二零零七年五月，中国作家摩罗的妹妹给我寄来了他哥哥的《我的故乡在天堂》一书，几番捧读，深得教益。尤其我对书中的大、小标题很感兴趣，觉得一个标题都给自己一个启迪。于是，我便将其大小标题串联起来（文中书名号文字均书中的标题），遂写就了这篇形式颇不多见、风格比较独特的读后感。
　　 多少年来，《信仰的饥渴》一直困扰着人们，许多人在苦苦思考：“我们从哪里来，要往哪里去”。因而发出《对于未来新价值的呼唤》，努力《寻找另一种文学模式》，《寻找另一种精神资源》、《寻找人的尊严》、《寻找信仰的世纪》……
　　 从《论二十世纪中国知识分子的精神历程》中，我们有幸接受并继承了《巴金的精神遗产》，但是，《中国人，如何跳得过文革这一页》。由于《我们对于人类生命的错误态度》、《我们对于人类身体的错误态度》、《我们对于动物生命的错误态度》以及《城市发展与人类生命的困境》，以至《谁爱得最多就必不可地受到伤害》。于是，我们《发现人盲》，我们试图《在历史的伤口中寻求超越》……
　　 《想象力与创造力》让我们《为神话书写细节》，《暴力镇压消灭不了人们心中的信仰》。突然，有一天，我们仿佛听到从遥远的地方传来了《天国的声音》，是《缪斯的呼吸》？还是上帝对于《生命的祈祷》？还是《耻辱灵魂的呼吸与歌叹》？隐约有人在娓娓讲述《藏族的灵魂》与《西藏的慈悲》，解析《男人女人的爱、性、情》……
　　 《文学乃是英雄的事业》，如何洞察《作家与世界的关系》，从《文学大师的眼睛》里，我们不难发现《善良的力量》和《诗人的心灵》。比如，《墨子：行动着的和平主义者》，《鲁迅：正题反做的思想家》，而《孤独的巴金》则有着《悲悯的情怀》。还有鲁迅呼唤的“摩罗诗人”，带着《世纪末的反思与困窘》和《新世纪的祈祷》，义无反顾地《与孤独无告的底层人一起承担苦难》，欲《留一片灵地给文学》。
　　 《关于鲁迅的几个热点问题》：《诗人怎样度过茫茫雪夜》，无非只要读一本书，唱一支歌；而关于《阿Q画押为什么画不圆》，则无疑是出于对死亡的恐惧。《不悯前人悯后人》，我们应当《学习有尊严的生活》，还要《学习爱，学习慈悲》，我们应当《培育爱和救助的能力》，我们应当《为生命祈祷》。
　　 《大地的思索》是沉痛而深刻的，而《科学与信仰》则是永恒的。有朝一日，当我们《站在自己的墓碑上发问》：《信仰背后的信仰》在哪里？
　　 《为一位卑微的冤魂寻求清白与荣誉》吧！《缪斯这样对我说》。
　　 《谛听天国的神秘声音》，啊，原来《我的故乡在天堂》！