《拿着瓦刀奔跑》是蔡楠老师创作于2012年的一篇短篇小说。这篇小说以“我”——主人公王奔儿的儿子周游为线索人物，通过周游的所见所感，写出了在农村工业发展萌芽阶段对土地的侵占、以及对农村生活造成的影响，而这种影响又是通过王奔儿一家人的命运展现出来的。让我们看到以王奔儿为代表的弱势群体，在时代转型期的苦苦挣扎和种种无助。无论是王奔儿对瓦刀近乎疯狂的喜爱，还是对化工厂无底线的依赖，都是他们在艰难中对美好生活的希望和向往，是对命运抗争的无奈与绝望。
　　 这篇小说无疑是成功之作。读罢，给我带来深深的触动和深刻的思考。它的成功主要得益于以下三个方面：
　　 第一、深刻挖掘热点题材，抓住农村中出现的新问题，从而突出主题。
　　 传统农村生活是以小农经济为主，即便是实行联产承包责任制以后，许多村子还是以耕作为主，农闲时期靠手艺挣钱，能够在解决温饱的基础上，让生活也有滋有味。于是，这个时候的手艺人得到大家的认可也是自然而然的事情。像小说中的王奔儿，就是因为周蘑菇有一把好瓦刀，才死心塌地地跟着周蘑菇，甚至不惜由城里打工改到乡下生活。然而，时代的进步不是人们的自我满足所能左右的。所以，由农业文明到工业文明是发展必然的过程。在进程之初，一定会具有明显矛盾冲突和价值取向矛盾。
　　 这种矛盾最明显的表现，主要在工厂的扩建与土地的需求上，厂房的建设需要有正常手续，不是双方说定或者签订合约就可以生效。当时的情况，农田收效明显不如工厂收效。所以，就出现了办厂者想方设法把农民手里的土地搞到手的情形。这篇小说中的人物周蒲田，就是通过利用周游喜欢桃蕊这一致命点，用王奔儿家盖房为诱饵，从而施计抢占王奔家承包的20亩棉花地。这是周蒲田计谋的开始，也是王奔儿厄运的开始。因为倒卖土地是违法行为，从此王奔儿一家落入悲剧的圈套，一步步走向痛苦的深渊。
　　 这是工业进驻农村时必有的过程，是法律意识淡漠的人们承担不起的惩罚。也是瓦刀时代所必须面临的问题。毋庸置疑，王奔儿一家也有追求幸福的权利，只是他们追求的途径错了，而且是一步错，步步错。王奔儿首先错在明知周浦田心怀不轨还要自投罗网，更不应该在周蒲田致使自己流产后，还不思悔改；错在不应该贪图眼前的便宜而违反法律；错在看到桃蕊一系列不正常行为后，仍不觉醒。她最大的错误是用自杀结束自己的生命，这种毁灭性的结束人生，叫人扼腕叹息。王奔儿在万般绝望中，走完了自己的生命历程，却留给人们痛苦地思索。小说矛头直指残酷的现实：弱势群体如何在生产方式的转变中保持清醒的认识，让自己活得有尊严。让小说的主题，更有了震撼人心的作用。
　　 第二、人物典型性强，着墨深浅自如。
　　 主人公王奔儿是弱势群体代表，是一个敢爱不敢恨的底层人物的代表。她爱得那么痛快淋漓。王奔儿不顾一切地爱上周蘑菇，是在县上的建筑工地上，然后义无反顾地跟着周蘑菇回到了古洋村。她爱周蘑菇，文中有一句话，“当初王奔儿就是看上周蘑菇这把瓦刀了。”于是，她又把这份喜爱强加在儿子身上，让学习成绩很好的儿子周游没有考高中，就下来拿瓦刀了。可以这么说，她爱上的是拿着瓦刀奔跑这样一种生存方式，她觉得瓦刀是她得以生存下去的精神寄托。
