我曾想过，一分钱不带去徒步走一走红军长征路，当然，那些危险路段可以不去，只在它的边缘看一看望一望，毕竟没有敌人逼着我去冒这个险。我也想过出家，但我不愿死守在一个庙里，我只想当一个游方和尚，像济公一样，穿着破烂的衣衫到处游荡。当然，我不能与济公相比，济公是为了济世渡人，而我，也许只是为了一种奇异的生命体验。或者，干脆像犀利哥一样，没有目的地流浪四方。
　　 我曾一度为我的这些设想兴奋不已，我也试着做过一些准备。
　　 受弘一法师断食的影响，我也曾断食过几次，有一次竟然有四天，其中两天滴水不沾，而且照常工作。本来我计划断食七天，但因为有远方的朋友来厦门，我陪他们去爬山，结果坚持不住了，才又开始吃点东西，先是喝点饮料吃点清粥，然后再慢慢慢慢地增大食量，不能吃得太猛，一定要循序渐进。断食，是很多宗教里都有的功课，当然，在宗教里，不像我们普通人断食那么简单，不只是断食的问题，伴随断食的还有很多其他相应的内容。按照要求，断食期间一定要静，要少运动。断食有很多好处，可以治疗很多疾病，尤其是减肥，有立竿见影的效果。据说断食的治病原理是这样的，因为人体要消耗，在没有补充食物的情况下，就只能从自身细胞中去提取能量，包括病毒细胞，这样就将病毒细胞扼杀了。西方医学研究成果则得出结论说，断食可以恢复肌体的免疫功能，跟电脑或手机关机或重启后可以恢复正常功能的原理有点类似，这些如果你有兴趣可以去查查相关资料。我现在每年也都会坚持三到五次断食，每次两天到四天。我还曾在长达半年的时间里基本吃素，而且食量也不多，其中有三个月绝对不沾一点荤腥，如果不是因为工作需要，我想我长期吃素也是没问题的。我的工作中有一个内容就是下厨教厨师做菜，而在这个过程中就必须要品尝，这样就不可能做到长期吃素了。
　　 因为有过断食和吃素的体验，我对吃就不太讲究了。我想我可以通过到菜市场里拣被遗弃的红苕萝卜或用乞讨的方式来解决吃的问题，乞讨也只乞讨一点白米饭，菜也可以不要，绝对不去乞讨一分钱。我在开川菜馆的时候，遇到那些来要饭的，我不会用剩饭剩菜给他们，我都是打新鲜的给他们。有一次一大清早我餐馆里来了五个人，他们只点了一个炒小菜，然后就开始吃饭，总共消费金额才八块钱，显然他们没钱。那时便宜，一个炒小菜才三块钱，饭钱是一个人一块。看样子他们也是外地来厦门打工的，穿着迷彩服，一人一个行李包，也可能是才下火车。我的餐馆开在莲坂，就在现在明发商业广场家乐福的位置，离火车站不远。他们显得很拘谨，怯生生的样子。我动了恻隐之心，给他们加了一个回锅肉和一个榨菜肉丝汤，然后又全部给他们免单。不需说，我这个举动让他们非常感动。我现在经济条件也还基本上过得去，我正准备资助一两个贫困学生，当然是要品学兼优的。我想，我这样对待贫穷的，我只去乞讨一点米饭应该没问题吧？当然也不排除会有连白米饭也不给的。
　　 弘一法师出家后用树枝就盐刷牙，我想我也可以用树枝刷牙，而且我想我连盐也可以不要，虽然我现在的习惯是每顿饭后都要刷牙，但如果决定要这样一分钱不带去流浪之后，我想我是可以只用树枝和清水刷牙的。
　　 至于穿的，烂衣服烂裤子烂鞋子都可以，甚至可以不穿鞋子。
　　 吃的问题刷牙的问题穿的问题都好解决，但蚊子的问题和洗澡的问题就不那么好办了。
　　 我也怕蚊子。但蚊子似乎又很喜欢人类，它自以为它的歌声很优美，不停地在你耳边咿咿呀呀的，以此来表达它的爱意。虽然你明确告诉蚊子，你不爱它，你对它没有爱情，你甚至要用战争的方式来结束它，但它始终锲而不舍地追你，爱你，爱得深沉，爱得疯狂，爱进了你的肉里血里。你怕蚊子，但你的耳朵似乎又很喜欢蚊子，你想关闭你的耳朵，但你的耳朵却又偏偏要违背你的意志去偷听蚊子的情歌，有时你甚至恨不得割掉你的耳朵！
　　 既然是一分钱不带，当然也不会带蚊帐，蚊帐终于也会有破的时候，一分钱都没有，蚊帐破了之后，又到哪里去找蚊帐？
　　 蚊子的问题解决不了，住宿的问题也就没有办法解决。蚊子的问题解决了，住哪里都行，公园，火车站，随便哪个露天坝都行。冬天也不用担忧，把烂被子烂棉袄裹厚点就行。
