外向我三叩首说‘违背上师之命，实在感愧’。把这两句话交替说着而去。当时弄得我束手无策。以后又多次呈书恳切陈词，但仍无效验。反而说‘若是不能交回以前所受出家戒及沙弥戒，我将面向扎什伦布寺而自杀。二者当中请则其一，清楚示知’。仓央嘉措独自一人在佛教伦理当中穿越荒芜和禁忌。
　　 仓央嘉措夜晚幽会情人的事终于被桑杰嘉措知晓，无奈的情况下他把仓央嘉措软禁在了日光殿。在第巴心中即便是六世拒受比丘戒，只要他安心本分在布达拉宫的日光殿勤修佛法，他一定会竭力将六世保全。至于拉藏汗他会想办法应付。
　　 仓央嘉措趁侍僧不备又溜出宫外，幽会玛吉阿米。几日不见玛吉阿米消瘦至极。六世内心十分自责，他不想让这绝妙的女子的一生葬送在自己的手里。那一夜二人秉烛夜谈，执酒到天亮。只是在天亮时分，仓央嘉措却望见窗外一片银装，颇为惊心。
　　 当他悄悄潜回寝宫后绝没想到侧门留下的足印让看守找到了玛吉阿米居住的小屋，看守震惊不小，急忙把此事回报给了第巴桑杰嘉措。
　　 看守的异常行径被拉藏汗的耳目察觉，拉藏汗把与此事相关的证人抓捕为他所用。同时桑杰嘉措也仓促着寻找弥补的措施，他深知拉藏汗的残忍。他迅速赶到拉藏汗到来之前把那名女子远送他乡。
　　 玛吉阿米恳求第巴派来的人给她几个小时等候仓央嘉措。当仓央嘉措设法溜出寝宫来到心上人的小屋，玛吉阿米已经等候在门前。进屋后他们相向而坐，十指相扣，仓央嘉措告诉了她实情，没想到玛吉阿米只是淡然地一笑。无论他是宕桑旺波还是活佛，这已然不重要，她爱他这就足够了。她告诉仓央嘉措：世上只有一个你，因为有过你，我与世上所有的女子是不一样的。
　　 次日当仓央嘉措得到消息后小屋空荡荡的，昔日那个俊俏可爱的笑脸已经不在了。他仿佛突然被人夺去了双目，整个世界都暗到极致。她这一去，他也就空了。他奔跑在他能找到的地方，玛吉阿米像蒸空了一样没有一丝痕迹。他甚至屈尊跪求第巴，此时的第巴只能伏地不起，不能应允仓央嘉措的任何要求，他需要保全格鲁派不受打压，是信仰，不是仓央嘉措的爱。浮生若梦，这一生他与她，果真是永不能再见。
　　 玛吉阿米圆满了他最后一点爱情理想，她是他今生要朝夕相伴永世不离的一个人。仓央嘉措知道从此以后这世上他将一无所有。
　　 拉藏汗以仓央嘉措行为不轨有辱佛门为燃点对桑杰嘉措挑起了政变，在这次战争中桑杰嘉措失败被拉藏汗杀害。当仓央嘉措听到这一消息转身后留下了热泪，桑杰嘉措对他从来都是护佑的，纵然方式粗暴蛮横不讲道理。可当桑杰嘉措果真已不在的这一刻，六世竟觉得生命真染了灰。
　　 拉藏汗把他的战果报请康熙帝，康熙帝深知拉藏汗的野心，事已至此只能顺水推舟肯定了拉藏汗的功劳，押解仓央嘉措回京。
　　 在仓央嘉措被押解进京穿越拉萨城时，城内所有的信徒齐集道路两侧，跪拜活佛齐声拜别。如此深重的情意对仓央嘉措是生之最大荣光。他从未如此深刻地体悟到自己的达赖身份所具备的意义，是他们一生的精神所系。他内心震痛，觉得自己曾经背弃了这一群善美的人。他忽然不可遏制地痛哭起来。所有信徒都一一伸过头来让活佛摸顶赐福。这一路过去，从天明到日暮时间便消失殆尽。如今信徒唯一能做的，也就是聚集在城里，为他们爱戴的活佛祈祷，目送他踏上那艰险的路途。
　　 忽然，布达拉宫的钟声响起，清音摇漾在他的身后盘旋。仓央嘉措一步一回首，看着身后送行的信徒方才确知，果真他要离开了。去往未可知的远方。
　　 也许此时仓央嘉措才顿悟到他是属于苍生的，而不是某个女子、或他的爱情。
　　 当他们行至哲蚌寺下东侧的山脚下，一群埋伏在附近的武僧从护卫队的手里劫走了仓央嘉措。落座在哲蚌寺里。拉藏汗闻讯急忙赶来带着大队人马将哲蚌寺团团围住。并下令限时不交必开杀戒。两方对峙了许久，这一切都被仓央嘉措看在眼里。清俊的仓央嘉措手捻佛珠，从容的走出哲蚌寺的大门，众僧失声痛哭，他们知道活佛是要用一己之身来保全他们。
　　 此事早被奏报了康熙帝，在一行人行至青海湖畔时，康熙帝突然又下了一道旨：“汝等曾否思之，所迎之六世达赖喇嘛将置何处？如何供养？”使臣万分惊恐，不知皇帝何意。他们停在青海湖畔揣摩康熙帝的圣意。此时的仓央嘉措既不能回拉萨也不能押解京城，使臣不知如何是好，这些仓央嘉措看在眼里，他唤来使臣良言相劝，他知道只要自己一死，一切问题都迎刃而解。几日后仓央嘉措果真圆寂，世相百味都渐次远离寂静。
　　 史书记载公元1706年冬，仓央嘉措病逝于青海湖畔，这一年他二十四岁。
　　 关于仓央嘉措自青海湖畔的去向，有三种说法，其中有一种是认为仓央嘉措亡于阿拉善旗。这是法尊大师所著的《西藏民族政教史》的说法。当年仓央嘉措看到使臣因为自己为难，毅然舍弃名位决然遁去，周游印度、尼泊尔、康、藏、甘、青、蒙古等地，弘法利生事业无边。1746年5月8日在阿拉善旗承庆寺坐化，那一年仓央嘉措64岁。