隐士如果不是真的性情淡泊，没有责任意识的话，所有的隐士都是虚伪的。就算是真隐士，也是自私的。所以在我看来，所有的隐士，就分两种，虚伪的和自私的。“终南捷径”，这样的人只是把隐当成了引人注目的曲线救国，连讨论的必要都不具备。所以，本文要说的隐士就像庄子、陶渊明和竹林七贤一类的，这些人除了会写点文章卖弄之外，一无是处。
　　 先说说庄子，此君应该说还是有几分才华的，文章的汪洋大气就算过了几千年，再过几千年，怕也难有人望其项背。至于他的管理才华，从政才华如何，就不得而知了。但至少他没有好好去尝试和争取过，我想，像这样饱读诗书，性情高洁，又有几分识见的人，就算能力平庸，人性和人品也不至于太差。这样的人如果真的从政，老百姓应该是幸福的。
　　 有人就力劝庄周先生出山从政，甚至不惜礼贤下士，也算仁至义尽。
　　 但庄周先生的态度是什么？《庄子·秋水》中的喻言，或可知一二。
　　 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
　　 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”庄某当时一定无比神气，内心暗笑。
　　 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
　　 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
　　 看看，这是什么态度，不是人家不给你机会，是他自己直截了当地拒绝，宁可当乌龟王八蛋也不入仕，这让如今我们这些后辈挤破头颅也想当一个乡镇公务员的后辈情何以堪。
　　 我知道官场如浑水，无人一身清。若屈原者“举世皆浊兮，我独清；举世皆醉兮，我独醒。”不过是美好的香草美人白日梦，官场如粪坑，哪里可能掉进去了还会干干净净的？顽固地坚持自我，就算染得一身浑浊依然不改本质，像一块石头一样倔强，就已经很不错了。
　　 从这个方面讲，对于洁身自好的人来说，从仕，就是一种牺牲。
　　 人不能既想当婊子，又想立牌坊。庄子属于铁定要立牌坊，坚决不当婊子的类。
　　 至于陶渊明，此公其实当过婊子了，属于回头是岸，赎身从良的。当时一定是满心欢喜进入官场的，只是真实的官场与他所想的差距太大，只能感叹“不愿为五斗米而折腰”。
　　 此二君算是隐士中的代表，但确实是应该大加批判拉出去毙了都不为过。因为他们给中国的文人，一个十分糟糕的传统。这个传统就是逃避，不负责任，一切以自我为中心。
　　 大丈夫当胸怀天下，治国济世。但庄公陶公者，却只想到自己那一块精神上的洁癖和灵魂上的贞操，把一腔的学识和才华放在诗酒自乐中，说难听点，与明朝的蝈蝈皇帝这类人，没什么区别，都是不负责任的。就像一个孩子该读书，却不读书，难道我应该表扬他，不愿意成为应试教育的牺牲品，保持真我的勇士？不从仕就是不从仕，没有任何理由和借口。
　　 如果他们是平庸之辈，没有才华也就罢了，偏偏却写出了千古文章。
　　 对于他们的不仕，其实是不为也，而非不能也，更不是没机会。
　　 有能力，有机会为社会谋利，百姓谋福，却不去做，这样的人虽然不能拿他们怎么样，因为我们尊重每个人的选择，但却向整个时代和社会，甚至很多年以后历史，写文章传达这样消极的思想，就是应该受到谴责和批判的，他们的文章应该请出教科书去。
　　 我真不明白，为什么他们的文章在教科书上占了那么大的篇幅。我承认，他们的文章，从文学的角度上来讲，是很棒的。但是从思想的角度，尤其是用来教育孩子，是该死的。
　　 我们不能用这样消极的思想，自私，逃避，去影响一个心智尚不健全的孩子。
　　 隐者，毋若死。活着，就应该展现生命的气势磅礴，就应该努力去实现自己兼治天下之心，尤其在有机会，有条件的时候，不能自以为是当一只乌龟躲在自个的壳里。
