走进五月，你就走进了峒河，一条流淌了千百年岁月与历史的河。
　　 它从大龙洞瀑布中飞流而来，穿山越岭，曲行斗转。一路欢歌，忘情奔流。汇沅江入洞庭，奔大海而去。
　　 峒河无大江大河之气势恢宏，亦不及桂林山水之悠长妩媚。它秉性温润，宁静淡雅。与土家苗寨浑然一体，形成了难得的野趣天成。美如水墨山水画卷，如庄子所云：“淡然无极而众美从之”
　　 五月峒河，遇缠绵细雨，其美如佳人，深情而迷离。山雨霏霏，碧波微漾。轻烟薄雾，自河谷升腾，随风而舞。吻遍了田野，拂过了山村，飘散进炊烟袅袅的村庄。山是昂首挺胸，巍峨入云；水是灵动妩媚，波光粼粼。无论是在水之湄，或是在水之涘，均入山水有清音、欲辩已忘言之境。
　　 五月多瓢泼之雨，一场疾风骤雨，千溪万壑，急急地奔流入河。峒河一改往日清秀袅娜之姿，变得丰满而野性十足。河水由碧绿而褐黄；由明澈而浑浊；由沉静而激荡。此时，天地为白，草木低头，唯有峒河渐成滔滔之势。峒河的野挑拨了峒河男人的猛：或急水行舟，或浪里搏击水中接木，又或是张网捕鱼岸边捞虾。
　　 遇上连日暴雨，峒河壮如汪洋。滚滚洪流，一路肆虐，淹田没地，卷房袭路。乡人们在灾难面前全力自救，把苦难化为昂扬的姿态，静待峒河归于平静，重建家园。
　　 五月峒河，闻棕香，祭屈原。峒河人家割艾蒿，挂菖蒲，喝雄黄，避五毒。包一提粽子，掬一河清水，唤一声“何在？何在？” 那个峨冠博带，捉铗长啸，风起九歌，仰天长问的三闾大夫似又溯水而来，离骚凄凉，天问悲怆。不老峒河在他的身边，低低饮泣，缓缓流淌。
　　 五月峒河，龙舟竞渡。刘禹锡在《竞渡曲》中做序说“竞渡始于武陵，至今举辑而相和之”可见峒河人爱龙舟爱得久远，爱得痴迷。这在万人呵动的热情中奔涌而出的龙舟文化，从峒河人骨子里萌生，血管里燃烧。插秧上坎，杀鸡放炮拖龙船。各村的艄公、桡手齐聚峒河，紧锣密鼓苦练功。
　　 峒河人家五月有两龙，五龙在潭溪，六龙在且己。逢赛事，峒河村寨各凑钱粮，青壮年由族长或威望高的长者带队，敲锣打鼓威风凛凛奔赛场而来。大陂流、小陂流、且己、下都、朱雀峒、河溪、洗溪十几只龙船汇聚潭溪。先是游潭，划头桡的人在龙头时而立筋斗，时而翻腰身；各色龙船在潭里时而顺流，时而逆流。如蛟龙闹海，各显威风。
　　 峒河各村，罕见人影，潭溪两岸，人山人海。人们扶老携幼，摩肩接踵，早早而来。无论是烈日当空，抑或是暴雨倾盆，赛船的，看船的人人痴心不改，个个心无旁骛，翘首张望，只等赛龙舟那激动人心的时刻。
　　 一声号令，龙舟赛始。顷刻间喧天锣鼓如春雷滚动，漫天水花似春雨飘洒。两色龙舟劈波斩浪，龙头高昂。指头人跪于舟头，舞动桡片，俯仰有度；桨手埋首划船，整齐有序；船中一人，紧鼓密锣，鼓舞士气，艄公稳立龙尾，全力掌舵。鼓起桨落，中流击水，浪遏飞舟。
　　 河里龙舟你追我赶，岸上看客欢呼雀跃。“加油、加油”奋力为离弦之箭大声呐喊，尾随着龙舟在岸边奔跑。龙舟在冲刺，人群在沸腾。
　　 冲到终点了，远远望去，一支船桡片高悬，鼓声铿锵。那是赢船的象征。岸上的人或喜极而泣，或扼腕叹息，或摇旗呐喊，或叫好称奇。正是船上人不急，岸上人挣断腰。
　　 峒河五龙实行循环赛，一村一色，群龙大战，峒河两岸热闹非凡。正如唐代诗人张建封《竞渡歌》描述的一样：鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。
　　 暮色渐起，龙舟还在潭里游曳；小伙子还在回味姑娘们的美目流转、打情骂俏；老头老太还在双眼眯缝、低吟浅唱、山歌悠长；阿妈拖了女娃儿，男伢儿又说：“龙船不回，我也不回。”
　　 五月峒河，听百鸟轻唱，嗅百味花香，观龙舟竞渡。其一草一木，一虫一鸟，山山水水，风云雨露，都是一首缱绻的词，一首昂扬的诗。是蓬勃生长，是众志成城，是奋发有为。
　　 我迷醉在五月峒河的山魂水魄里。