经朋友介绍，在网上看完了24集电视连续剧《天道》。
　　 这部被誉为儒道佛并蓄的经典影视剧作，以台词的深度，把人的思维拉向纵深。也难怪有人说，这部片子，年龄在30岁以下的观众将会看得非常吃力。确实，没有生活阅历和文化积淀的观众，是很难理解那些深奥抽象的台词的。即便是有了阅历，走马观花，也是很难一口消化这些谓之箴言的台词的。
　　 正是基于朋友的极力推荐，带着期待，持续一周，终于看完。总的感觉是：看这部影视剧，更像是看书，一部耐嚼的书。
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　　 剧中涉及的领域有闭塞落后的农村、竞争激烈的商场。从国内到国外，从农村到城市，从生存状态到隐秘的人性剖析，从追寻灵魂的归属到遭遇爱情的变故……而所有纠葛的指向，只有一个：丁元英。丁元英是这部剧作的一个核，是精神，灵魂。他的底蕴就是影片的底蕴，他的属性就是影片的属性。
　　 那么丁元英有哪些底蕴和属性呢？
　　 他既是一个商人也是知识分子。商人属性给了他敏锐的嗅觉和超人的洞察力，他能够在商场里运筹帷幄，游刃有余。这一点，似乎很有些三国里诸葛孔明在茅庐足不出户就可以知晓天下大事的味道。他的私募基金用德国人的钱在股市大把大把捞中国人的钱，在商言商，他的智慧和能耐无人匹敌。可他终究还是难以忘却自己作为知识分子的文化属性，他有中国人传统意义上的良心，虽然国内市场，中国人的信用是个问题，虽然他的思想和中国的传统文化有许多相悖之处，可要他摒弃良心，干出卖国人的勾当，心里还是不是滋味。这是中国知识分子坚守的道德操守，也是他终极意义上的精神底线。
　　 也正是基于此，他才决定退出股市，隐居中国古城一隅，寻觅一种灵魂的归属。在古城，他过着清心寡欲的生活。听音乐、品茶，一日三餐，粗茶淡饭，多以方便面度日，后来竟窘迫到靠变卖唱片维持生计。按道理说，他这么有头脑的人，是不应该缺钱的。可事实是，他从来不看重钱。离开德国的时候，他的几十万酬劳多半借与老友韩楚风的妻子，还有一部分给了家里补贴家用，他从来不考虑自己如何生活，视金钱如粪土。记得剧中有一个细节，他早上吃饭时早已付过饭钱，可吃完临走时，老板娘忘记了，又唤他付账。他当时只是微愣了一下，一言不发，重新再付了一次饭钱。也许，于他，只是懒得费些口舌去解释，或者，也是包容别人的过失吧。联系全剧他对金钱的态度，我觉得，丁元英更注重的是自我内在的精神生活，外在的形式束缚不了他，他也从不计较。在古城的隐居生活，唯一可以称其为奢华的就是他几十万块钱的音响和每日必做的茶事了。这两样物事的存在，无疑是画龙点睛之笔，不动声色地暗示了丁元英的与众不同。他是活在他自己世界里的一个王，是精神贵族。
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　　 芮小丹的闯入，开启了丁元英现实与理想的一道窄门。
　　 芮小丹的单纯率性与丁元英的成熟睿智形成了两个气场。一方面是芮的冰清玉洁，我行我素类苦行僧的单身生活，一方面是丁的没落贵族，与世隔绝的隐逸生活。两者唯一的交集就是——肖亚文。
　　 肖亚文曾是丁元英在德国私募基金的助手，这是一个很精明也很重情义的女人。她明白丁的能耐，也从中学到不少东西。对她而言，丁元英不亚于一则优秀的商学教科书，保持与他的联系，于她，是一笔不菲的财富。而芮小丹和肖亚文私下又是好友，把安置丁元英这件事交给芮小丹来办，既是出于人情，也是一份私心。
　　 对小丹来说，一个迥异于身边所有男性的丁元英的介入，从女性角度来看，是一种好奇。从朋友角度来看，是一份责任。也正是源于对朋友的负责和对丁元英的好奇这两种因素，促使她接近丁元英。也从中了解到丁身上某些异于他人的特质。这种特质，或多或少，在她的身上也存在。譬如，他拥有德国居留证却放弃了那份荣华富贵只身回国，选择了清贫与风险共存的警察职业。这在一般人眼里，确实是难以理解的。而她却自有自己的看法，别的国家再好，终是别人的。在那里自己始终是一个外国人，寄人篱下的生活，她不乐意。她要成为自己的主宰，而警察赋予她主人翁的心灵归属感，所以，她从不解释自己的选择。但，丁元英懂她。懂，是一种曲径通幽，是灵魂的交流。这种交流让芮小丹欲罢不能，她疯狂地爱上了这个貌似一身痞气的男人，甚至不惜以身试爱。
