我的故乡位于川西南，属浅丘地区。这里的山不大，浑厚圆实的，像刚出屉的馒头，更像母亲丰满的乳房。它滋养了生活在这片土地上的纯朴、善良、勤劳、节俭的人们。对于这些山峦，我们怀有深深的感恩之心。
　　 这些山以坚硬的岩石为核心，脊梁挺直，显赫铮铮骨气，凛凛然令人生畏。
　　 我出生的村子土名叫深沟。有三十多户人家，一、二百口人。除了三户是外姓，其余都姓秦。而这三户外姓，也是秦氏门中的亲戚。这是一个聚族而居的村落。村子里亲情浓郁，家族像一根链条，把大家牢牢的拴在一起。
　　 一条纵深的主沟横贯全村。鸟瞰全村，像一条开膛破肚的大鱼，仰面朝天的躺在天底下，干瘪瘦瘠又像商店里出售的干带鱼。
　　 主沟并不宽豁，站在沟底，夹峙的峭壁俨然即将倾圮的墙，让人产生出压抑、憋闷、恐慌之感，总想逃逸，决不敢滞留。沟底那一方方水田，乡亲们戏谑的说：“连胖子的屁股大都没得。”可乡亲们仍年年把自己身子弯成犁铧状，将丝丝缕缕的绿写满田畴，淡淡的希望在粼粼的波光中闪烁，金秋时节，收获着微薄如晨曦的稻香。
　　 一道道山峁梁子，苍凉莽芜，贫瘠的黄土地，像一张张蜡黄枯瘦的脸，羸弱细小的稼穑，在丝溜溜的山风中无力的摇曳，涩涩的躲闪着乡亲们渴求的眼光。
　　 这方贫瘠瘦薄的土地，像是位骨瘦如柴的老母亲，干瘪得已贴背的乳房，没有丰盈甘美的乳汁喂养这些嗷嗷待哺的子孙，愧疚、难过、无奈中，只得背过身去，偷偷拭掉盈眶的眼泪。
　　 乡亲们没有抱怨，因为“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”。他们世世代代日出而作，日入而息，面朝黄土背朝天的辛苦的耕作，日子就像风一样的过去了。臧克家在有首诗里写道：“儿子在土里洗澡，父亲在土里干活，爷爷在土里埋葬。”他们与土地相亲相近，相依为命，生命中便有了来自土地的坚韧顽强，淳朴敦厚，善良实诚，忍辱负重。无怪乎有位伟人会赞美道：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”
　　 一座座茅舍、一道道竹篱散落在主沟两岸上，竹篱是用劈成的竹片，在屋前筑起的一道屏障，上面缠满青藤，像陶渊明的“采菊东篱下”般诱人遐思。竹篱外端是悬崖，挤满了杂树、山草、藤蔓，盈溢倔强的生命。茅舍呢，黄土筑成的四壁，茅草铺成的屋顶。就是杜甫在《茅屋为秋风所破歌》里所写的茅屋。
　　 茅屋是贫困的象征。
　　 茅屋的屋顶上覆盖的是茅草，就是乡间极普遍、极常见的谷草、麦秸和芭茅。
　　 谷草是乡村中用来铺床的极好的材料，睡在这样的床上，既暖和，又舒适，还有稻香沁人心脾，有幸福的感受呢。乡亲们睡惯了铺稻草的床，若是没有铺稻草，他们整宿翻来覆去的睡不着。他们说是择铺，其实呢，是没有稻草的原故。茅屋上盖着稻草，那苦涩的日子便弥漫了稻香。
　　 茅屋上的檩和椽子是竹子。在我的故乡，家家户户的屋前或屋后都会有青翠的竹林环抱，成为人们难以忘怀的田园美景。乡亲们用竹子来做檩和椽，也是由于当时的条件所致。
　　 至于有些条件好或者是较好的人家，他们住的不是茅屋而是瓦房。瓦房的造价比茅屋要高很多。不单瓦要花很多钱，而且用树木做的檩、梁、椽也得花钱去买。因此，条件较好的人家，就用两根竹子绑在一起来作椽。能节省两个钱算两个钱。这些钱都是从土里捏出来的，一颗汗摔两瓣得来的，很不容易。只不过用竹子作椽子，几年就得要换一次，不像用树木作的椽子，许多年以后都不用换。
　　 屋子是依山而建的。似乎是屋子后有了山作依靠心里便很踏实、很安稳的了。如同子女依偎在父母的怀里，那是一种依靠，一种寄托。
　　 屋子后面是竹林，竹林抢占了斜坡荒地，在这里苦心经营出一片浓荫的天地，我们先人也就安然的栖息于此。我们的先人，死后把自己的一切都交给生养他们的这片土地，以表达自己的这份感恩之心，同时，他们在冥冥中保佑和赐福他们的子孙后代。
　　 乡亲们还是巴望着能过上好日子的。凭自己的双手，靠辛劳获得。他们一年四季，哪怕是春节期间，也不休息。用乡亲们的话来说，等到四肢一伸，眼睛一闭的时候，就不用干活了。
　　 乡亲们对自己贫苦的生活，能安之若素，他们旷达宽豁，乐观开朗的人生态度，应该算得上是“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的了。
　　 现在，乡亲们都已过上了幸福美好的生活，可他们的这种人生和生活态度并没有改变，让我们这些已融入城市生活的儿孙们，于深深敬重中感到羞赧不已。