　　 我也试过让我接受蚊子的爱情。一年夏天，我特意在地板上睡过三个晚上，不挂蚊帐，也不点蚊香，让蚊子载歌载舞地在我的身边飞来飞去，也让它爱进我的肉里和血里，当我在它们的爱情里快要焚毁的时候，我就用我的带有佛意的手轻轻地委婉地将它们请走。但我终于投降了，我一身奇痒难忍，抓破了皮也无济于事。我只好对蚊子说，算了吧，我不敢接受你的爱情，我伤不起，你去爱一个也能爱你的人吧！
　　 并且，在那三天，我也特意没洗澡，当然也没洗头。我是天天都要洗澡洗头，夏天有时一天要洗两次，一天不洗浑身都会不舒服，但那三天我居然熬过去了。我一身痒，蚊子固然是一个方面，没洗澡也是一个重要原因，又很臭，满身都是污垢，尤其是头上，用指甲一抓，污垢便立即塞满了指甲缝，油腻腻的。
　　 我很佩服抗日英雄赵尚志，他的意志和毅力，实在是让人难以想象，他曾发誓，不赶跑日本鬼子，决不洗澡，不理发，不刮胡子，并且他真的做到了。据说他被日本鬼子杀害的时候，他的脸像煤炭一样黑，但他的眼里喷射出的火焰比煤炭燃烧时更为强烈。赵尚志能够做到数年不洗澡，我想我也应该做到才对。
　　 我想，什么时候，我要重新试一试，不只是不洗澡，还包括勇敢地接受蚊子的崇高而伟大的爱情，然后就去迈开流浪的脚步。当然，这要等到我的两个女儿都能够自立之后。到了那一天，我会向家人交待清楚，我出门之后，就不要再管我了，也不要打听我的消息，就当没有我这个人一样，我不带一分钱，当然也不会带手机等任何通讯工具。遗憾的是那一天还早，我大女儿倒是快要成年了，马上就要满十八岁了，已参加了春季高考，被福州的一所大学录取，正要上大一，但老二还没满六岁，跟老大相差十二岁，刚好差一轮，不过老二还不错，已经上大二了，但不是大学二年级，是幼儿园大班第二班，下半年要上小学一年级了。
　　 来到人世，除了责任以外，我们是不是应该要向世人证明点什么呢？
　　 我举两个例子。
　　 第一个例子。有一次我回老家，遇到一个成功人士，至少，在我老家青峰那个小地方来说，毫无疑问他是非常成功的，他是一个建材商，有几千万甚至上亿的家产，又有深厚的毛笔书法功底，备受人们称赞，真可谓名利双收。他以为我也很成功，我在青峰有一些虚名，曾经被传成了一个小小的神话，当然都是误传，事实上我是不成功的，虽然也算不上很失败。在聊天的时候，他有一句话给我留下了很深的印象，而且，我也只记住了这句话，那天他还说了些什么我都记不得了。他说：“我们要认识的，是那些有名气有影响的人，如果你平平庸庸的，甚至连吃一顿饭都很困难，我到你那里去干什么？”他说出了一种人性，也是一种社会现实。我当时的反应也比较强烈，我的眉头立即朝上扬了一下，我的嘴角也翘了一翘，我想我的笑容和我的目光的含意应该是一致的，略显惊异和思索式的询问，而且也佩服他的胆量，敢于直言相陈。他的成功又让我想到了另外两个人，他们都很具有代表性，一个是我的二姐，一个是一家川菜馆的老板。我二姐多次劝我说，不要把自己搞得太累，不要去想得太多，要说事业，我们也还可以了。她说的前半句对了一半，不要把自己搞得太累，不要去想得太多，但只是有时，而更多的时候，我们不累是不行的，不多想更是不行的，所谓人无远虑必有近忧。她的后半句，也只对了一半，我知道她的意思是想让我要知足，但她用词错了，表达错了，我们只是做点小生意，养家糊口而已，哪里用得上事业一词，离事业的距离岂止十万八千里，看看那些真正的成功人士吧，那才叫事业！但从我二姐低调的处世态度来看，她也许只是因为文化程度低词不达意而已。而那家川菜馆的老板恐怕不是词不达意那么简单了，我从跟他的多次接触中应该判断得出来。他那家川菜馆也不大，也就是一个非常普通的大排档，他的家产也不过两三百万。当然，川菜馆大小家产多少本身不是问题，问题是他把他开的那个小小的川菜馆说成是办企业，他不是一时语误，他在很多场合都是这样说的，虽然，他说话的语气也很低调，但却掩藏不住他的耐人寻味的神情。一个小小的川菜馆也可以自称为企业，那么马云应该把他的阿里巴巴王国定位什么？
