那一天，时近中午，我们离开橘子洲，抵达岳麓山下。
　　 岳麓山，南岳衡山七十二峰之一，古称为灵麓峰。南北朝刘宋时《南岳记》载“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。”故名岳麓。缓步迎山而上，两侧高大灌木荫蔽夹道，湖南大学的学子和游人熙熙往来。经路人指点行至一蓬草庐，不远处一座古汉式建筑就在眼前。“咦！岳麓书院哎！”，姜楠一声轻呼，唤出惺惺寻来终于见到的欣喜。随其身后我暗忖着，来岳麓山她选从岳麓书院启步游览的拟意，一缕合心会意的愉悦从我心底泛起。
　　 书院整座建筑，依山座落翠木环抱中，撒目一望，游人熙熙，却有临境的静谧庄重感。数阶近前，仰视大门楣上宋真宗亲书的“岳麓书院”四字匾额，不由就想到这座千年学府厚重的历史渊源。白底黑字门两边一副对联“惟楚有才，于斯为盛”。乃煌煌彰显了这座在宋代就位立中国四大学院之首的岳麓书院，历朝历代为国所造就的莘莘济世人才，其所成就名著昭彰了潇湘这块文昌盛衍之地。门槛内外那些学究天人们所形成的文脉气场，提步之间不知征服多少来人的心魄。
　　 摸一把大门两侧的雕琢精美的汉白玉石鼓户对，私心挟着是借石鼓上有凤来仪的祥瑞灵气。踏进大门，一望几进庭门依次敞开直至过庭深堂。麓书院主体建筑集中在中轴线上，据说这条主轴线前至湘江西岸，后至岳麓山巅。江边那里建有牌坊叫“黉门”，我们所到的是大门。身处见闻无一不是文化，致我不由想起许年前游故宫，所见到的那条通南到北贯穿整座紫禁城皇宫直抵景山的中轴线。虽说这是咱们古建筑学里的精华结构，也深知是咱们民族文化“易经”中一项的经典文明。但就其正中合道两制平衡的玄学妙理，总有触及神通思往无限的感觉。
　　 岳麓书院，始于北宋开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年，改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，文化气息浓郁。迄今也是中国现保存最完好且仍在实用中的世称“千年学府”。随着一拨游客，听着导游解说，我和姜楠来到二门前。两人不约而同地驻足静默在门联“藏之名山、纳于大麓”，“名山坛席”之下辩字悟意。左藏右纳，正名坛席简单十二字，把一座学府的运道精髓概括无遗。设席立坛教化树人，乃百年大计千秋功业。功在上佑于江山兴替，下佐于天阙王运。一藏，廷远治学、立世独有建树；一纳，兴师授业、博集广益百川归海。千年书院数朝经历，巍然存在，乃得南岳地灵深蕴，乃得潇湘人杰博名，更得益于能够独立的办学理念……我和姜楠相视一笑，各自不语片刻所悟所得。
　　 二门过厅两边有清代山长罗典所撰的对联：“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。楚图南手迹“潇湘槐市”将岳麓书院兴学历史盛况铭昭在二门后的门额上。
　　 数步天井便进入书院核心位置——讲学堂。从空间上讲，虽不比现在的那些水泥磊砌起来的学院建筑宽绰，但看堂中，一几双椅陈设故旧，满堂挂贴着名人真迹字联。整个厅堂坏境黑白色调充满了楚汉风格的韵味。环顾陈设，不禁想到“精华”二字。是的，这对比外界，这里充满着浓缩的楚汉文化的气氛。这里是南宋乾道三年，著名理学家张栻和朱熹，举行中国文化史上具有里程碑式的“张朱会讲”所在。理学哲学两位大师会讲在这里，不仅开启了闽学和湘学的交流融合的先河，也将理学与佛学道家通过讨论，奠定了儒释道相互融合的国学基础，并把中华国学文化推上了一个高峰。在这里，可以不仅能看到湖湘学文化兼容并蓄、海纳百川的宽大胸襟。在这里，还可以看出湖湘文化始终走在中国文明发展的前列。
