新拍电视连续剧《水浒传》给我印象最深的是音乐，如此粗犷豪放的英雄剧，却用柔情舒缓甚至伤感的节奏给以讲述，让我悲壮的臆想浓稠地渲染上了柔情，那种英雄把酒，漫抹英雄泪的悲壮和那种真男人真豪杰肝胆相照的英雄情，都被这柔转的音乐搓弄得魂飞魄散。
　　 于是再次翻看《水浒传》，心情一下也就晕染了水泊雁荡，山弥虎吟的英雄气，然而再怎么说，也逃离不了梁山好汉们是不是招安，该不该归顺朝廷这个纠结上。这个纠结自十几岁时第一次看《水浒传》就产生了，岁月蹉跎，如今吾年逾五旬，实乃老夫，依然还是纠结。
　　 每到这个时候，眼前就浮现出打虎武松，月明中天，松映山石，酒漫黄冈的英雄往事。也会涌现出鲁智深牛眼肥鼻，醉打山门，推倒金刚的痛快。自然，也少不了黄泥岗智取生辰纲的搞笑。水泊梁山这时候还是白衣秀士王伦当大哥，锦绣山河的英雄好汉们这时候几乎都落得个虎落平阳，纵然八十万禁军教头林冲，也被那样一个泼皮无赖高衙内任意戏弄。你林冲武艺高强，见着高衙内的干爹高俅，即便这个高俅也是一个纯纯的混蛋，林冲也只有忍气吞声的没脾气。脾气大的鲁智深又算什么，青天白日，朗朗乾坤，那是人家的天人家的地，鲁智深可以推倒金刚，但面对趾高气扬，肆虐猖獗的高衙内，也无可奈何。
　　 这就是悲剧，炎黄华夏，傲居东海日出之地，是谓天宠之国。东岳泰山，携九河滔滔，其势大兮，谓之上国之邦。黄山匡庐，所谓洪钟大吕，霓裳羽衣，谓之华丽之锦绣，柔美之疆土，正所谓江山多娇，汤汤大国。
　　 悲在这样一个美丽的国家，她不属于人民，再准确点说，是不属于草民的。自盘古开天，女娲补天之日起，这一方锦绣天地，一直就是权臣、太监和猪狗不如的各类面首抑或“贵娼”的。这样一个鸟世界，这些玩意飞扬跋扈，江山再美丽，也无奈感时花溅泪，恨别鸟惊心。
　　 李逵、武松、刘唐这些草莽好汉，或者吴用、公孙胜、关胜、卢俊义这些大智慧们，他们哪个都不是池中之物，不被赵家官人当人，又被猪狗不如的奸佞们肆无忌惮地侮辱，九万万大好山河就是让这些自以为是能人的人越倒霉越好，最好打翻在地再踩上一只脚，让他们永世不得翻身。
　　 人总是要活下去，只是活着的方式不一样，梁山好汉不可能苟且偷生，武松能打死老虎，打虎的英雄只能站着活。鲁智深三拳就打死了泼皮镇关西，这样的大汉，他不仅要站着活，还要爽快地活。林冲受尽侮辱气冲牛斗，发了脾气的林冲火气比得了草料场冲天的大火。他不仅要站着活，还要活得有脾气。梁山好汉里就属黑旋风李逵最过瘾，三句话不等你说出第二句，大板斧就剁了你的鸟头。
　　 但李逵服宋江，因为宋江代表着“义”字。水泊梁山等待着及时雨宋公明的到来，就是因为宋江是“义气”的符号。
　　 水泊梁山的第一任寨主王仑，他扛不起“义”字大旗，活该被发了脾气的林冲手刃。林冲扶晁盖当了第二任寨主，晁天王做梁山之主，是锦绣华夏天道使然。天道使然，决定了梁山集团企业文化就是一个“义”字。这时候只有“义”，没有“忠”。义气和忠义有着本质的区别。义气，召唤天下好汉英杰聚义梁山，是为天道如此。
