一、刀的血性
　　 一把刀，劈开了中国历史的长河；一把刀，在争夺与守护江山的血战中挥舞。综观中华五千年的历史，无时无处不存在刀的光影，无时无处不显现使刀者的勇猛。
　　 在冷兵器时代十八般兵器中，刀是为首的兵器，亦称之为百兵之胆。用刀者舞起刀来，刀风呼呼，寒光逼人，刀光罩着人影，杀声震破云天。
　　 刀，不仅是冷兵器时代的重要兵器，在现代热兵器时代，刀，仍然发挥着不可替代的作用。
　　 在中国历代使刀的武将中，我最佩服的是关羽。关羽，字云长，东汉末年名将。关羽使用的兵器是长柄的青龙偃月刀。关羽的青龙偃月刀重八十二斤，这柄刀本是杀敌之器，居然还有一个又冷、又艳的别名，叫冷艳锯。
　　 关羽的武艺自然是非凡的，但我更佩服他在挥刀的过程中，所迸发出来的血性。综观关羽在辅佐刘备的一生中，可以说是义也在刀，愤也在刀，成也在刀，败也在刀。
　　 所谓义也在刀，是表现他在赤壁之战中，于华容道上放了曹操。不过他这种义，是服从了诸葛亮的宏观谋略。假若让张飞守着华容道，曹操必死无疑，操若死，则北方群雄大乱，这样的结局，自然不利刘备复汉之心愿。所谓愤也在刀，是说他在保护皇嫂过五关时，本不想杀人，但还是因愤斩了“六将”，怪只怪那六个驻守关隘的曹军六将太自不量力了。所谓成也在刀，是说他在三国逐鹿中，凭一把刀屡建奇功，是史上第一位横刀立马的将军；所谓败也在刀，是说他虽一向行事从容，但也不幸陷入绝境，败走麦城，从而结束忠义的一生。
　　 在使刀的武将中，我佩服的第二人是明朝抗倭名将戚继光。戚继光在东南沿海抗击倭寇十余年，扫平了多年为虐沿海的倭患，确保了沿海人民的生命财产安全。戚继光用的刀叫“戚氏军刀”，这是一种专门针对倭寇使用的倭刀所改良制造的武器。戚继光鉴于明朝军队所用的刀，在与倭寇交战时，经常被倭寇的倭刀砍断的缺点，吸收倭刀的长处，将中国军刀改良成带有明显的日本风格的刀刃弧度，同时加大刀刃宽度，而形成一种特制军刀。戚氏军刀在后来的抗倭的战斗中，其格杀力量大为加强。不过，这种力量的加强，不仅源自于刀具的改进，且还源自于戚继光独创了一门《辛酉刀法》。该刀法中载："刀之利，利在砍"。这也体现了刀术“勇猛快速、气势逼人，刚劲有力”的战术特点。据说，在中国国家博物馆现收藏有一把刻有“万历十年登州戚氏”八字的戚氏军刀。
　　 说到“刀之利，利在砍”，让我想起了作曲家麦新于1937年7月在上海创作的一首《大刀向鬼子们的头上砍去》的抗日救亡歌曲。这首歌曲是为歌颂当时在长城抗战中，用刀杀日军的国民革命军第29军大刀队而作。29军属西北军，在抗日战争时期，为弥补枪支弹药不足，特为士兵配发了一柄大刀。西北军用的大刀，都是长柄、宽刃、刀尖倾斜的传统中国刀，十分利于劈杀。在喜峰口的一次战斗中，由王长海和董玉堂带领的大刀队，于夜间突入日军一支骑兵部队营房，当日军正在酣睡之中，队员们挥舞着大刀，奋力劈杀。日军被杀得措手不及，很多鬼子稀里糊涂地就做了刀下之鬼。这次战斗开创了大刀队夜袭日军的先例，沉重打击了日军的嚣张气焰，鼓舞了全国人民的抗日热情。
　　 在抗日的敌后战场上，由中国共产党领导下的八路军、新四军和根据地民兵、游击队，也是身背着大刀，屡与日本鬼子展开血刃之战，从鬼子手中夺过武器，壮大自己的战斗力量，从而夺取抗日战争的胜利。
　　 刀，是有血性的，刀的血性是源自于使刀者血气方刚的意志。看过作者李西闽写的一本书，书名就是《血性》。书中有一段文字写：“我从墙上取下那把锈迹斑斑的老刀，它见证了我一生的壮烈和苦痛。伤口已经不会发芽。我已经没有力气将它磨亮，它像我的生命一样，渐渐地黯淡。我抱着曾经嗜血的老刀，躺在眠床上，等待死亡，等待无边无际的黑暗将我淹没，将大地淹没。”从这段文字可以看出，一个使刀者的血性，不止表现在腥风血雨般的战场上，而是流淌在使刀者血脉中，浸透在他的骨子里。
　　
　　 二、刀口下的血性
　　 在中国革命现代史和中共历史上，革命先烈们为了信仰和真理，为了民族的解放和独立，他们像李大钊同志所说的那样，以“勇往奋进以赴之、瘅精瘁力以成之、断头流血以从之”的血性，照耀着生命的光彩。
　　 如1923年2月7日，牺牲在武汉的“二·七”大罢工领导人之一、中国工人运动的先驱者林祥谦。这天夜晚，天降大雪，敌人把林祥谦绑在江岸车站站台的木桩上。反动军阀以死威胁逼迫林祥谦下令复工，遭到林祥谦断然拒绝。敌人恶狠狠地命令刽子手举刀砍向林祥谦左肩:“上不上工？”祥谦斩钉截铁地说:“我头可断，血可流，工不可复！”屠刀砍向林祥谦右肩，他血流如注，昏死过去。醒过来，敌人再次恶狠狠地问他:“现在怎么样了？”林祥谦拼尽最后的力气怒斥敌人:“现在还有什么话可说?可怜一个好好的中国，就断送在你们这班军阀手里了！”林祥谦壮烈牺牲，时年31岁。