　　 我有一个朋友，二十五岁之前豪言绝不入党；二十三岁时大言不惭永不从仕；二十八岁之时，却想入党入仕了。问其变节原因，答曰：“那时候不懂事，说的都是些屁话，太幼稚。”
　　 他的意思是，他是信奉共产主义的，只是很多人都在亵渎这个神圣的信仰。那么多贪官，那么多庸人，想方设法入党，说白了只是为自己争取一个政治上的身份和从政的筹码。
　　 而当官，也只不过是很多人想方设法掏钱捞利的手段，或者目的。
　　 与其当一个草包一样淡泊名利，洁身自好的虚伪的看客，不如当一个真正的信徒，用自己的行动，去真正的践行一个勇士的承诺，去尽一个伟男人的责任，胸怀天下，为国谋利，为民谋福，滴水之力泽润不了九洲，但露珠之微却能哺一草，也是大功一件，不虚此生。
　　 大英雄方能本色。真正的豪杰，是不会去计较他人如何对我，如何看我，如何议我。任何的夸美、褒贬都不能改变我内心的强大和高傲，哪怕像一块掉入了厕所的石头，又臭又硬，但本质上还是那样的清白、坚强。佛云：我不放地狱，谁入地狱。大英雄当如斯矣！
　　 从这个方面讲，我觉得陈建斌版《三国演义》的曹操，是真正的英雄。
　　 “宁可我负天下人，不使天下人负我！”听上去无比自私，却也是无比豪迈。而其“设使天下无有孤，不知当几人称雄，几人称王”，却也是事实。曹操说：“不管你们怎么说我，十年前你们就说看错了我，现在你们还是说看错了我，也许以后，你们还是会说看错了我。”
　　 “但，我还是我。”这才是真正的豪杰之语。高希希拍出了史上最精彩的曹操。
　　 相对于陶渊明和庄子那些所谓隐士的消极思想，年轻人就更应该有蓬蓬勃勃的生命。为理想，为人生，为国家，为社会，为了某一个领域里的事业，努力奋斗。真正的隐士，不是把自己隐起来，成为套中人索离群居，而是融入这个世界，把这个世界的纷繁嘈杂隐去，举世皆浮云，我一直是我。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，保持着始终的自己。
　　 内心的宁静才是真正的宁静，内心的强大才是真正的强大。
　　 庄子、陶渊明之流，觉得这个世界黑暗了，不去淌这浑水，洁身自好，而把社会的公共权力，交给了一些暗黑的、贪婪的、愚蠢的、残暴的、平庸的人，这是十分不负责任的。
　　 这与一个家族遭受内忧外患，父母饥寒交迫，而其中一个人，却说我要保持内心的清静，不去淌这世俗的浑水，在青山古寺中清修，难道这样的人，是值得让广大青年学习吗？
　　 文学的修辞永远只是皮之表，积极奋进的思想才是骨与血。尽管庄周陶潜之辈，文辞优美，却掩盖不了思想上的消极和苍白，他们的所谓内心强大，不过是掩耳盗铃罢了。因为他们始终害怕，斗不过官场上的蝇营狗苟，应付不了为家国天下的那一副沉重担子。
　　 大隐就应该隐于世，隐于仕，保持自我，放开手脚，为家国天下，鞠躬尽瘁。从这个方面讲，我那位现在改正归邪意欲入堂入仕的朋友，不知比之庄陶，高出了几个境界。
　　 六年前，与一位修道的老友交谈。他六十了，据说能掐会算，晓人过去知人将来。
　　 我问起的时候，他说：“都是好朋友，实话跟你说吧，你的命，任何人的命，我都算不来。所谓掐算，不过是以一些传统古书上的办法，套套工式，然后看看合不合罢了。”
　　 然后又说：“年轻人，就不应该信这个，应该振奋精神，努力拼搏，去为自己的理想而全力以赴。当然，不是所有的事情努力就行了，有可能穷其一生，也未必如意。老的时候，信信无妨，可以让自己的心灵归于平静，反正一切都是命，也就不会再患得患失了。”
　　 闻君此言，顿觉庄周的那些破烂文章，全部浮云了。采菊东篱下，泥里的乌龟？如果不是有很多人在维护这个世界的秩序和和平，他们或者不过是乱世之蝼蚁尔，岂能如愿！
　　 大丈夫，当壮怀激烈，投身到热爱的事业中去，千万不要去当自欺欺人的草包。