　　 所以，晁盖入主梁山，开聚义厅，顺应天下豪杰活着的需要，水泊梁山中兴之路由此起步，一个“义”字，召唤天下英才上山，九州落魄的英雄豪杰到了这个时候，总算有了魂魄，自然能够成就梁山集团事业发达，更何况，有了梁山根据地，好汉们杀奸佞狗官也就出师有名，这将是多么痛快的大好事情呀。
　　 宋江是义气的代表，集中体现着天下英雄共同的价值观。不仅如此，宋江也和天下英雄一样倒霉，仕途上无非刀笔小吏，就是现在的县委秘书或者是办公室主任。晁天王聚义梁山时，宋江本人也杀了阎婆惜吃了官司，脸上刻了金印被发配江州。这个时候正是天下好汉急需要一位“义”字当先的大哥来定魂，晁天王自然撑得起这个“义”字，然而《水浒》作者施耐庵很奇怪，看《水浒》描述，宋江矮个子黑脸，武功怂，韬略更难比吴用，如此一个刀笔小吏，施耐庵却把他写成了梁山不可或缺的人物。朝天王入主梁山要做的第一件事，就是要请宋江上山，弟兄们说，劳烦哥哥早日为山寨做主……
　　 如此云云。
　　 那么，宋江有什么能耐要撑起梁山集团的主要工作？仔细分析，是众兄弟的伤痛。
　　 林冲，京城八十万禁军教头，按逻辑推理，他该是岳飞、卢俊义的师兄弟，好生了得。是林冲手刃王仑，晁盖才得以坐上山寨第一把交椅，他是梁山五虎将之一。这样一条好汉，被高俅陷害，逼上梁山。这里有一点疑问，风雪山神庙，火烧草料场的晚上，他杀死陆虞侯的时候，以他一身武功，为什么不直接去东京，或者，当他成为草料场看护的时候，就有机会回到东京杀高俅复仇，但他为什么不去呢？
　　 场面上说，是他一个人完成不了杀高俅报仇的工作。这很合乎逻辑，如此他才雪夜上梁山，后人们也由此才能看到那幅林冲雪夜上梁山的白描画。但作为一部文学作品，作者在塑造林冲这个人物时，首先要确立他的个性。我也有此得出林冲的个性，仇深似海，个性偏软。从这一点上再往深处分析，也说明了中国这个国家，对能人俊杰残害的令人发指。英雄豪杰受迫害痛到骨髓，由此，对国家这部机器，貌似藐视，实为惊秫。
　　 鲁智深，延安府提辖，武艺和林冲、武松持平。嫉恶如仇，处理问题简单到最为便捷，遇事呱噪，举拳就打，三拳解决问题。他所以这样处理问题，因为他有这样几个能耐，首先是力大无穷，武艺了得。其次是个性急躁，又有武功支撑。再次之，就是一身正气，所谓正不容邪。依照这个逻辑推论，林冲娘子受辱，林冲白虎堂躺枪，鲁智深该做的，最低限度，早应该杀了泼皮高衙内。但是，即便他这样的英雄，也只能暗中保护发配沧州的兄弟林冲，所能对付的，也无非是那两个倒霉的押解。更让我不解的是，梁山大败高俅，生擒这厮，却被宋江放生。林冲胸闷难忍，憋屈而死。可惜一代英杰，千古良将，没能死在疆场，却以这样窝囊的方式完成了生命旅程，这是多大的悲剧呀。这样的憋屈，落在了鲁智深最好的兄弟林冲身上，这个气冲牛斗的鲁智深，也无非拍死了一匹马，大吼一声罢了。
　　 这就不是个性使然了，这个结局与鲁智深的性情大相径庭。那么是为什么呢？结论只有一个，朝廷或者说国家是惹不起的，花和尚一点不粗鲁，这是无奈，是悲情。怕了，真怕了。不仅仅是怕朝廷，更怕小人。小人本事大能耐大，不服不行，不憋屈更不行。