　　 如1927年7月4日，牺牲在上海龙华刑场的中央政治局委员、中共江苏省委书记陈延年，就义前只有29岁。他在敌人的屠刀下偏不下跪，站着被刽子手用乱刀砍死，牺牲得极为壮烈。
　　 如1928年3月20日，牺牲在武汉的中共湖北省委常委夏明翰，他就义前写下的诗：“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”这首诗表现了一个共产党人的革命气节，震撼着一代又一代革命者的心，教育了一代又一代年轻人。他在被国民党反动派杀害前，写的一首气壮山河的就义诗，一直为人们所传颂，一直教育着后人。
　　 如1947年1月，牺牲在山西文水县的武工队员、中共预备党员刘胡兰。她在就义前，昂首挺胸，迈着矫健的步伐，向着烈士染红的铡刀走去。在铡刀前，她止步回首，泰然自若地告别了父母，告别了养育她的家乡土地和勤苦勇敢的乡亲们。就在生命的最后一息，她高呼：“中国共产党万岁！毛主席万岁！”从容地走向铡刀。刘胡兰同志从容就义，壮烈牺牲，毛泽东主席知道后非常伤心，为刘胡兰题写出八个大字:“生的伟大，死的光荣！”
　　 无论是就义在敌人的屠刀下，还是牺牲在敌人的枪口下，无数为信仰、为理想、为民族解放和独立而献出生命的英烈们，他们都是有血性的中国人，都是有血性的坚强战士。中国人的血性，中华民族的血性，永远都是这个国家、这个民族立于不败之地的精神力量。
　　
　　 三、磨刀
　　 磨刀，是为了给新打制的刀开刃，也是为了让使用过的刀更加锋利。由磨刀我想到了一句成语：磨刀不误砍柴工。这句成语的表面意思，是指在刀很钝的情况下，严重影响砍柴的速度与效率，如果在砍柴前，费一些时间，将刀磨得很快，砍柴的速度与效率会大大提高。依据这句成语的浅意，引伸出了更深的寓意，所谓磨刀不误砍柴工，是形容要办成一件事，不一定要立即着手，而是先要进行一些筹划、进行可行性论证和步骤安排，做好充分准备，创造有利条件，这样会大大提高办事效率。这与另一句成语“工欲善其事，必先利其器。”意思相近。
　　 由“磨刀”理论可知，我们做一切事情，首先要磨好刀。比如，人们将学习的过程当作磨刀的过程。“刀不磨要生锈，人不学要落后。”当我们生存在这个学习型社会、竟争型社会和创新型社会，如果自己的“刀”磨得不够锋利，就会影响事业的进步和成功；比如人们将调查研究当作磨刀的过程。“没有调查，就没有发言权。”这是毛泽东批判教条主义的著名论断。当我们在解决一切问题或矛盾时，如果没有经历调查这道”磨刀“过程，终将一事无成，甚至会将问题或矛盾进一步扩大；比如我们在创业过程中，也要先经历摸爬滚打等积累知识、丰富经验这样的”磨刀“过程，否则，我们所创的基业，就象用砂子堆积的雕塑一样，一遇风吹雨打，立刻土崩瓦解。
　　 磨刀，要抓住时间和机遇。记得高尔基说过这样一句话：“世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最容易被人忽视而又最令人后悔的就是时间。”这句话告诉我们要重视时间，利用好时间。刀，随时都会失去锋利，我们不能在使用刀的时候，才会想到赶紧磨刀。我们也不能将暂时不用的刀随意“入库”，我们必须将时间这把“刀”佩在身上，遇”敌“来时，随时抽刀砍去。
　　 机会（机遇）也是一把“刀”。法国作家罗曼·罗兰在他的作品《母与子》中写道：”如果有人错过机会，多半不是机会没有到来，而是因为等待机会者没有看到机会到来，而且机会到来时，没有一伸手就抓住它。“一个人的机遇，可以包括青春，还包括人生过程中遇到的良好客观条件。一个国家的发展，也会抓住战略机遇期，它包括和平的宏观国际环境，也包括国内有利发展的一切微观因素。抓住机遇“磨刀”，比在正常情况下“磨刀”一定会有意想不到的功效。
　　 “敌人磨刀，我们也要磨刀。”这是毛泽东战争理论的名言。敌人磨刀是为了侵犯我们的根本利益，阻碍我们的发展和倔起。我们磨刀是为了维护国家的统一，维护社会主义建设成果，维护广大人民的根本利益，也是为了维护世界和平。中华民族一向以和为贵，永远不称霸，愿与一切爱好和平的国家和人民交朋友，共享和平发展的红利。我们的善良不等于软弱，我们的忍让不等于害怕。我们不会首先向别人“砍出第一刀”，但当别人的“刀”向我们砍来时，我们绝不会让他有砍来第二刀的机会。
　　 刀，更多的时候，像是一种图腾，倘若刀始终是锋利的，则是随时可以砍出的利器。