今天早上在被窝里看《明易》里讲卦序，觉得很有意思，所以就带着极大的兴趣来学习卦序。
　　 开始还真不错，比如开始讲的卦序原则，首先乾为首，为什么呢？因为连山易即夏易，以艮为首卦，洪荒时代大山救了人类，艮为山，所以以艮为首，易也就被称为了“连山易”。归藏易即商易，以坤卦为首，商时代是母系社会，母为尊，坤为母，所以，以坤为始卦，坤为地为包容万物，所以又叫归藏易。到了周易即周朝的易，以乾为首卦，周朝讲天道，崇尚天道，天为尊，所以，以乾为始卦。这是我以前都知道的，我觉得很有道理。再往下，易经又分上下经，体现了易经的二元精神，即本身也含阴阳。你不能让别的都分阴阳，自己独阳或独阴，或不分阴阳，那就不靠谱了。
　　 易经是一部经典，一为阳，分上下两部分，二为阴，即内含阴，多好？再往细里说，六十四卦全部两两成对。其中有二十八对综卦，因为老祖宗们画卦时没有纸，都在地上画，画完了正着看看，反过来再看看，所以综卦不能分开，一定是在一起的。还有八个卦，正看反看都一样，但是两两阴阳相反，称为错卦，这又是四对。这样，六十四卦的顺序，就成了三十二对卦的顺序了，把任务减少了一半。有点复杂是不？成语里有个“错综复杂”就是这么来的。
　　 但是再往下说，就有些莫名其妙了，我自己感觉带有很大的附会性和牵强性，老祖宗们未必就是那样做的，所以也就不再说了。现在有了卦序，再去猜老祖宗们排卦序的方法时不能牵强，这就好比射击，不能先打枪再画靶，那就没啥意思了，只能先画了靶，定了目标，然后再打枪。所以，后面的看了看，就不再看了。也可能咱水平有限，看不懂，那就先不懂吧。
　　 说起这个卦序，我有了个大胆的想法，从连山到归藏，再到周易的起始卦来看，好像都带有浓厚的实用主义，洪荒时代大山救人，一救救了上千年；母系社会母为尊，又延续了上千年；周朝时代讲天道，一统华夷又是上千年，直到现在，都没有新的发展，还是乾为首卦。从社会结构来看，皇帝统治了两千多年，皇帝不就是天子吗？不还是天吗？虽然现在没了皇帝，但我们仍以乾为首卦，是不是有点不太那个了呢？社会呼喊法律，法律却迟迟不愿现身，即便现身，也是“犹抱琵琶半遮面”，不敢大大方方入世为首。那么，六十四卦里，谁代表法律呢？我知道有个讼卦，也只有讼卦和法律沾得上边，那就把讼卦拿来当首卦好了。反正六十四卦是循环的，谁先谁后，都会轮得上，都无所谓，但是，谁当首卦却不一样了，就像上面说到的，那可是代表了人们意识领域里的重要程度的。如果连我们的周易，都以讼卦为首卦了，法治社会还会离我们遥遥无期吗？想想就觉得痛快。
　　 那这样一来，周易可就不叫周易了，那该叫什么呢？各自想想吧。
　　 权且当做笑谈。