　　 但是，再好的精神寄托也会败给残酷的现实。而这时她的恨是那么的拖泥带水。王奔儿因为瓦刀喜欢上了周蘑菇，忽略了周蘑菇的徒弟周蒲田那一双火辣辣的眼睛。后来，周蒲田建立了化工厂，周蘑菇摔下来之后再也拿不了瓦刀，王奔儿一家三口都进了周蒲田的化工厂，为了给周蘑菇谋个看门的差事，对觊觎自己好久的周蒲田终于得手，以至让自己流产也忍气吞声，对周蒲田弄起了自家的20亩棉花地事发被罚款，也表现得那么无助。交上罚款后，一个人拿着瓦刀跑到古洋河边。想起自己的不幸都是因周蒲田而起，恨不得用瓦刀砍死他，竟然在幻觉中错砍周蒲田的老娘，周蒲田跟她要八万的赔偿费，走投无路的王奔儿悬梁自尽。她是那样爱着周蘑菇，无论是有一把好瓦刀的周蘑菇，还是只能在周蒲田的化工厂看门的周蘑菇。她又是那么恨着周蒲田，却苦于要挣钱跟周蘑菇一道养家，于是丢失了尊严也不敢声张。这就是王奔儿，一个敢不顾一切爱上周蘑菇，却不敢向周蒲田讨回公道的女人；一个在社会底层为了生活不惜失去尊严的女人；一个面对厄运茫然无助的女人，就这样被命运步步紧逼直到死亡的边缘。王奔儿的命运说是满怀希望的悲歌，一点也不为过。
　　 另一个重要人物就是周蒲田，他是邪恶势力的代表，集复仇和攫取于一身。一把用于谋生的瓦刀，在周蒲田眼里却是周蘑菇横刀夺爱的元凶。他是周蘑菇的徒弟，一直暗恋王奔儿。他撂下自己手里那把学艺不精的瓦刀，南下做生意发了财，开始疯狂的报复计划。他亲临师傅周蘑菇家，请周蘑菇和王奔儿到化工厂打工，让周蘑菇砌厕所，王奔儿做饭，这分明是挑衅，是污辱。王奔儿却抵挡不住诱惑入了周蒲田的套。王奔儿被周蒲田当着周游的面强奸并流产，不敢反抗声张，提出唯一条件是让周蘑菇当化工厂的门卫。这更助长了周蒲田的恶行。秋桃蕊投怀送抱，他以她嫁给周游为条件加上四间瓦房置换了周蘑菇家二十亩棉花地。这是他报复的第二步。私自转让土地的高额罚款对他来说不算什么，但对于一贫如洗的周蘑菇家却是灭顶之灾，王奔儿疯了，误伤了周蒲田的老娘，索赔八万的巨额数目将王奔儿送进了地狱，结果了她的性命。可以说王奔儿实际是死在周蒲田之手。周蒲田对利益的获取是不择手段的，对情感的索取是下流龌龊的。是他搅浑了王奔儿生活里的静水，他一手造成了小说所有人物的悲剧命运。
　　 与之形成鲜明对比的是另外一个女人秋桃蕊，也是底层人物的代表。外表美丽内心虚空，她出卖了自己的身体，也出卖了自己的灵魂。一个不懂得爱惜自己的人，是没有尊严的。秋桃蕊是一个在金钱包裹中丧失了人格尊严而浑然不觉的败金女，还被人作为获取利益的筹码，充当了周浦田残害王奔儿的帮凶。她的悲剧比王奔儿更惨，起码王奔儿最后能够博得人们的悲悯，而对她，人们只有满腔愤怒。
　　 除此，老实巴交的周蘑菇，看似很傻其实很精、处处留心又一直冷眼旁观的线索人物周游，不学无术的周舟都有可圈可点之处。这些人物共同演唱着那个瓦刀时代的悲歌，对主要人物的悲剧命运起着不可或缺的作用。
　　 第三、双线并行，悬念不断，紧紧吸引读者的眼球。
　　 这篇文章以周游为线索人物，所有的故事都以周游之眼观察，以周游之口叙述，所以更具真实性，更具感染力，这也是这篇现实主义作品受到更多人关注的一个重要原因。
　　 周游是整个故事的冷静观察者和讲述者，是小说的线索人物。他书读得好，因为家里穷，被母亲王奔儿逼着子承父业，学习泥瓦工活。他读书时便暗恋女同学桃蕊，爱得深沉，爱得没有原则。对爱情如此忠贞的他被周蒲田、桃蕊所利用，被自己的父母蒙在鼓里，娶了只有夫妻之名没有夫妻之实的媳妇儿。他心疼自己母亲王奔儿，目睹她所做的一切却爱莫能助。周游的悲天悯人还体现在对秋桃蕊的宽容上。周游给人一种事事都与之息息相关，却又处处超然物外、内心火热而又目光冷峻的感觉。周游最后被残酷的现实惊醒，通过上告让周蒲田化工厂夷为平地，为王奔儿报了仇。周游是小说里最干净最具有精神品质的美好象征，这个看似有点差窍的人，唯有他的内心是洁净的，抛开了物欲与贪念的人。他就是所有事件的见证人，是时代发展同行者，也是想改变自己命运而最终没有改变的底层人物。他是那个时代的觉醒者和抗争者，是这个时代的希望所在。从这点来讲，《拿着瓦刀奔跑》更具有穿透人心的现实意义。