　　 如果我二姐和那位川菜馆的老板跟那位成功人士讲那样的话，那位成功人士会用什么样的眼光来看待他们？
　　 那位成功人士的话有没有让你觉得应该要向世人证明点什么呢？
　　 第二个例子。这是我的一个亲戚，是什么亲戚关系，是做什么的，是男是女，你不用问，我不会告诉你，也不会告诉给我的其他亲戚，因为这牵涉到他的形象问题，所以我就用他来代替对他的称呼。说起来也很简单，就是他对我的称呼前后发生了变化，他以前叫我“忠哥”，现在叫我的乳名“忠娃儿”。我并不反对叫我乳名，我明年就五十岁了，我的长辈之中，现在依然有叫我乳名的，当然，有的已经改口，叫我家忠，我对他们说，还是像以前那样叫我“忠娃儿”吧，亲切些。但他反而改口把“忠哥”叫成“忠娃儿”，他比我小一点，从小就叫我忠哥，成年后，他依然叫我忠哥，但是有一天他发达了，比较有钱了，他就突然改口了，这不能不说明点什么。有钱到什么程度我也不能说得太清楚，否则我的其他亲戚一看就知道我是在说谁了，因为我的亲戚当中比较有钱的也不少，我用这种显得有点庸俗的表达方式，希望他们不知道我在说谁，但是他们也许依然能够猜到，他对我的态度发生了变化，他对其他人的态度也可能同样会发生变化。我想我为人还是比较低调的，应该没有什么对他不敬的地方，那么他改口的原因很可能就是因为他比我有钱了，再像原来那样称呼就会掉了他的身价。他的事就说到这里吧，点到为止。
　　 我想，对好的东西，我们要大肆宣扬，而且越详细越好。对不好的东西，要露一半藏一半，露一半的目的，是要起警世作用，藏一半的目的，是不要把它搞得太臭，慢慢地让时间去沉淀它，埋葬它，融解它，净化它。虽然，鲁迅毫不客气的指出，孔雀最美的时候也是最丑的时候，因为孔雀开屏时也同时露出了屁股。但我相信鲁迅绝对不是幸灾乐祸的态度，不是以在美中发现不足和瑕疵为乐事，而是要提醒和警告孔雀，不要得意忘形，不要把最丑陋的屁股拿来奉献给那些希望得到美的奖赏的眼睛。有时我又想，如果万一孔雀不慎用屁股来对着我们，我们是不是可以挪动一下脚步，转到孔雀的另一面去，如果孔雀不是刻意地恬不知耻地认为自己的屁股也是很美的，要不然就闭上眼睛，或者背过身去，大可不必去骂孔雀。如果要骂孔雀，你也只能用孔雀的语言去骂，否则孔雀也是听不懂的，你用孔雀的语言去骂，你发出的声音也就不是人的声音了。其实，孔雀的绝大部分都是美的，屁股只是孔雀的极为微小的一部分，但如果你要戴着放大镜总是去盯着孔雀的屁股看，那么你的世界里就只有屁股，以及从屁股排泄出的臭气熏天的肮脏的东西，有时甚至会让你丧失生活的信心和勇气。
　　 我在这里抬出我的那个亲戚，并不是要把孔雀的屁股拿来对着你，更不敢把孔雀的屁股拿来凑近你敏感的鼻子和嘴巴。我只是想说明个问题，他的改口，有没有让你觉得应该证明点什么？
　　 也许你会说，弘一法师都能放弃世间的一切，你还有什么看不透的？
　　 弘一法师是近代少有的全才，原名李叔同，集诗词、音乐、书画、戏剧、篆刻、文学于一身，在很多领域里都有很深的造诣，享誉世界。当时，鲁迅、郭沫若等文化名人都以能得他一字为无上荣耀，他的一首《送别歌》也经久不衰，传唱至今，后来他遁入佛门，成为律宗第十一代世祖。
　　 但是，弘一法师是在功成名就之后削发为僧的。
　　 不曾拥有是一道无形的沉重的枷锁，不曾拥有而奢谈看透，会被当作一种无能的借口。但拥有之后，却紧抱死守，只是给自己换了另一道更为沉重的枷锁。拥有之后，又轻轻放手，才能得到真正的解脱。我这样说的意思，并不是一定要取得弘一法师那样的辉煌成就，弘一法师是一座难以逾越的高峰，是要几百年才能出现的，我只是想说我们要尽力而为。两手空空，又不去争取，是一种极大的悲哀，尽了努力，依然空空两手，虽然也是一种悲哀，但这种悲哀，却又多了一层壮丽的色彩。
　　 我似乎也该证明点什么。我解答这道证明题的方式是，唱好一支歌，都市渔歌，当然肯定还有其他解题方式，但就我目前而言，唱好都市渔歌，就是最好的解题方式。