不管你信与不信，故乡是有温度的。
　　 故乡的温度是多元素的，它包括生离死别时的阴冷，爱意满满的温暖，委屈绝望时的冰凉，还有万事遂心时的舒爽快意。
　　 故乡也与她的温度一样，是多元化的。
　　
　　 一、温暖的大钱饺子
　　 上个世纪的1987年冬，我从济南军区某部退伍回到故乡。回到家里一看，三哥和四哥分家了，父亲由四哥赡养，母亲跟着三哥过活，而我则成了无家的浪子，心里沮丧冰凉到了极点。
　　 我当时含泪问父亲：“分家啦？”
　　 父亲说：“分家了。”
　　 我又问父亲：“怎么分的呢？”
　　 父亲说：“我由你四哥赡养，你娘由你三哥赡养。”
　　 我忍着心中愤怒问父亲：“分得还平稳吧？”
　　 父亲顺口回答：“还好，没吵没闹的，很平稳。”
　　 我气急而争：“平稳个啥，大哥、二哥分出去很多年了，咱就不说了，现在还有三个儿子，你只平分成两份儿，还说平稳？你还有一个儿子呢？爸，你的小儿子他没死啊，你分家的时候，咋把他给忘了呢？”
　　 一通邪火发过之后，我又放软语气，对父亲说：“爸，你在分家时应该考虑到，你还有一个儿子在部队没回来，两个哥想要分开各奔前程也行，你们两个老的得在一起，为小儿子守住一份温暖才对。”父亲怯怯地对我说：“是爸没考虑周全，可是，现在已经分开了，那该怎么办呢？”
　　 分家过后的那年春节，可能是因为我退伍回乡的缘故，我们还是在一起吃的团年饭。初一早晨包饺子时，四哥都没有让我插手，而是让我随意地在外面玩了一会儿。到了该吃饭的时候，父亲站在场院边上喊我：“五娃儿，回来吃饭喽！”我当时正在房后草坡上，观赏一只松鼠啃核桃，听到父亲的喊声后，赶忙从房后草坡上回来，四哥已经将炒好的新鲜菜端上了饭桌，父亲及时地将火塘中的那把铜酒壶提起来，给我们每个人面前的酒盅斟满了酒，然后拿起来，歉意满满地说：“按理说，新春上月的，不应当说不高兴的话，但是，爸做事欠考虑，有些对不起五娃儿，我和你三哥、四哥商量过了，将来一定给你一个比较满意的交待。来，喝了这盅酒，新年无忧愁。”按照先“门盅”后陪酒的老规矩，我们全家五口人，又热热闹闹地喝了新年的第一顿酒。
　　 陪酒快要结束时，四哥征求我们的意见：“我去煮饺子了噢。”我们说可以，不一会儿，五碗热腾腾的饺子，被四哥一一端上了饭桌。我正准备开吃时，父亲搛起一个饺子对我说：“五娃儿，这个饺子好像有点特殊，咱们换一个吧。”我伸碗接住，搛起来往嘴里一咬，咬出一个硬硬的东西来，等我吐到桌上一看，是一枚五分钱的硬币。父亲连忙带头鼓掌说：“五娃儿今年运气最好，肯定能发财。”之后，我又一连吃了四个包有钱币的饺子，父亲和两个哥哥更是欢呼连声：“五娃今年肯定会有好运气的！”
　　 我知道，这都是四哥特意盛在我碗里的大钱饺子，漏在父亲碗中的那一个，也被父亲巧妙地给换过来了。这五个大钱饺子，使我曾经极度寒凉的心里，流动着温暖的爱意。对于父亲“分家不公”的怨气，也在那一刻消失得无影无踪了。
　　
　　 二、狂热的社火
　　 说到狂热，那就要数故乡的社火了。
　　 可能是因为故乡人很难找到展现自己的舞台吧，所以，故乡人把社火看得极其重要。尽管每隔几年都有一次社火，故乡人却会认真地对待自己在社火中的角色。
　　 故乡的龙灯社火，是一首满载乡情民俗的诗篇。每逢过年过节的星月之夜，老家的龙灯会、莲船会、舞狮会，真是热闹喧天。四里八乡的乡亲们，男的女的老的少的，一路欢歌笑语，敲着锣打着鼓，揺着彩船，舞着狮子，举着龙灯，游完王家大院，走过梁家寨子，再奔李家湾子，这山鞭炮响过，那坡人声震天。
　　 父亲也是一个舞狮的好把势，他在教导后生舞狮时，经常挂在嘴边的一句话是：“狮子舞得帅，全靠狮头带。”父亲总是把舞狮的每一个动作，分解给后生们看，一招一式，透着古朴典雅的大家风范。
