近来，因为我写了《高崇文的父亲怎么会是高行晖？》引起一番讨论，使我受益匪浅、获教多多！这里，除了感谢参与讨论和关心讨论的读者外，还要向大家汇报一点心得。反思这次讨论，我发觉误入了某种怪圈：有人认为古代的高崇文只有皈仙派始祖这一个，就把其他支系的高崇文的先世牵移到皈仙派始祖高崇文的世系中来讨论，虽然各有依据，但因偷换前提，造成争论不休。如不跳出这个“怪圈”，照此讨论下去，只会越讨论越复杂。
　　 其实，同姓人中的同名人很多，仅我所知，古代高崇文就不止皈仙派的始祖一人，仅《中华高姓大通谱.泉溪支谱》上就有三个：第一个是第45世的高崇文，其父高偘。第二个是48氏高崇文，即是皈仙派始祖，其父高郢；第三个是71世高崇文，泉溪8世，其父高陞。还有安徽万贵支谱中的高崇文，其父高熹；神道碑的高崇文，其父高行晖。
　　 同支系中的同辈人的同名人更多。我们明兴公支系2005年修的族谱中，入谱的致君、致国、致华等的同名很多。与我同名的就有9个。仅明兴公的裔孙中就有那么多同名的，何况崇文公的名字在全国高姓族中找？2012年的华夏高氏北京会议主席台上就有一个北大的老教授高崇文。因为高崇文这个名字好，在“古人三个名字是常态”的时代，谁的三个名字中有高崇文，后人就会选高崇文这个名字入谱。古代的高崇文不止一个。但是多人同名不同父，一人多子不同名，正如民间所言：同姓不同宗，各有各的老祖宗，各有自己的家谱，家谱不会把父子关系写错，两代同名的偶尔会有，如果要把前述几位高崇文的父亲名字统一为其中某一个高崇文的父亲的名字，那真是荒唐至极了！
　　 《中华高姓大通谱.总谱》上就有4个高峰，全国还有多少高峰呢？他们的父亲绝对不是一个人。也许有人说：神道碑上高崇文的史迹为何与皈仙派始祖高崇文的差不多？傍名人。皈仙派始祖高崇文的光辉事迹广泛传播，移花接木还难吗？成百上千年后，说不定大通谱编委中某个高峰的史迹也会被移植到其他高峰名下！所以“神道碑”上那个与皈仙派始祖高崇文的老子、妻子、儿子的名字均不同的高崇文绝不是皈仙派始祖高崇文！为此，我认为——
　　 各支系老谱中的高崇文就是各支系的高崇文，不要牵强附会地认为所有老谱中的高崇文都是一个人。没有必要去争论某个高崇文父亲是谁！要尊重各个支系的老谱记载，不能随意更改。宋代就收入御制谱的千年皈仙老谱更应受到族人尊重！