最近，利用闲暇时间，读了贾平凹去年出版的一本散文集，《天气》。挺有嚼头的。就在书上留下了许多用铅笔勾画出来的黑道道。
　　 先急匆匆地看了作为文集总题目的天气篇。文章不长，不过千字，寓意却很深刻。其闪光点其实也就一句话，天气就是天意。我明白这是指不可违背的自然法则。正如平凹所说：“天气可以预报了，但也只是预报，不能掌控。掌控这个世界的永远是天气，天气就是上帝，是神，我们在天气下或生或死，或富或穷，或幸福或苦难，过程着我们的命运。”这绝不是在兜售宿命论，而是一种理智与觉悟。
　　 书的序写得很是朴实中肯。“年龄大了，阅历多了，激情是少了，但所写的都是自己在现实生活中真正体悟的东西，它没有了那么多的抒情与优美，它拉拉杂杂，混混沌沌，有话则长，无话则止，看似全无技法，而骨子里还是蛮有尽数的。”“读散文最重要的是读情怀和智慧，而大情怀是朴素的，大智慧是日常的。”
　　 文集前半部分主要是游记类。真应了他的话，“有话则长，无话则止”，一点也不拖沓。值得特别一提的是《在二郎镇》。也是一篇短文。文中那位老头的说法，我特别欣赏。他说，北京好是好，就是太偏远了。他两个儿子都在郎酒厂上班，还有一个女儿在北京工作。女儿接他到北京住了一个月。他是刚回来不久，在自家院落里这样说的。因此底气十足。在我看来，这既非痴言，也非偏见，而是一种非常真实、准确和郑重的表达。这样的话，其实有很多人都应该想到与说出的。之所以没有像他这样，是因为在生活中对自我的存在不确定和不自信，进而就在立足点上发生了错位。这老头在我眼里，简直就是一棵苍天大树。可能躯杆早已斑驳不堪，但根却扎得很深很深。日月更迭，春夏秋冬，风吹雨淋，酷热寒冷，使得他更加地坚定挺拔，也就把世事看得格外清明淡亮。试想，一个没有自信与定力的人，能如此这般地热爱自己的故土吗？能说出北京太偏远的话吗？
　　 有两段意思相近的话，一次出现在《定西笔记》中。“我们现在说起孔子的时代，认为孔子的时代不错吧，百花齐放、百家争鸣的，可孔子在当时也哀叹世风日下，要复周礼；而且，伯夷、叔齐就是商末周初人，伯夷、叔齐竟然也在说：今天下暗，周德衰。那么，最理想的世风是什么呢，人类是不是都不满意自己所处的社会呢？”一次出现在《小记怀一》中。“人处在任何社会都是难满意的，我们羡慕春秋时代，孔子也说世风日下，孔子向往周朝，而周朝的伯夷叔齐也说：今天下暗，周德衰。”读着这些文字，心里不免浮想连连。我们生活在一个自己无法选择的时代，要想活得幸福快乐一点，就应该阳光一点，多想社会的积极方面。纵观古今中外，哪个社会形态中又没有阴暗面呢？我们大可不必去愤世嫉俗。过去即使是非常苦难的日子，现在回想起来，都夹带着些许的温馨。但真让再去过那种饥寒交迫的日子，有谁会愿意呢？
　　 文集后半部分是关于写作的漫谈。许多独到的见解，发人深省。现摘录如下：
　　 最容易的其实是最难的，最朴素的其实是最豪华的。
　　 要笔顺着我不要我被笔牵着，要故事为人物生发，不要人物跟着故事跑了。
　　 一定要现代的意识，一定要传统的气息，一定要民间的味道，重整体，重混沌，重沉静，憨拙里的通灵，朴素里的华丽，简单里的丰富。
　　 不管什么主张，用什么写法，目的都是让我们更接近生活的本真，现实生活本身就具备了技巧，刻意求新反而很难写出新来。
　　 在作品中一旦不放下概念，不放下自己，就带上了偏见。
　　 我主张脚踏在地上，写出生活的鲜活状态。这种鲜活并不是就事论事，虚实关系处理好，其中若有诗意的东西，能让生命从所写的人与事中透出来，写得越实，作品的境界才能越虚，或称作广大。
　　 小说，就是说，好好说你的话。
　　 有些事不要太使聪明才情，要养大拙，要学会愚笨。
　　 在大背景下写你的小故事，从人生中体悟了什么，仅有深意藏矣即可，然后就写生活，写你练达的人事。写作同任何事情一样都要的是过程，过程要扎实，扎实需要细节，不动声色地写，稳住气写，越急的地方不能急，别人可能不写或少写的的地方你就去写和多写，越写的扎实，整个结果就越可能虚，也就是说，作品的境界就大。
　　 丢掉大道的东西，不可能写出杰出之作。
　　 在当下，人性充分显示的年代，去叙写人与人的温暖，去叙写人心柔软的部分，也应是我们文学的基本。
　　 每个作家都有自己的师傅，但不能死学师傅。
　　 我们的经验需要扩展，小感情、小圈子生活可能会遮蔽更多的生活。
　　 要写出冷漠中的温暖，恶狠中的柔软，毁灭中的希望，身处污泥盼有莲花，沦为地狱向往天堂。人不单在物质中活着，活着需要一种精神。