　　 不及细读那立于正堂屏壁上的大篇“岳麓书院记”。仰视康熙“道南正脉”和乾隆亲书的“学达性天”的两块御匾，便能看出沿袭到清代，这座书院的教育思想和学术地位是如何的被推崇备至。由此也体现了岳麓书院无论是曾经的历史贡献还是教育思想和学说价值，在中国教育界都具有多么重要的意义。如此盛隆的声誉，自是非虚。我抵眼细读左边镶在墙壁上的岳麓书院学规：“时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习名矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；……通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；……疑误定要力争。”学规每校都有，但读岳麓书院的校规，似乎更能体悟到如何求知、修德、立名。面对嵌于书院讲堂右壁上朱熹留在这里的“忠孝廉节”碑；面对左壁清代欧阳正焕院长的“整齐严肃”碑，在八个浑厚刚劲的大字里揣摩，无论从书法欣赏还是作为学规思度，都令人啧啧敬服，且景仰不已。
　　 因逗留讲学堂较多时间，我和姜楠已经跟不上那一团的导游。往主轴线左右两侧，两人便信马由缰的走过半学斋，再进大成门，拜谒了文庙里的孔圣人塑像。然后已经不计主题的走到一处约半亩面积大的清池边。这里长廊环绕，秀竹影墙，临池树高蔽日，水面落叶浮寂，人声渺闻，好一处清静独幽之地。面池座落陈设与讲学堂雷同的一处厅舍，堂内又见一联：学忆朱张绵圣脉；书传虞夏刻螭虬。横批：斯文一派，我想问姜楠这是不是传说中朱张在此论讲三昼夜不休的“百泉轩”，她却被池边的景吸引了去。
　　 “赶紧点！香尘，别磨叽……”姜楠已经对好焦距等我入镜。我任想“斯文一派“的岳麓书院。一座巍巍学府历经宋元明清数代，栉风沐雨薪火相传。一直为儒家教育的圣地和文化学术的中心。所秉承的传道济民经世致用的教育思想。其重践履务实行的优良学风和心忧天下、敢为人先的爱国精神。其宽广的胸怀不断吸纳朱熹、张栻、周敦颐、梁启超等一大批文化大师，形成了独特的文化体系，并催生了陶澍、曾国藩、左宗棠、蔡锷、蔡和森、何叔衡、邓中夏、陈天华、毛泽东等一大批既能创造思想又能推动历史进程的人。这在中国乃至世界发展中所发挥的功能作用，确实是巍入云天，自成一脉。
　　 “惟楚有材，于斯为盛”，这是湖湘地域的人文传统、学术思想、人才培养、文化特色以及精神象征的最鲜明、最集中的代表和写照。湖湘文化中最有成就、最有特色之处就是在一千多年湖湘文化史上所涌现出的一代代知识群体，包括宋代理学派、明代心学派、明清实学派、清代汉学派等，由于他们在历史发展的重要时刻，勇于承担知识创新、社会道义的责任，充分发挥了知识群体在社会历史发展中的作用，故而成就了一代代卓有历史贡献的人才。
　　 当然是“斯文一派”！
　　 湖湘人有经世改革之能。如改革思想在中国近代史上产生极大影响的魏源。他的思想深得“坚定其德性，明习于时务”的岳麓书院思想影响。还有他的那一团体人，他们皆出自岳麓书院。
　　 湖湘人不仅睿智而且务实，湘军灭太平军的曾国藩，封疆大吏的左宗棠无一不是清政府的能臣干将。还有洋务运动的郭嵩焘、曾国荃、刘长佑，他们叱咤中国近代政坛，并推动了中国现代文化发展。培养他们的是岳麓书院，他们深得“有体有用之学”、“义理经济之学”的学院精神。
　　 湖湘人有思想，求真理，秉承实事求是。凡是能立国安邦，在中国历史发展中青史留名的才俊，无一不是深受岳麓书院的文化教育熏陶，如毛泽东、蔡和森、邓中夏、何叔衡等早期共产主义者，他们以自己的思想与实践，为人民革命和新中国的建立做出了卓越的贡献。
　　 湘湖人是独特的。湘湖人抱团驰骋天下。而他们的济世能量源于一种知识，一种文化。而这一脉相承的渊源，原由岳麓书院。这就如大门上的对联：“千百年楚材导源于此；近世纪湘学与日争光”。
　　 哦尔，我记起前番腾讯消息，前国家主席胡锦涛卸任后来岳麓书院，湖南大学的有关人请他为岳麓书院题字，他推却不过，只签下“胡锦涛”三个字。我思摸着位政治家到此只留名不题字，这是否意味着蕴有宋朝一代大儒张载曾说的那样：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”的励志和寄望呢？
　　 游览完岳麓书院，我们踏上书院后面一条上山的大道。
　　 我翻看相机里所拍相片。其中有一张是我手摸讲堂上的一根梁柱，上面同样写着”惟楚有才，于斯为盛”，只是柱子上的字和前门字体不同，就如我对这八个字的前后不同认知程度。
　　 回思瞻望中我愣是想起余秋雨的那句话：中国历朝以来凡是国有危难或难了之局，都交给湖南人去办了。