曾记得陶渊明写过这么一首诗：“智者乐山山如画，仁者乐水水无涯，从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶，细雨朦胧小石桥，春风荡漾小竹筏，夜无明月花独舞，腹有诗书气自华。”只不过他的这首诗是劝戒人们多诗书，培养气质、气节的。意思是说，我们只要饱读诗书、学识渊博，便自然会表现出文人的优雅举止和翩翩风度。
　　 这是从旧文人的角度培养气质风度的说法，对于那个时代的社会氛围来说，自然有着一定的道理，这里不再赘述。然而，在当今这个浮躁的社会环境中，单纯地用饱读诗书来来培养气质风度，显然是不够的。
　　 前不久，我在一个朋友的介绍下，加盟了江山文学网，并受邀担任短篇小说编辑，忙是忙了一些，却把我的业余文化生活填补得满满当当的，而且使我个人在文学修养、待人修养和处事修养等方面都有了长足的进步和提升。
　　 加盟江山文学，不是为了名利，也不是为了积攒四处显摆的资本，而是为了心中的追求，像夸父追日一样，明知不可达，却要持之以恒地努力追求。
　　 由此，我便自然而然地想起了另一个培养气质气节的途径——人有追求气自华。是的，人首先得是有所追求，有所期待，有所希冀的。没有追求，便没有梦想；没有追求，便不会有目标；没有追求，更不可能使人的气质凭空高雅起来。
　　 我们在生活中经常碰到这样一些人，只见他西装革履、金丝眼镜、名表豪车，给人一特有气质的感觉。哪知道一张口，满嘴的脏话；一拿笔，满纸的错别字。猛然间，遮在身上的“遮盖霜”，如年久失修的房子上掉落的白灰一样，一层一层地剥落下来，他的本质也就赤裸裸地展现在人们的面前。那西装，那眼镜，那名表豪车，无论怎么看，也都像小丑演员手中的道具，要几滑稽有几滑稽。
　　 一个人空有美丽的外表是不够的。时下，很多人奉行“三分长相七分打扮”这句话，使劲地往脸上抹，往身上套，结果依然是“竹篮打水一场空”，原本是啥样儿，结果还是啥样儿。如果那些人把“三分长相七分知识”作为使自己美丽的“魔棒”，多做地一些有益的事，多读一些有益的书，多长一些有益的学问，至少制定出一个追求的目标，让知识为我们美容，让知识带领我们进入更深更高的层次，那么，这个世上美丽的人将会更多。
　　 我们在制定追求目标时，既不能贪大求洋，更不能好高骛远。我们应当找出自己的兴趣点，量身制定出一个切合实际而又与时俱进的追求目标，然后心无杂念地追而求之。我相信，不久的将来，一定会有所成就的。即使没有多大的成就，当你回头寻觅自己追求的轨迹时，你也会觉得自己并没有虚度年华。至少可以证明，你这一辈子，认认真真地做过一件或两件有意义的事儿，没有浪费宝贵的时光。
　　 人生在世，可以追求的东西是有很多的，我们不可能一个人就能包罗万象，更不可能掌控天下百艺。我们只需要选择一两件自己感兴趣，对社会有意义的事情，作为自己追求的目标，以愚公移山的精神，持之以恒地朝着既定目标追而求之。我们在追求的过程中，既不要心怀杂念，也不要前后观望，更不能朝秦暮楚，或者三天打渔、两天晒网，必须一以贯之。我记得《增广贤文》中有一句话，叫作：“但行好事，莫问前程。”现在套用到这里，可以改写为：“埋头追求，莫问结果。”
　　 有追求，不一定就能气质高雅；没追求，却是绝对高雅不起来的。因为，高雅是一种内在的气质，不是靠名牌手表、名牌手机或名牌豪车、名牌服装可以装扮出来的。一个满嘴粗话、满脑子龌龊、满肚子坏水的人，再怎么装扮，也不会显露出半点高雅的气质。
