那年，我应邀赴安徽合肥市参加征文颁奖会议。会议地址是安徽酒店，它与富贵宾馆毗邻，这是安徽的一家五星级豪华酒店。那次征文由《人民日报》、《光明日报》、《经济日报》、《中国青年报》、《安徽日报》等五家报纸联合发起，由安徽省第一号纳税大户蚌埠卷烟厂支助举办。
　　 在全国，除台湾、西藏外，参加论文撰稿的人数多达数万人。论文从初选，复选到终评，共历时十个月。最终评委把全国一些社会科学界知名专家都请进来了。论文设金奖、银奖、铜奖三种奖项，奖金数额在当时算是可观的。经专家终评，评出金奖一人，银奖四人，铜奖五人。我的一篇论文评为第五名，系银奖的最后一名。
　　 安徽省政府很重视这次颁奖会议，安徽饭店宽阔的门前广场上，悬挂了诸如“热烈祝贺‘黄山潮与市场经济’征文颁奖会议隆重举行”、“向全国获‘黄山潮与市场经济’征文奖的作者致敬”等，安徽省委常委主管经济工作的副省长代表省长回良玉致词。
　　 这次会议的一个遗憾是当时蚌埠卷烟厂的厂长没有出席会议。他是这次征文评奖活动的发起人，原是全国劳动模范，“五一劳动奖章”获得者。本来，我收到的第一次通知，原定颁奖会议是十月召开的，后来又接到延期召开的通知；最后颁奖会议才定于12月15日召开。一个会议，收到三次通知，人们心中有不少疑团。到达会场，才得知就在这次会议召开前夕，发现征文发起人有重大贪污受贿问题。故使会议一再延期，会议召开时，他因已被关押故也未来出席会议。看来为官应当清廉。人们都说：这位征文发起人把一个蚌埠小卷烟厂，办成了全国知名的卷烟厂，创出了可与上海“中华牌”、云南“红塔山”媲美的“黄山牌”香烟，功劳是很大的，可惜这个人倒下了。人们还说：“合肥是包拯的故乡，是出清官的地方啊，不应该出巨贪啊！”《晏子使楚》中不是有“生于淮北则为橘，生于淮南则为枳吗”。
　　 安徽合肥是包拯的故乡，我是来到合肥开会才得知的。
　　 我们下榻的安徽酒店距离合肥市城南包河公园仅有两公路里之遥，包公祠与包公墓就建在那里。所以颁奖会议一结束，我们便相邀去拜谒这位“正气慑王候，遗风昭日月”的千古清廉名臣包公的家祠和他安息的墓地。
　　 包公，名拯，字希仁，公元999年生于庐州合肥，1060年卒于居官开封的任所。他于北宋天圣年间（公元1023年）考中进士，先后任监察御史，京东、京西、河北转运使，三司户部副使，龙图阁直学士，开封知府，御史中丞，三司使，枢密副使等职，死后被封为东海郡开国候，追授礼部尚书，谥号孝肃。著有《包孝肃奏议》十卷。
　　 包公是我国历史上清官中的一位代表人物，＂铡美案〃、《打龙袍》、《下陈州》、《铡包勉》等戏剧皆有介绍。传说宋仁宗皇帝要把浩瀚的巢湖赐给他，遭到包拯婉言谢绝，而仅接受了家乡的一段护城河，称为包水河。以后包氏的后代，便居住在这段河流的两侧。至今，这里的包姓仍是地方大族，包氏子孙多以务农，种藕，打鱼为生，传说因包公是无私的清官，故包水河的莲藕没有丝（私），这里出产的藕比较怪异，藕断没有丝（私）莲。
　　 包公祠和包公墓坐落在四面环水，风景优美的包河公园的香花墩（岛），占地约三公顷，这里松竹掩映，翠柏成行。“寒泉冰梅，播廉吏之芬芳；朗月光风，昭庐阳之胜迹”。
　　 以前，在合肥这段护城河的小岛上，原是一座古庙，明代弘治年间（1488-1505年）庐州太守宋鉴（光明）将岛上的古庙改为包公书院，小岛也改称为包岛，后又以包拯在城内镇淮楼凤凰桥读书台的名字香花墩为这个小岛命名。嘉靖18年（1539年）御吏杨瞻又把包公书院改为包公祠。后来包公祠在战火中被毁了，清代，顺治年间（1644-1661）重建。在太平军与清军的战斗中，合肥包公祠又被毁掉了，光绪8年（1882年），又由直隶总督北洋大臣李鸿章捐银2800两，再度重建。民国35年（1946年）再修包公祠，1949年以后，合肥包公祠更受到了政府和人民的重视和保护，并多次进行维修。
　　 现在的包公祠，前眺蜀山，后带包河，是合肥市的一处环境清幽，庄重古朴的旅游景点。
　　 包公祠系一座封闭式的三合院落，全祠由照壁，大门，二门，正殿，回栏轩，清心亭，留芳亭，廉泉亭，直道坊，东轩和内外廊房等建筑组成，布局严谨，排列有序，竹树掩映，鲜花常开，具有浓烈的江南民居和园林的特征。
