许多前年 , 那人考取了大学未去入学 , 原因很简单：家住农村 , 经济条件负担不起 , 还有一个弟弟亦在上学 , 为顾及弟弟读完中学 , 放弃了继续深造 ；似乎那些年还没有助学贷款 。他没有和父母吵闹 , 接着去入伍，到退伍时已经是一名坦克班长 , 退伍拜师后开了一家摩托车修理店 。二年后 , 亲戚开了家塑料制品厂找他去负责维护设备 , 接着三人分摊股份。
　　 前年年底苏州园区一家台企女老板请他负责厂子的设备与销售 。条件是 , 必须参股 , 投资100万起 。原来人亦可以这样成长 。这人 , 最近才知道是我表弟 , 他脾气温和 , 像他父亲 。生活告诉我们是金子总会发光的 。钱氏家族的怀海义堂尚在 , 家族内的慈善机构已不存在 。如今他成了小村落里的名人 。个人的前途离不开社会这个大环境 ，个人的奋斗离不开社会的奋斗与进步 。埋怨 , 无济于事 。一方水土养一方人 , 做人应如莲 , 做事应如沉藕 。在苏州 , 吴文化就这样那样 , 被有文凭没文凭的文化人传承下来 , 潜移默化到苏州人的血脉里 。 苏州似鹤般阳刚又从容优雅地走了2500多年 ，别称鹤城当之无愧 。
　　
　　 鹤行走时，细腿高抬，挺胸昂首，迈着“矩步”，从不萎萎缩缩，徐缓而高雅，有一种“绅士”风度，透着阳刚之气。诗云：“徘徊幽树月，嘹唳小亭风”（张籍《和裴司空以诗请刑部白侍郎双鹤》）、 “晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”（刘禹锡《秋词》） 据周铮《留园》所说：“昔日仙鹤放养在假山下，自由自在，与山上青松相伴，构成了一幅生动的松鹤长寿图”。
　　 苏州园林中养仙鹤，决不只是传说，清苏州人徐扬献给乾隆皇帝的《盛世滋生图》（即《 姑苏繁华图 》）中就绘有人工养鹤的图景 。 北宋著名学者朱长文曾经在今苏州儿童医院一带建过大型园林乐圃 , 其间养过鹤 。后为苏州状元 、宰相申行时所得修筑为适适园 。我朋友儿时见过其园内残存的石舫与亭子。
　　
　　 怡园，初建于清末同治、光绪年间（1874－1882）。在建园过程中，主人集苏州各园景观之长，广为搜罗名树古石、碑刻，还在园内放养了孔雀、鹤、梅花鹿等动物；其中养鹤的历史一直到上世纪30年代。
　　 苏州有座园林，名叫“鹤园”，它建于清代晚期。之所以取名鹤园，并不是园中有鹤，而只是因为在造园时，北邻“曲园”主人俞樾，送了他一幅题字“携鹤草堂”，故名鹤园。
　　 苏州园林养鹤，鹤的形象，特别是它的“遗世独立”的象外之意，是很契合旧时士大夫阶层的标榜清高和隐逸的文化。现在鹤已属国家重点保护动物，园林中不宜再养。但它是苏州历史上存在过的现象。 体现出了苏州文人士大夫的审美情趣和追求，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。
　　
　　 “笔墨上是传统的，但表现风格全是自己的；甚至画的也不是鹤，而是自己。画作最终不是还原外物，而是观照内心。” 在这里，鹤不仅仅是鹤，它象征着活跃新鲜的生命和变化繁复的宇宙。 武汉大学美学专业教授陈望衡说，“我品读的不是鹤之形，而是鹤之神，这鹤之神也不是鹤的生命力量，而是人的生命意味 。”
　　 大抵人们赞美苏州 ，都集中在园林 ： “ 江南园林甲天下 , 苏州园林甲江南 。” 古人爱鹤，不仅因为鹤有着漂亮的外表，更重要的原因在于鹤独特的个性品质 。 这在文献中屡有记载。春秋时期，五霸之一的吴王阖闾也钟迷养鹤，（《吴越·春秋》卷四）。到了六朝时期，国人养鹤的爱好开始从君主扩大到一般士大夫，由此形成了一定的规模。 苏州别称鹤市，原因是古代士大夫家喜欢养鹤。苏州人对鹤也有着独特的偏爱。虎丘有一景点称养鹤涧；原古市巷东口有座鹤舞桥；桥东还有鹤市坊；在鹰扬巷接铁瓶巷处有座市鹤桥，干将东路上原有松鹤板场等处都以鹤为名。
　　 丹顶鹤在我国的传统文化中有着极为特殊的地位,被称为“仙鹤”。它最能代表我国的文化, 2004年投票为国鸟 。苏州处于太湖流域河汊交错 , 滩涂湿地众多 , 有鹤赖以生存的鱼 、虾等 , 苏州自古又称为鹤城就不足为奇了 。