　　 上个世纪末，我曾经接触过一个很有修养的西藏喇嘛，他的话不是太多，每一句都像晨钟暮鼓，在我的心中撞撞长鸣：“人是正在修炼的佛，佛是修炼成功的人。什么叫作修行？就是以‘每日三省吾身’的精神，不断地修正自己言行，逐渐地完善自我的过程。”屈原在《离骚》中的那句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的名言，曾经激励过很多仁人志士，在追寻真理方面，无论前方的道路多么漫长，却一直百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
　　 气质不是物品，是买不来的；气质不是外表，是装扮不出来的；气质更不是礼仪，也是仿学不来的。高雅的气质是在不断追求的过程中，修炼出来的；是在修炼的过程中，慢慢培养出来的。腹有诗书，气质自然也能高雅，但却不是绝对的。航天之父钱学森，一生致力于研究两弹一星，没有时间接触诗书文学，照样有一种令人敬仰的气质；水稻之父袁隆平，一生致力水稻增产方面的研究，为了解决了几亿人的吃饭问题，长年劳作在田间地头，他也没有时间去饱读诗书，你能说他没有气质吗？还有地质学家李四光、数学家陈景润、制碱学家侯德榜、铁路专家詹天佑等人，他们也没有时间去钻研诗词歌赋，却照样有一种摄人心魄的气质。
　　 我们从上述例子可以看出，人的气质不是与生俱来的，也不是在读死书和死读书中换来的，更不是名牌服装、名牌手表、名牌手机和名牌小车可以装扮出来的。它是在不断追求和探索的过程中培养出来的，也是在不断修正言行的过程中逐渐养成的一种内在气质。
　　 当然，读书也可以培养一个人的气质，这里面有一个读什么书的问题，同时还有一个读书的方法、态度和动机的问题。我们可以试想一下，一个人如果整天怀着一种猎奇的心态，选读那些不怎么建康的八卦绯闻和无聊文章，你能期望他的身上能散发出一种令人敬仰的气质么？还有一些人，虽然也能选读一些较为健康的诗词歌赋或中外名著，如果仅只为了附庸风雅、积累谈资，也是不会显露出什么摄人心魄的气质的，顶多会像《儒林外史》里面的那些假名教一样，浑身上下都会透出一种酸腐的气味儿。
　　 说到读书的态度和动机，我们不妨看看这三个例子：以文字作为武器同敌人战斗的鲁迅先生，在生活潦倒、饥寒交迫的时候，依然显示出巨人的气质和风度。一代伟人毛泽东，在领导全国人民闹革命时，住窑洞，着粗衣，甚至补丁摞补丁，依然让伟人风范在眉宇间显露。为研究歌德巴赫猜想而忘了剪头、刮胡子，吃饭睡觉的陈景润，虽然蓬头垢面，却掩不住他不凡的气质……这三个人的身上为什么会有影响世界的气质呢？因为，他们的心中都有着崇高的理想和远大的追求目标。鲁迅先生之所弃医从文，是希望用他的文字唤醒那些麻木的民众，启迪愚昧的心智，他在追求的过程中，逐渐成为一名杰出的思想家和文学家。毛泽东同志领导人民闹革命的初衷，是为了推翻压在人民头上的三座大山，即使住窑洞、着粗衣、吃粗食，也没有动摇他的意志和决心，最终领导全国人民推翻了蒋家王朝，实现了民主共和。陈景润为了研究歌德巴赫猜想，抛却了功利思想，甚至不谙世事、不修边幅，邋遢的外表仍然掩盖不住他那不凡的气质。
　　 追求，不是追名逐利，也不是投机钻营，更不是哗众取宠。我们在确定追求目标时，思想动机应该是纯粹的，是脱离了低级趣味的，是有益于人类社会的一种行为、一种思想、一种精神。只有这样，我们的追求才能提升人的品位，才能培养人的气质，才能感召和影响更多的仁人志士。