　　 除了线索人物周游，还有全文的焦点瓦刀。瓦刀，在小说里被不同的人物赋予了不同的象征意义。
　　 周蘑菇每日里拿着瓦刀讨生活。于周蘑菇来说，瓦刀是谋生的工具，周蘑菇的爱情是因为瓦刀，周蘑菇的摔残右腿也是因为瓦刀，周蘑菇去周蒲田的化工厂看门也可以说是因为瓦刀失去了作用。瓦刀与他的命运息息相关。
　　 于王奔儿来讲，瓦刀是安稳与现实的生活；王奔儿的爱因为瓦刀，王奔儿的生活离不开瓦刀，王奔儿的命运也与瓦刀相连，甚至王奔的性命也与瓦刀相关。瓦刀是他们爱情的纽带和信物。王奔儿把它藏在被子里，将瓦刀放在她和周蘑菇的中间，在瓦刀的贴皮贴肉里获得性高潮。瓦刀，对于王奔儿来说就是念想，是踏实，是日子，是未来的幸福生活。在这里，瓦刀是有象征意义的。它是生活的保障，也是王奔儿幸福的源泉。可以说，瓦刀就是老一辈的生活与希望的象征。
　　 周游是整个故事的冷静观察者和讲述者，他天生一张瓦刀脸不说，而且表述不清。他书却读得好。因为家里穷，被母亲王奔儿逼着子承父业，学习泥瓦工活儿。他读书时便暗恋女同学桃蕊，爱得深沉，爱得没有原则。正如他所说的那样：桃蕊就是我周游的天物，假如桃蕊跟上我，就是……就是不跟我睡一张床，不和我有那事儿，不和我生儿育女，我也愿意，我也愿意伺候她，爱护她，疼她，照顾她。但这种对爱情如此忠贞的他却被周蒲田被桃蕊所利用，被自己的父母蒙在鼓里，娶了个只有夫妻之名没有夫妻之实的媳妇儿。他心疼自己的母亲王奔儿，目送她拿着瓦刀向北，出了大街，跑过古洋河堤，再沿着那脉青痕的方向朝西跑去，穿过一片杨树林，穿过一个养鸡场，她在古洋河桥南停下，举起了瓦刀，走向那块刻着“蒲田化工厂”的铜牌，当听到门卫周蘑菇的咳嗽声时，她朝着空气狠狠地砍了一瓦刀。周游的眼泪就沾湿了瓦刀刃。周游的悲天悯人还体现在对秋桃蕊的宽容上，无论是在一起时的秋桃蕊未能尽到妻子责任却对她总像初恋一样，还是王奔儿的丧事上秋桃蕊现身道出了真相他依然“一把拽住她，一起跪在王奔儿的灵前，大哭起来。”周游给人一种事事都与之息息相关却又处处超然物外，内心火热而又目光冷峻的感觉。这让我想到辛格代表作《吉姆佩尔》里的吉姆佩尔，这点与吉姆佩尔极为相似。吉姆佩尔被村里人公认为傻瓜，他自己却不以自己为傻瓜，他被村里人取笑欺负，与老婆从来没有睡过觉，却是五个孩子的父亲。吉姆佩尔在宗教里获得了精神的解脱。周游通过上告让周蒲田化工厂夷为平地，为王奔儿报了仇，却不得不拿起瓦刀走上周蘑菇靠瓦刀讨生活的老路。周游是小说里最干净的最具有精神品质的美好象征，这个看似有点差窍的人，唯有他的内心是洁净的，抛开了物欲与贪念的人。他就是所有事件的见证人，是时代发展同行者，也是想改变自己命运而最终没有改变的底层人物。他是那个时代的觉醒者和抗争者，也更是这个时代的希望所在。从这点来讲，《拿着瓦刀奔跑》更具有穿透人心的现实意义。
