人类文明前行的步伐，确实是将许许多多血与火的残酷游戏，教化于愚昧麻木的群众并使其喜之乐之的。人民群众说不上是真正的英雄，人民群众在很多时候，只是被君王当成牲畜来放牧，说得好听一些，就是皇帝老儿将群众称作子民，英明的皇上呢，就被人民群众称颂为“爱民如子”了。在封建帝王的心目当中，广大的人民群众是远远不如他们的子女重要的。庸众希望皇帝老儿将自己当成子女来爱护，也只是一厢情愿的，弄不好这个“爱民如子”的皇上一发怒了，就会将这一群愚昧麻木的人，当成畜生来宰杀了作为牺牲品的。
　　 中国历史上最严酷的事实，就是皇帝老儿非但不能“爱民如子”，当江山打下来后，首先要作的事情就是大开杀戒于帮助自己最得力的有功之臣。沛县街头那个小流氓刘三变成了汉高祖后，曾经跟他浴血奋战立下赫赫战功的诸如韩信之辈，无一能幸免于难。当年穷困潦倒沦为乞丐的朱重八，当上皇帝之后，应该是人生天翻地覆的时来运转了，也许是因为自己早年那很困苦的生活境遇吧，其杀害功臣的手段，远远超过了汉高祖刘三阴险歹毒的程度；等到他的子子孙孙继位当皇帝了，是一个比一个阴险凶残。中国封建社会最具平民化传奇色彩的朱皇帝，反而是最不平民化的皇帝，对平民的迫害达到了历史之最。
　　 人民群众这一词，总会在特别的时期，让某些人当作一个非常响亮的口号来使用的。民者，古代“氓”一词的简化，推究其原始意义及历史演变，最初的民是被弄瞎了左眼的奴隶，到了后来，民就是没有多少资产的地位低下的绝大多数。在封建时代，某某州的长官，其称谓就是某某州的牧了；从这官名就可以知道，他们是将百姓当成畜生来放牧的。群者，按《国语•周语》“兽三为群”的说法，就是三个以上的禽兽相聚而成的集体。禽兽为群，若是“众”，就变成了群众。而群字，前面是君主，后面是一大群羊。群众嘛，就是被君王当成了禽兽来任意使之并宰割之的对象。
　　 中国的大圣人孔子“民可使由之，不可使知之”，这话可以说比德国的尼采老哥早了两千多年，尼采老哥的强权意志论，为法西斯理论开了先河；可是我们中国伟大的圣人孔子，却老早就以这话，为长期的封建帝王强权意志，作了理论上的充分准备。孔子的这句话一般的解释，是说君王对待老百姓，只能使他们按照君王的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。说白了，就是要像对待一群禽兽那样来进行管制；当然了，禽兽是不会明白这一切的，即使马上会遭到宰杀，也只能在恐惧中悲泣着，更不明白自己究竟是因了什么，会遭受如此不公的待遇。
　　 想想那些被人类用了各种各样方法饲养的禽兽吧，牧场主的好心，就是用上好的饲料来将这些禽兽喂得饱饱的肥肥的壮壮的，结果是越肥大的就越先被宰杀。鸡鸭鱼猪们的一生，只是被喂养，结果是成了好心喂养者腹中的美食了。
　　 狗们，猫们，马们，牛们，虽然不大容易被主人宰杀，但终身皆被主人奴役着。
　　 这当中要数马的命运最悲惨了，在冷兵器时代，马是战场的有生力量，凭着快速的奔跑跟矫健的身姿，马们总是任劳任怨不辞辛苦着。古战场啊，不知遗留下了多少英雄战马的尸骸。可是到了如今高精尖的信息化战争时代，马们就没这么好的命运了，只能充当西欧极少数尚有象征性君主制国家王室仪仗队的角色；而现代化机车的越来越普及，马们充当苦力干运输的光荣历史，就划上了一个金光闪闪的句号。马们落到了鲁迅先生所认定的“想作奴隶而不得的时代”了，也就没有哪个大财主吃多了没事干大量喂养马匹作赔本生意了；马们的种群也就少了，我们也很少看得见马们辛辛苦苦劳动的影子。
　　 狗有时被主人宠着，但被宠的狗那尾巴摇得好圆，那副讨好主人的奴才相硬是像人间的奴才相了，狗们倒能够沉迷在“暂时作稳了奴隶的时代”，那安然得意的样子真是可爱得很。
　　 数来数去，还是猫们的命运最好，过去的猫是用来捕捉老鼠的，那身法非常之敏捷，只要猫一叫唤，老鼠就吓得发抖，赶快跑掉的。可是现在的猫，却成了贵妇人的宠物，被喂养得肥肥的，笨重的身体已经失去昔日的威风，老鼠见了非但不害怕，还会将那脑满肠肥的猫吓得喵喵喵的直叫春。所以，最无能的反而得到人类最好待遇的畜生，就是猫。
　　 我们再来看看牛们的命运，农耕时代，牛们对人类的帮助最大，力气大，能耐劳，从不跟主人讲啥子条件待遇什么的。犁田，拉车，积肥，老了之后，主人如果仁慈些，就继续养着，否则就宰杀了当成美食来享用。那个时代的牛还有工作可干的，也能博得人类的交口称赞；可是现在啊，有了机械的耕作，运输就更用不着这笨重的牛，这命运就降格为跟鸡鸭鱼猪一个档次。
　　 封建时代是君王将百姓当成禽兽来任意宰割，而我们这个已经张扬了普通公民个性的文明社会，却将禽兽当成了自己可以任意宰割的对象。科技是越来越先进，人类掠夺自然资源捕杀禽兽的手段就越来越高明，好像是人类进化过程的一大胜利。回顾人类社会饱满了血腥味的前行历史，不妨反观一下自身的命运；我们在大享口福之乐的同时，也想想自己是不是在某种程度上，跟这些被我们当作美食的禽兽有着类似的地方呢。
　　 当人民群众这个概念真正转换成了觉悟者的时候，当这个群体的道德良知整体提高了，民主与法制观念整体强化了，这个群体才是真正的英雄；否则，就会成为给阴谋家独裁者们推波助澜的马前卒，就会成为野心家们的意识奴隶。
　　 文明的核心应该是维系人类根本良知的公理与法则，由这公理与法则，才能有人类物质文明来实现可持续发展的理想化社会目标；可是人类的机心，恰恰将外物跟自己对立起来，进而就有了越来越先进的核武器，让人类随时有覆灭的危险。
　　 群众变成了公民，是文明社会的一大成果。当群众这一词不再被某些人时常挂在嘴边张扬着什么的时候，公民的良知，人间的公理，就自然而然地和谐于外物了。
　　 二〇〇八年十月二十九日星期三