　　 武松，打虎英雄，杀人者，武松也。好一个武松，我TM最服你。然而，到了征方腊时，武松生擒方腊，自己的胳膊却被方腊剁了。武松，英雄武松，你好疼。你疼在心里，那么多兄弟都以最为残酷的方式死了，武松无非断了一条胳膊，只要活着的兄弟们有个能活着的出路，武松就不疼了……
　　 我写到这里，哭了。不是英雄泪，是纯粹的感动。我乃凡夫俗子，我能做的就是学古人精神，塑今生脾气。我不求大富，也不求所谓锦绣前程，能有一个安静的书房，一张干净的桌子，让我像现在这样找B贱，能替古人担忧，我就算是烧高香了……
　　 什么是义气？武松真义也。在这样一个生不容真英雄，死亦掘坟鞭尸的国家，你让梁山的众兄弟们往哪里走？
　　 呼保义及时雨宋公明宋江，高也……
　　 梁山好汉江州劫法场，宋江一点退路都没有，实在没办法了，这才上了梁山。和宋江一起上山的众多好汉中，李逵是独一号特别人物，还有后来的华荣。这两位好汉，尤其重义气。华荣上山前是地方武装部的官员，神箭手，枪法也不错，人很帅，可谓完美的高富帅。他和李逵两个，对宋江是绝然的忠诚。在梁山一百单八将里，华荣尤其特别，首先他对宋江毫无道理地崇拜，宋江绝对是他大哥，他和李逵陪宋江一直到死，可谓将“义气”二字诠释得淋漓尽致。
　　 花荣不同于阮氏三雄，上山前，衣食无忧，工作不错，不似阮氏三雄，只要活的痛快，大碗酒大块肉，便是挠到了痒处。华荣是有心之人，是有智慧的好汉。他上梁山，全是为义气，宋江就是义气，便认定了同生死。他也不同于大刀关胜或者双鞭呼延灼，这两位英雄上山，是因为兵败梁山，走投无路，上梁山，除了义气以外，还有“借的山东烟水寨，来买凤城春色”，所谓曲线仕途。华荣上山，全因为宋江的官司，是为“义气”而义气上山。
　　 军师吴用，私塾先生，智慧不在诸葛孔明之下。按说，他和晁盖、阮氏三雄等一起劫生辰纲，一起上山，该为晁盖同生共死才符合逻辑。但是，晁盖曾头市中毒箭，临终前断箭留下遗嘱，谁杀死史文恭，谁为山寨之主。可是，晁盖死后，吴用却一心扶持宋江，并且，宋江成为一把手后，改聚义厅为忠义堂，升杏黄旗替天行道，梁山集团“义”字企业文化宣告结束，吴用也是鼎力支持宋江。
　　 这又于逻辑不符，晁盖活着的时候，和宋江就招安一事有过口角，兴许是有碍兄弟情分，晁盖又一向是只要弟兄们快活，便睁一只眼闭一只眼。但他临终前断箭留遗嘱时，并没有把山寨第一把交椅留给宋江，如此，可以看出他对宋江是不满的。
　　 吴用做为晁盖的心腹兄弟，面对这个问题，按正常逻辑，就应该极力把晁天王的遗愿完成，并且，以他的智慧，他也明白晁盖对宋江的不满意就是招安。从另一方面讲，吴用在梁山的号召力绝非一般，用一呼百诺来说一点不为过，他和林冲是梁山开山的功臣，由此可以看出他俩的情分自然要比别人深许多。加上阮氏三雄等的辅佐，吴用如此，把控梁山局面应该没问题。换句话说，吴用是有能力完成晁盖的遗愿的，那么他为什么不这样做呢？
　　 吴用足够智慧，晁盖死后，梁山需要稳定。如此，吴用不能按晁盖遗愿去做；宋江是义气的代表，天下豪杰服宋江，梁山要想稳定，只有宋江是定海神针。如此，吴用必须扶持宋江；然而，这些问题对用吴用来说，都不算事，能算上事的，当然只有梁山众兄弟的前途命运。