　　 可以说瓦刀是生活的象征，是生产方式的代表。瓦刀是命运的象征，也是希望的象征。瓦刀在与不在，直接关系着周蘑菇与王奔儿的命运，新生代的周游从拒绝瓦刀到最后又拿起瓦刀，寄予了作者无限希望，同时也暗含无声的悲叹。让我们对时代变革时的爱情、真情、人生、社会都产生深度的思考。
　　 除了线索，悬念的设置紧紧把握住读者的心理，也让这篇文章结构紧凑、人物突出。
　　 这篇小说开篇就把所有的矛盾，集中呈现在读者面前，却丝毫不乱。从王奔儿拿着瓦刀奔跑，引出王奔儿与周蘑菇的爱情，引出周游的瓦刀脸；由周蘑菇拿着瓦刀奔跑，引出周蒲田及其与王奔儿的瓜葛；由周蒲田的化工厂，引出周蘑菇一家人生活变化、命运变化；又由王奔儿出纳位置的被接替，引出外貌美丽却没有灵魂的秋桃蕊；引出周游与秋桃蕊的婚事，继周蘑菇与秋桃蕊设计获取王奔儿家的20亩棉花地；又由这20亩棉花地引出王奔儿的被罚款及心中的仇恨；从王奔儿的仇恨引出误砍周蒲田的母亲，引出王奔儿的悬梁自尽；从王奔儿的丧事引出秋桃蕊的现身及自述；所有的故事尘埃落定后，又写出周游拿着瓦刀奔跑，照应开头王奔儿拿着瓦刀奔跑，却是物是人非，希望与悲哀共存。可以说层出不穷的悬念很好地贯穿了情节，让人们在极度的渴望里读完后有极大的满足。
　　 当然，这篇小说个别地方也也略显笔力不足的地方。下面说一下我的浅见。
　　 一、有关周蘑菇的情节不足削弱了其形象的塑造。
　　 周蘑菇是一把好瓦刀，并借此收获了王奔儿的热恋与爱情。可以说周蘑菇和王奔儿是弱势群体的代表，老老实实地靠自己的体力与手艺计生活。对于他们这段爱情描写是很精彩的。王奔儿对周蘑菇的爱，真切形象，可周蘑菇对王奔儿的关注却是少有提及，甚至在王奔儿被周蒲田糟蹋之后流产也未言及周蘑菇的表现，以致于王奔儿悬梁自尽，周蘑菇的态度并不明朗，就无疑削弱了对这个人物形象塑造的丰满程度。
　　 老实巴交的周蘑菇在受到周蒲田邀请垒厕所后大发雷霆，在摔残之后，又乖乖地按照王奔儿的安排去周蒲田的化工厂看门。这一情节应该是为了表现弱势群体代表的周蘑菇对生活无奈的选择，但是这对于周蘑菇来说是不是唯一的出路呢？儿子的婚姻形同虚设，周蘑菇应该是看在眼里的，为什么没有任何的言论和态度呢？这些都值得商榷。
　　 二、结尾力道略显不足。小说的结尾是绝对不允许忽视的一个重要环节，处理好能够起到锦上添花或者回味无穷的作用，让主题更深刻。而本篇小说在主人公王奔儿自尽后就已经到了尾声，但结尾桃蕊出现在王奔儿的葬礼，用意何在叫人不解。如果从表现主题的角度，这一情节完全可以略去。还有结尾周游再次拿起了瓦刀。等于是他又回到了原来的生活状态，这是一种时代的进步，还是退步呢？小说很好地展现了在时代向前发展时的矛盾，但是对于矛盾如何解决避而不谈，给人留下更多的无奈和失落。也许作者是想给读者留下一些回味和思考的空间，我觉得这样的结尾略显匆促，冲淡了矛盾，这些都使人感觉结尾力道略显不足。这只是我的一孔之见，因为本人水平有限，可能会解读出现偏差。
　　 这篇小说以鲜活的语言、饱满的人物形象、到位的心理描写，以及对新生事物敏感把握和精巧的结构，为我们呈现出一幅农村新旧生活方式碰撞，和毫无约束的农村工业文明新兴时的农村风貌图，通过对瓦刀内涵的诠释，再现了弱势群体的悲欢及内心世界的展示。精巧的结构和细腻的心理描写，也为这篇小说增色不少，限于时间，就不再多讲了。
　　 总之，这是农村未进入工业时代，一首充满希望的悲歌，它激发了人们对美好幸福生活的追求，所以说，这绝对是一篇现实主义的佳作。