　　 故乡的舞狮，是以火狮子为主，火狮的舞动造型很多，有：起势、常态、奋起、疑进、抓痒、迎宝、施礼、惊跃、审视、酣睡、出洞、发威、过山、上楼台等等。父亲教导我们，舞狮者要通过不同的马步，配合狮头动作，把各种造型抽象地表现出来。故此，火狮讲究的是意在和神似。火狮有出洞、上山、巡山会狮、採青、入洞等表演方式，当中“採青”最为常见，讲究的是生猛有力，生意兴隆的象征。有时候，为了增加娱乐性，採青有时还会用上特技动作，例如上肩（舞狮头者站在狮尾者肩上）、叠罗汉、上火焰山等等。舞火狮时，会配以大锣、大鼓、大钹，狮的舞动要配合音乐的节奏。
　　 故乡的火狮子，专为龙灯、莲船打场子，届时，火狮在前面舞动，主家拿着自己配制的土烟花追着烧，火狮子为了躲开烟花的灼烧，便弹跳、翻滚地舞着各种各样的姿态，绕场狂舞一阵，龙灯则跟在火狮子的后面，绕场子转着圈儿地舞动。场子打开后，莲船便可以尽显风采，尽情玩唱。
　　 我刚从部队退伍回乡的那年正月，正逢故乡发起社火，舞不动狮子的父亲，便怂恿我替补进去了。玩到方家大院时，在卫生院当医生的方荣珠，耍了个小小的“二球”，他点上土花子，追着我的狮子头来烧，那拌有犁铧铁的土花子冲出来，炝得人睁不开眼，也灼得人皮肤生疼。眼看实在躲不过他的追烧，年轻的我心头火起，把狮头一摆，跳起一脚，踢在方荣珠持花子的手上，那花子哧溜一下拐了个弯儿，从方荣珠的领口钻进去，就在他的衣服里面燃烧起来，烧得他蹦起脚地跳，却干急抖不掉衣服里正在燃烧的花子。等到花子自然熄灭后，方荣珠发现，他过年时才穿上身的皮夹克，和里面的几件新衣服，全部被花子烧得千疮百孔，皮肤也被灼伤好大一块儿。
　　 方荣珠的老婆很想找我的麻烦，却被方荣珠死劲儿地拦住：“不能怪人家，人家也只是想踢掉，没成想，花子却钻进了我的衣服里，可能是报应吧。”
　　 社火的狂热，还体现在主家的盛情款待上。我后来一直在想，招待社火的主家，该是多大的排场啊！不信你可以私下里算一算，全场社火是二十四盏灯，这就是二十四个举灯人；十三节龙灯两班换，又是二十六个人；两只火狮子，只按两班换，八个人是少不了的；一只采船里有艄公、摇婆、一个坐船的，加一个替补，四个帮船的，这是七个人，外加三套锣鼓，最少十二个人（每套锣鼓四个人），加上带班的，总共就是八十九个人，按照每席坐十人，那可是整整九席啊！九席的酒宴，那得是多大的铺张啊！
　　 就是这么大的铺张，居然还有人抢着接，有抢不上前的农家，还要涎着脸地跟接到社火班子的主家商量，要求给他家匀个两三席社火演员。那份热情，真是叫人感动啊！
　　
　　 三、凄凉的山歌小调
　　 故乡靠山村那个地方，差不多的人，都喜欢哼唱山歌小调，而靠山村的山歌小调，又多以凄凉小调为主，凸现出一种凄婉的情绪，听起来蛮凄凉的。
　　 我举几例，供大家品尝，看是不是有着我说的那种凄凉感。
　　 冬季雪花飘，
　　 飘落梅枝梢，
　　 不知谁家吹的是紫竹箫，
　　 琵琶一声响，
　　 弹的是凄凉调……
　　 这样的歌词，你能说它不够凄凉么？还有《一门三孝》中的孝媳庞三春，在被婆母陈氏和丈夫姜诗赶出家门后，歌师采用了十字咏叹调，唱出了这位孝媳心中的苦痛：
　　 庞氏女出了门双眼流泪，鞋又尖脚又小路又难行。
　　 将衣襟擦眼泪凄凄惨惨，天落雨地下湿路又不平，
　　 东不知西不晓两眼摸黑，远望见大森林脚下安身，
　　 身坐地冷如冰麻纷细雨，心又怕身又冷战战惊惊，
　　 想家中我婆婆年纪又老，衰迈人如朽木病未离身；
　　 又恐怕病死了衣棺无有，又恐怕无饭吃心慌头晕，
　　 心思想七岁儿好不伤心，离了娘苦啼啼咋得安生，
　　 哭一声安安儿心如刀割，哭姣儿娘好比万箭穿心，
　　 你祖母与你爹恐难抚养，切莫怨为娘的短心不仁；
　　 想你娘在此间忍饥挨饿，怎知道为娘的身坐冷冰，
　　 儿岂知娘今晚歇在树下，风又吹雨又洒凄惨伤心，
　　 正遇着三九天冰雪冷冻，风打树雪飘身冷坐天明。
