龙洞镇处于云阳县最东端，幅员辽阔，东与奉节县接界，是全重庆市唯一跨江而治的乡镇。龙洞的建置沿革，最早可溯及明朝。据老人们说，龙洞乡政府一侧的小龙山与寨子山，今天相距数公里，古时却是连成一体的。山脚有一巨型洞穴，有阴河水从洞中流出，龙洞的地名即源于此。但仅限于口头传说，并无史书记载。龙洞在明朝以前叫“巴乡村”，则是有书为证的。郦道元在《水经注》中说：“江之左岸有巴乡村，村人善酿，俗称巴乡清，郡出名酒。村侧有溪，溪中多灵寿木。中有鱼，其头似羊，丰肉少骨，美于余鱼。”这里的巴乡村，史家普遍认为就是今天的龙洞镇。除了有书为证，也有口口相传的历史为证。原龙洞乡政府所在地（现已沉湖底），小地名“坝上”。学者认为，它就是“巴乡”的误读。
　　 郦道元，北魏范阳涿鹿（今河北诼州市）人。《水经》是三国时桑钦所著的一部地理学著作，此书仅一万多字，对全国137条主要河流的情况语焉不详。郦道元利用自己丰富的第一手资料，给《水经》作注，即后来的《水经注》。
　　 古代巴国的酒，以巴乡村酿造的“巴乡清”最为有名，以致秦昭王与板楯蛮（巴人的一支）订立盟约时，也以此为质。他们刻石为盟：“秦犯夷(古代称巴人为蛮夷)，输黄龙一双；夷犯秦，输清酒一钟。”这里的“清”即巴乡清，它可以跟黄金铸造的金龙等价，作为双方信誉的抵押品，足见其身价之高贵，足见人们喜爱它的程度之深。
　　 据《山海经》载，灵寿木为远古一种奇树，似木类竹，长有枝节，高不过八、九尺，围三、四寸，顶端自曲。老者以此为杖，日久则“敏思捷行（灵）、祛病延寿（寿）”，故将此树命名为“灵寿木”。明李时珍的《本草纲目》中，也有“灵寿木”的根和皮可以入药的记载。
　　 巴乡村有鱼似羊，这鱼，一说是今天的娃娃鱼，一说已经绝迹，就像灵寿木今天已经绝迹一样。我认为它就是龙洞一侧的阴河水里流出来的普通鱼。因为本县的鱼泉镇有一口山泉，里面不时有鱼冒出来，与外面的鱼并没有区别，当地居民却称为“羊鱼”。郦道元卒于公元527年，他写《水经注》时，并未到我们当地来考查过，而是根据方志整理而成。可能他把方志中的羊鱼，误认为“有鱼似羊”了。
　　 巴乡村生产的巴乡清酒，成了巴国第一品牌，这在今人看来是不可理喻的。他们认为龙洞是大山区，既没有市场，又没有支撑酒业发展的原料。
　　 这个推测把古今混为一谈了。一是巴乡村与故陵隔江相望，故陵在历史上曾一度为“巴子国都邑”，两度为郡治。隔江相望的巴乡村就在皇城根下，就在郡治对门，自然具有广阔的市场。二是龙洞虽然山大坡陡，出产粮食不多，但与龙洞一山之隔的公平桂坝一带，却是奉节县的粮仓。在没有陆路交通的古代，这些粮食要寻找出路，最佳途径是通过龙洞的山山岭岭，运到长江边，再通过黄金水道销往全国各地。据老人们回忆，民国时，公平桂坝至龙洞的江边码头上，每天都有数千人在运送军粮，即可佐证。
　　 其实现在居住在巴乡村的人，并不是巴人的后裔。巴乡村的巴人，在明朝末年就绝迹了，今人多是清康乾时期从湖广迁上来的移民。古代巴人多穴居，当地人至今把他们居住的地方叫蛮子洞。在兴建移民新镇时，曾挖出不少蛮子洞。洞高一人出头，长宽一丈有余，生活设施极其简陋，唯有几只破碗而已。从黄土断面上，可以看出有四个堆积层。五十年前，龙洞在一个叫作唐坊的地方建粮站，民工们在挖土石方的时候，也发现坟下有坟，最多的地方有四层。坟与坟之间，相距不过一、二米。唐坊这个地方，相传是唐朝的一个兵站。民工们还挖出过身佩青铜宝剑的将军，是站立着被人掩埋的。这种埋葬方式，是对军人的褒奖，还是当时流行的丧葬风俗，不得而知。
　　 三峡工程畜水以后，巴人活动过的地方，都被水给涮出来了。水退以后，凡有大坑的地方，必是古代的蛮子洞。凡突然凹下一条槽的地方，此地必埋过一个古巴人。
　　 巴国的灭亡，是自己引狼入室的结果。公元前316年，秦惠王应巴的要求，使张仪、司马错率大军南下，灭了蜀国。仪贪巴之富，执王以归。在江州（今重庆渝中区）设立巴郡，成为秦始皇36郡之一，分其地为41县。从此，这个古老的民族便从历史长河中神秘失踪了，两千年来一直被人们所淡忘。
　　 巴人的历史没有系统记载，只是零零星星地散落在稗官野史中。《水经注》里的只言片语，距巴国灭亡也有800多年了。它就像一团云遮雾绕的谜，后人想解却解不开，亟需发掘和研究。因此我收集事理了这段有关古巴乡村的历史，和今人发现的有关巴人的点点滴滴，也是为有志于此的后人留下一段史料。