　　 而丁元英呢，他表面的拒绝是源于内心对周遭世界的不信任，或者说是对自己理想爱情的一种迷茫。以他的思想高度和深度，很难有人走进他的内心，他说他害怕女人，毋宁说是他不信任女人。他不相信有女人能理解他，懂他，和他有同等思想高度。所以，他想逃。这种逃是一种丁元英式的本能，他太明白这个世界，太明白人性中的弱点，他不愿意受伤，不愿意把精力浪费在没有把握的事情上。是的，感情是最难把控的，这也是丁元英的软肋。其实，从某种意义上说，丁元英在两性关系中，更像一个需要被人照看的孩子。
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　　 芮小丹似乎看到了丁元英的弱点，她的母性意识被唤醒，她愿意做这个男人的救世主。她想疼他，照顾他。但同时，她也明白，她无法掌控这个男人，因为这是一匹没有人能够驯服的烈马，现在，他只是需要休养，那她就给他足够的养料，不管他能让自己照顾多久，跟着自己的心走，也算是一种情感需求吧。
　　 与死神的一次擦肩，让小丹急切地想抓住丁元英。她怕自己再也没机会疼他，爱他，怕辜负自己的心。丁元英被这个纯净如天国的女儿的女子打动了，他放下了种种顾虑，敞开了男人的怀抱，也给了小丹一个宠溺他的理由。
　　 其实，芮小丹和丁元英在音乐上也是知音。芮小丹因一曲《天国的女儿》，遍寻高质音响，也因此与王庙村结下不解之缘。丁元英由于感念芮小丹的知遇，也以“杀富济贫”的方式为王庙村量身定做了一出扶贫大戏——格律诗公司。大戏开罗，生旦净末丑，轮番登台，各色人物，各有各的小算盘，有共识，也有分歧。丁元英是这出戏的元帅，幕后诸葛，棋盘之上，落棋不悔。每一步都是精密计划好的，没有闲棋。期间，虽险象环生，可都在掌控之中，可惜刘冰、叶小明、冯世杰这些急于发财致富的小人物，并没有丁元英的远见卓识，当格律诗公司面临不可避免的窘境时，选择了保全自身，急流勇退。这一点虽说有点不地道，可也符合他们的性格。因为他们当初加入公司为的就是赚钱，现在眼看竹篮打水一场空不说，而且还有可能背上一大堆债务，这等赔了夫人又折兵的买卖，他们是不愿做的。同事合伙人的另一人物——欧阳雪，在这等大风浪面前，表现得很男人。她认为是福是祸，当初都是自己的选择，不是丁元英的错。公司即使要背上官司，背上债务，那也是应该担当的事，和大哥没关系。她相信大哥，所以，她顶着巨大的压力答应了刘冰等人的退股。这种巾帼不让须眉的豪气和果敢，实在非一般女子所能为。这也是她作为芮小丹的好友最难能可贵的一面。欧阳雪人性中的善，无疑拔高了她的魅力指数。虽然相较肖亚文来说，她少了一点精明和雷厉风行，但宅心仁厚，却是她最大的优点。这一点足以榨出刘冰等人心性中的那点小来。后来，格律诗公司胜诉，三人都为退股后悔不已。丁元英本是他们救苦救难的观世音菩萨，给了他们大好前景。可一旦风吹草动，危及个人利益，他们立马见风使舵，舍弃公司，扬长而去。现在公司时来运转，他们又眼红了，开始以小人之心度君子之腹了。甚至还愤愤不平地猜疑这本就是丁元英设计好的圈套，把他们三个当猴耍了。这就是人性中的兽性吧？对此，丁元英不置一词，他给予他们充分的理解和包容。就像丁元英说的，我只能把他们托到井沿上，能不能爬上来就看他们自己了。这三个都没爬上来。这三个小人物中，冯世杰算是比较淳朴的，如果说当初的退股是形势所逼，是三人之间共进退的哥们义气，那么，退股后的内心纠结则表现出他的内疚，这也是他日后重新回归格律诗公司的一个前提。相比之下，刘冰显得更市侩一些。他一方面在危险面前，选择退股，另一方面，又贪恋虚荣，舍不得那辆宝马，寄希望于公司浴火重生。如果不是贪欲和妒忌害他玩火自焚，作为公司的元老，丁元英也给肖亚文交代要关照他，他应该也有一个不算太坏的未来。可惜的是，他人性中对钱财的贪嗔痴，最终导致了他的覆灭。这是小人物的悲哀，也是丁元英哀其不幸怒其不争的情感倾向。丁元英一直强调人的修为在“悟”，刘冰没有悟到他的良苦用心，自己葬送了自己，这也是命中注定的一劫，是别人无法救赎的。
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　　 芮小丹是懂得丁元英的，对于这个男人，她一半是怜惜，一半是崇拜。怜惜是出于情感，是爱。崇拜是源自对丁学识修为的认可。尤其是丁对人性的透彻把握，让她仰视。至于她临死前打给丁元英的那个电话，给丁元英带来了怎样的压力，我想，小丹是没想到的。我想，作为警察，在面对四个亡命之徒的一刹那，她在内心一定早就做出了抉择。她给丁电话，不是为了求助，也不是为了讨主意，因为她本就不是一个优柔寡断的女子。这一点，早在她勇敢地向丁示爱的过程中表露无遗。她只是在和自己心爱的人诀别，这一去，阴阳相隔，该有多少不舍！她不想死，可是，她是个警察，警察的责任和使命，不容许她做逃兵！和丁元英的相恋已经是老天开恩，赐予她的一段幸福，和父亲的冰释前嫌，也给予她人伦的快乐。现在，她没有什么可遗憾的了，所以，她选择了从容赴死，做了天国的女儿。