　　 包公祠的大门，是一个三开间的八字形建筑，中间高，两头低，在大门上方，悬挂着由方绍武先生题写的“包孝肃公祠”五个大字的竖匾，十分引人注目，大门两侧有一副对联：“忠贤将相，道德传家。”这是封建时代人们对包拯的最好评价。入园约行数十步，夹道竖两块子母阙。主阙顶层琉璃遮檐，其高度与包拯逝谥“孝肃公”的等级相匹配。过子母阙，道路两旁竖石人，石马，石虎……翁仲，再复前行，便是正殿。正殿面宽五间，这里是包公祠的主体建筑。正殿正中立有一尊高达三米的包拯坐像，坐像呈古铜色。包拯头戴长翅乌纱帽，身穿宫服，面容严肃，一脸正气。真个是“霜威凛江海，直道扬古今”。那表情好似正在升堂办案，为万千黎庶审断冤枉，那刚正不阿的形象确实令作奸犯科者丧胆。在坐像上方的横梁上悬有几块大匾，分别上书：“高风岳立”“色正芒寒”“庐阳正气”“节亮风清”“无畏无惧”“刚正为民”。正堂的立柱上，有著名书法家启功、刘海粟、赵朴初等人撰写的联对，一幅联对这样写着：“铁面贮黄泉,清声远播,墓侧尤张三宝剑；丹心化紫气,明镜长悬,民间永念一青天。”看得出人们从不同的侧面在讴歌包公清正廉明，执法如山的高贵品质，抒发“人民盼青天，百代颂忠贞”的仰慕情怀。
　　 在正殿的墙壁上，还有一幅包拯的石刻像，这是包公在开封住所时请画师为他绘制的，此像虽为清代的临摹本，但也十分珍贵。
　　 在正殿左堂里，保存着三口铡刀。这三口铡刀，每把各长5~6尺，人称龙头铡，虎头铡，狗头铡。据说龙头铡是专铡犯罪的王公贵戚的，虎头铡是专铡犯罪的文武大臣的，狗头铡是专铡犯罪的庶民百姓的。因年代久远，这几口铡刀皆已锈迹斑斑，然而，看着这三口铡刀，想到京剧《铡美案》中包公手里托举着乌纱帽，冲破皇太后和公主的百般阻挠，在开封府大堂上，高喊一声“开铡”，陈世美人头落地，还真令人有些胆寒。
　　 在正殿的东面，即合肥包公祠的东南角上，有一座六角形的亭子，称为廉泉亭，亭顶的龙头倒映水中，像长沙岳麓山白鹤亭亭顶的白鹤映在水中一样，非常引人注目。亭内有一古井，称为廉泉。人们说，因为廉泉的水沾有包拯的灵气，它能辨识忠奸，且能够惩恶扬善。若清廉者饮了，则甘甜可口，心旷神怡；若贪污腐败者饮了，则肚痛头痛，一身难耐。参观这口廉泉时，大家相互打趣道：“看你是廉吏还是贪官，请喝这廉泉水测试一下。”说着，人们真的一个接着一个用设在井旁的一把木勺舀起井里的水，咕咚咕咚的喝起来……也许大家都是清廉之辈，喝下泉水后并未见到谁有不良反应，受到惩处。“天下还是好人居多嘛！”大家都哈哈大笑起来。
　　 在包公祠内，还陈列着包公墓里的一些随葬出土之物，以及包拯妻董氏，长媳崔氏，次子包授，次媳文氏，长孙包永年等人的墓志铭。这些都是研究包氏家族历史的珍贵资料。“为什么没有包氏长子的资料与墓志铭，是否因其不肖未归包家祖墓？”谁也回答不出。向导游问，她也说不知道。
　　 出正堂前行不远，便是包孝肃公的墓地。墓上圆下方，四棱有朱雀白虎相伴，与正堂祭祀者众多一样，这墓地四周也都有人烧香化纸，祈求保佑平安，那神香燃烧过后残留下的紫红色的半截子香杆儿，插得密密匝匝，四处都是，据墓地管理员介绍，还有人不辞长途跋涉，远道寻来包孝肃公墓前叩首鸣冤，祈包公显灵，诛灭现尚存于人间的少数人的恶行与贪欲。我在墓壁上，就看到了一幅字写得极为工整，立意隽永、平仄合辙的对联：“铡美戏乎，几个王候遵法纪？账粮真也，千秋黎庶仰廉风”。台湾《包青天》电视剧组飘过海峡，也迤逦寻来包拯墓地，大礼祭拜。剧组敬献的一对花篮，仍摆在享堂正中。这四时不断的香火，说明吏治清明，为官清正，仍是今日百姓所企盼的。
　　 穿过侧门向右前行，便进入了附葬地。这里是包拯夫人及其子媳的墓地。附葬区有一块石碑，刻着《包孝肃公家训》。其文曰：“后世子孙仕官，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以昭后世。”
　　 这个家训，可是够严厉的了，一是说，包家之后世子孙，倘若为官，一定要做个清官，如果是个赃官，活着不承认是其后代，不准进包家的门，死后也不得葬于包家的坟茔。二是说包家之后世子孙，都要严格要求自己的后代，要把包公这个遗志一代一代传下去。“不从吾志，非吾子孙”。从这幅家训里我们不难看出，包公之忠正刚毅，清廉无私，确如明镜之澈，如冰玉其清，看到这幅家训，我想今天社会上那些贪官为着自己的“票子”、“儿子”、“房子”，整日营营苟苟、欺上瞒下，还开口闭口说自己是民众公仆，开口闭口说着权为民所掌，情为民所系，利为民所谋，心口是那样不一的人，一定会感到羞赧不安的！
　　 走出墓区，清风徐来，梅香盈袖。倏地，我思绪如潮，包水无言吊忠骨，庐州有幸埋直臣！天生包拯于庐州，是这里的山川之大幸啊！如今，党中央老虎苍蝇一起打，严惩贪官污吏，不正是在光扬包拯的“庐阳正气”，效千古廉吏包拯“色正芒寒”、“刚正为民”吗！？