　　 在这一点上，吴用和宋江是有共同点的。梁山再大，也无非就是一座梁山，兄弟们再英勇，也无非就是一群好汉，和朝廷分庭抗礼，终究是有风险的，梁山的抉择，无非这么几个，一是继续占山为王，一是推翻赵家官人，按李逵的话，就是大宋也是宋，哥哥也姓宋，就是坐了江山又何妨？再就是招安归顺朝廷。
　　 三个抉择，晁盖当寨主时，因为梁山诸事未定，急需天下好汉辅佐，由此产生了梁山集团的“义”字文化，聚义厅广召天下豪杰上山，是晁盖集团的成功之处。晁盖面临的抉择只有一个，就是如何在最短的时间里让梁山集团壮大起来，所以，晁盖集团设聚义厅，也是形势所需。但到了宋江时，梁山事业如日中天，事业的如火如荼，直接上心的人就是皇上，因此，征讨也越来越多，梁山面临着一次次战争，形势发生了巨大变化，在这种形势下，新的梁山集团文化，必须产生，在一点上，吴用和宋江又有共同点。
　　 三个抉择，占山为王，对于李逵和阮氏三雄这样的草莽来说，当然是最好的归宿。但是，于吴用于宋江来说，就显得小了。况且，做为智者，他们要做的不仅仅是把梁山事业发扬光大，还要为每一位兄弟想到和做到该想的和该做的，这样才是大哥，才是义气的代表者。在这一点上，吴用和宋江又有共同点。扯旗造反，推翻赵家王朝，无疑是可选之路，但是对于宋江和吴用这样的人来说，应该非常明白，一旦扯旗，势必树立起更多的敌人，更何况，依梁山势力，守山有余，但未必走出有余，也不可取。三个抉择，惟有招安，招安有这样几个优势，一是历史局限思维，所谓“正统意识”，所谓“学而优则仕”。这样说，有它的狭窄性，但此一时彼一时，即便放在今天，走仕途依然是国人的首选人生，更何况是在几百年前的宋代。二是和朝廷分庭抗礼，付出的代价肯定是惨重的，即便后来宋江们招安归顺征方腊损失惨重，但起码是为国捐躯，汗青留名，如此祖坟上冒的是光彩的烟。同样都是死，但死与死是本质的不同。第三最重要，只有把弟兄们领到正路上，还弟兄们一个正常人的生活，才是梁山该做的事。
　　 唯此，聚义厅改成忠义堂，升起替天行道的杏黄旗，释放出了两个信号，一是告诉朝廷，梁山以忠义为核心价值，不为反朝廷，是为替朝廷行道。二是告诉诸如方腊等各路豪杰，梁山不和你们争天下，只为行道于天下。这样，梁山便将敌对势力缩小在了最小范围内。
　　 所以，“聚义”和“忠义”，是梁山集团的两个文化。“忠义”文化是“聚义”文化的延续，是因与果的必然关系。
　　 少年看《水浒》，是为过瘾的打架，是为人类原始冲动的放纵。中年看《水浒》，是为叹息和反思，是人类无奈至极，寻找一个能够释放的空间。老年看《水浒》，是明白看《水浒》，明白了就难得糊涂。梁山好汉们的结局毕竟是以悲剧收场，梁山的两个文化，无疑是与时俱进的，问题出在中国的大文化上，大文化如此，宋江们的悲剧下场，就不会以他们的意志为转移，人，是战胜不了天的。
　　 最后要说的是，就剩下华荣和李逵了，因为，最后相伴宋江赴黄泉的人，就是他们俩，这两个人，活着不为名利，只为义气，他们一生追随宋江，其实就是追随着义气二字，可叹梁山一百单八将，惟有此二人寻义气而亡，世间之悲哀，可见一斑……