杂文作为一种常用的文体，已经成为我们对社会生活现象评审其正误的一面镜子，特别是经过鲁迅先生大量针砭时弊的战斗性檄文的长期濡染，虽然经历了文化大革命这样的全国上下的奴才哲学思想的对国人的洗脑，但这种文体发展到现在，仍然具备着他的因作者的良知而感发出来的对社会不公正现象作出批判的特性。
　　 我们现今较为宽松的政治气候，有思想的人不太怕因自己的锋芒毕露的文章会带来噩运，于是就从他们当中涌现出了不少的具有社会责任感的杂文家，他们在相当程度也就上成了社会弱势群体的代言人，更因了他们的良知的大发现，就能够以一种悲悯之心态去展示社会众生的悲惨状况，也就能够用金刚怒目的犀利文辞剖析着社会上存在着的一切弊病。
　　 在时下的各种类型的杂文中，因了写作者自身的文化及道德素养的差异，我们可以从中观见出这些不同类型的杂文的各自用意。现在，我们大致作一个分类。
　　 第一种杂文，属于具有良知的作者的有感而发的作品。在这些杂文的字里行间，我们随处可以感觉到写作者的一种赤诚坦荡的情怀，作者并不以此来显示或炫耀自己的多才多艺，也不以自己个人的好恶来评判世间万象的正误。读这样的杂文，可以使我们知道，我们生存着的这个世界是不大完美的，我们还能因观察了解世界的不平等而从内心生发出深沉的对弱者的悲悯之情。好的杂文，可以让人们崇尚世代相传的美德，因其锋芒的锐利而使得一切的恶人为之胆寒，因其充沛的纯正的良知而使善良者有一种舒心快意的感觉。
　　 第二种杂文，是那些学识渊博者的智性及灵光对人类进行一种知识的传授或者是在进行着一种道德的说教。读这种杂文，我们会惊讶于写作者的学问之如此精深，我们也会从中得到一些有关历史、哲学、文学方面的知识，譬如钱钟书先生的文章就给人以一种看山看不到山顶的神妙与玄虚，通过多次的阅读，自己的人生的境界自然就有不断的提升。
　　 第三种杂文，是那些喜欢掉书袋的所谓学者们满篇的引经据典了。这样的写作者虽然写作了数量巨大的杂文，但字里行间有的只是介绍这个介绍那个的材料的堆砌，总之，从他老兄的文章里面我们看到的只有大思想家、大文学家以及大革命家的片言只语，而看不到他老兄有什么样的独特见解。这种四平八稳的文章，在时下的大量的报刊杂志的版面中所占的份额是最大的，这些写作的匠人的大作也许一出世就会跑到了废品公司的仓库里占他个一席之地。
　　 第四种杂文，是属于那些没有自己的是非标准的写手的瞎起哄。譬如，别人开始批评某某作家了，也就跟着批评；见到某某在谈论某歌星影星的私生活了，也跟着谈论谈论；别人在为某两个球队一场比赛的胜负争持得不可收拾，他老兄也跟着来个火药味十足显示他有十分血性的斗争性文章。这一类文章，数量也很多，读者群更是众多。
　　 第五种杂文，是那些为了发泄个人仇怨的小家子气十足的内心满是贪嗔痴三毒的写作者的自我表白式的作品。读这种文章，我们见不到他老兄的是非观念的标准是从哪里来的，更见不到他老兄的最起码的作为一个人的根本良知的影子。这种小家子气十足的所谓火药味极浓的杂文，要么骂的是一位根本与他无关的所谓名人，要么就是骂那些在某些方面得罪过他的所谓仇敌。读这种文章，我们平时只要稍微放松了警惕，就会被莫名其妙地牵引到他们所预设的仇恨某人的圈套。
　　 以上五类的划分，不一定全面周到，但从中可以见到时下充斥于各大报刊杂志版面的文字的俗烂及下流，譬如某某明星生娃娃的问题、性生活的问题、喜欢吃什么的问题、经济收入的问题、青春保健的问题，等等等等问题，还有大量的光彩照人的照片的印证，这些东东关我们平头百姓的啥子事，可我们就偏偏喜欢看喜欢听喜欢谈，这大概是作为人本身的特点所注定要如此的罢。
　　 虽然如此，我们还得尽力呼唤尽力呵护有骨头的特立独行的杂文的存在，因为这样的杂文可以起到惩恶扬善的作用，至少能够对世间的恶人的恶行进行着一种有力的抵制。
　　 2008年9月11日