　　 丁元英也是懂得芮小丹的。当生则生，当死则死，来去自如，顺其自然。作为自己深爱的女人，他当然希望小丹放弃自己的警察生涯，他也一再向小丹告知自己的想法，但，他绝不强压自己的意愿，因为尊重。他尊重小丹的选择。所以，当小丹告诉自己面临的危险处境时，他已经明白小丹的意思。他只能静静地听小丹说，不置一词，也无需说什么。因为一切自有定数。天地万物由神主宰，神即道，道法自然，如来。
　　 可是以俗世的人情世故来看，他的不着一言则是无情。小丹已经故去，没有人来为他辩解，纵然小丹死得无憾，可作为父母，丧女之痛是无法补救的，也难怪小丹父亲对丁元英的深恶痛疾，也难怪小丹同事对丁元英的不理解。曲高和寡，这应该也是意料之中的事情。刘冰的死，似乎也要归咎于丁元英的撒谎，欧阳雪片末喃喃：大哥，你又要挨骂了。是啊，丁元英，这个不为俗世理解的怪人，只能以他的方式与自己心爱的女人交流，只能以他的方式解读人性深处的哲学。
　　 佛学云：不可说，不可说，一说就错。丁元英很多时候都是看透不说透，蒙昧如斯的刘冰之流，怎么能悟出那份文件背后的深意呢？作茧自缚罢了，一曲悲歌唱尽，雪白的纸片掩埋了他无奈的躯壳。
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　　 “更高级的哲人独处着，并不是他想孤独，而是在他的周围找不到他的同类！”或许，丁元英就是这个遗世独立的高极哲人，他的孤独不是与生俱来的，而是随着知识层次和思想深度的提升自然相成的。人世间本没有神，如果一定要说有的话，那也只是一种境界，是文化、阅历和天赋的融汇。丁元英被神化的背后，是更浓重的空洞。
　　 在剧中，我以为肖亚文是最大的受益者。她在丁元英身边耳濡目染，练就了敏锐的嗅觉和洞察力，能发现常人不易发现的商机。善于察言观色，懂得何时进退，再加之自身的学识和特长，有胆识有魄力，是一员不可小觑的虎将。如果说小丹追求的是一种心灵上的伊甸园，是一种灵魂的涅槃，那么，肖亚文更关注现实生活中的诺亚方舟，她在等待机会，伺机而动，成就一番事业。较之肖亚文，欧阳雪就显得更满足现状，她不喜欢冒险，安安稳稳开自己的饭店，无大起大落，却也自在踏实。
　　 纵观整部剧作，丁元英是魂魄，而丁元英思想意识里最根本的皈依是佛学。佛家起自印度，却在本土被婆罗门打个惨败，墙内开花墙外香，在南亚东亚得以发展。南传佛教以“修”为主，基本保持了佛家原初本色，讲求自度，是为小乘佛教；北传佛教主要在中国，后又传到日本等国。佛教传入中国后不久，即为魏晋南北朝，玄学兴盛，佛教不可避免地受到玄学影响，渐渐地从外在修行转移到内在参悟，禅宗即是中国老庄思想对佛教最成功也最彻底改造的例子。
　　 丁元英在五台山与智玄大师论道，就讲到“修”、“悟”之别：“修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲而无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
　　 我以为丁元英更多的是明性，在知，重悟。这也是他虽然先知先觉，却从来不去告知蒙昧之人未来将要发生的一切。正如，他在扶贫之初就强调重在扶，不是靠。他指出中国人的依赖思想，在家靠父母、出门靠朋友、靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……，总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。正是这种等靠思想，阻碍了他们的进步。正因为此，他从不做定论，点到为止，剩下的东西看各人的悟性。悟性即造化。丁元英服膺于芮小丹的自如自在，随性而为，称这是境界。其实小丹的境界是无为而为，终是和丁元英的不同的，她没有丁元英想得那么透彻，是一种浑然天成，歪打正着。而丁元英则是凡事要弄个明白，要做明白人，是一种刻意的追求，到头来，反而做不到了无挂碍。