　　 歌词本来就很凄凉，再经过演唱者用凄婉的调子一唱，让人感受到一种非常凄苦而又冰冷的寒凉，那是一种彻骨的凄凉。然而，这也是故乡的温度。故乡人就是这样，尽管自己的日子过得并不温暖，却非常痛惜传说故事中的人物命运，想要把故事中人物的凄苦命运，用凄凉的调子唱给其他人听，以期唤起更多同情的泪水。
　　 说实在话，我也爱唱家乡的山歌小调，但却不敢哼唱这类凄凉小调，生怕控制不住自己眼眶中的泪水，害怕它会不争气地夺眶而出，从而感染了别人。因此，我宁愿被别人感动得稀里哗啦，却不想自己折磨自己。
　　
　　 四、温馨的帮工锣鼓
　　 写下这一章的小标题时，我自己都觉得有些不可思议。锣鼓是打击乐，本来就是铿锵有力，声震寰宇的，它又怎么温馨得起来？
　　 然而，在鄂西北这一片儿，有很多事，都透着一种让人无法理解的奇怪，叫喳喳的锣鼓，偏偏透出一种温馨的感觉。
　　 大约是前年农历五月吧，我抽空回了一趟老家靠山村，刚走到村口，便听一阵叫喳喳的锣鼓声，驻足听了一听，才发现这锣鼓来自阳坡半山中一块苞谷地里。地里有很多人，排成了一字长蛇阵，哦嗬喧天地薅着苞谷草，他们的前面，有两个人敲打着锣鼓，高声地欢唱着，声音传出老远老远……
　　 由于间隔的距离太远，听不清他唱些什么词儿。进村一打听，原来是本村的“搪将班子”在帮助王家表嫂薅苞谷草，靠山村把这种帮工形式叫作“打锣鼓”，意思是，打一会儿锣鼓的工夫，就把苞谷草给薅完了。村里人向我介绍说，王家表嫂的丈夫，几年前在陕西韩城煤矿出了事儿，家里的农活，全靠王家表嫂一个人打理，两个孩子又都在上大学，里里外外都靠她一个人忙乎着。眼看都快过了农历五月，地里的苞谷草还没有顾得上去薅，王家表嫂忍不住呜呜咽咽地哭出了声。她的哭声，惊动了从她家门前经过的老李，当老李得知王家表嫂是因为苞谷草没顾得薅的问题，愁得哭出了声的原因后，便把胸脯子一拍，轻轻地劝了一句：“表嫂别哭了，有我们‘搪将班子’哩，我们来给你打一会‘锣鼓’就行了。”王家表嫂不哭了，含泪问老李：“啥时候能来‘打锣鼓’啊？”老李说，他回去吆喝一声，明天上午就能来。也不来多了，有十几个人，大半天就行了。王家表嫂住了哭止了泪，赶紧着手准备第二天打锣鼓的饭菜。
　　 第二天，也就是我回去的那天上午，老李带着“搪将班子”十几个人，直接去了王家表嫂的苞谷地，乒乒乓乓地薅了起来，老李和老叶是锣鼓手，他们一人挎着鼓，一人提着锣，扯着嗓子便唱开了：
　　 清早起来雾沉沉，
　　 只听锣鼓不见人，
　　 双手拨开云和雾，
　　 一层锣鼓一层人。
　　 解决了一地的苞谷草问题，王家表嫂又乐呵呵地忙起了其它不太紧迫的农活，从她的脸上，根本看不出生活艰辛和劳累，也看不出失去丈夫的悲伤和愁苦了。好像这一切，都被那一阵“薅草锣鼓”的温馨给抚平了。
　　 说到这里，我就顺带着介绍一下靠山村的“薅草锣鼓”吧，也不知道这种帮工形式，是从什么时候兴起的，好像大集体的年代里就有了。我只记得，每场锣鼓至少得请二十个以上的工友，干活的人越多越有气势。所以，适应于土地面积比较大的农户，尤其是在六、七十年代，生产队集体干活儿的时候。在郁郁葱葱的玉米地里或稻田间，数十人或上百人，拿着锄头排成一条线，歌师和锣鼓手，就站在干活队伍的中前方，便开始了一场扣人心弦的田间音乐会。
　　 但是，大集体那时候，只是图个热闹鼓劲，后来土地到户了，“薅草锣鼓”便成了帮工的代名词。当谁家的农活忙不过来时，便有人热情地探问：“要不要‘打锣鼓’啊？”如果主家说是需要，探问的人就会立马招呼“搪将班子”，掂着相应的工具前来助力，主家只需要招待一顿酒饭即可，也不用付工钱的。
　　 还需要说明一点的是，靠山村的“搪将班子”，相当于城里的志愿者，属于临时组建起来的，帮工结束后，依然是各烧各家的火，各冒各家的烟，没有任何的利益牵扯。
　　 温度是人们对冷热的抽象感觉。除了这上面的四种温度，在我的故乡，还能感受到遭遇误解时冰冷感觉，痛失亲人时的阴冷感觉，受到爱护时的温馨感觉，受到赞美时的欢畅感觉等等，而这些，都成了故乡特有的温度。