乱葬岗是我家乡对坟墓集中地方的俗称，是人一辈子留在人世间的最后印迹。无论它的前面是否竖碑立传，也不管它的地势高高低低和坑坑洼洼，都是家人对逝者的情牵之处和祭祀的场所，是一种来自血脉的守望。
　　 在我老家的那个村庄的东边，相距大约有一公里的地方，就有一个说大不大、说小不不小的乱葬岗，东西约三公里、南北两公里左右，是何时遗留的，已经无法知晓，但据说是因为它水陆交通方便，同时又是一个风水宝地而定下的（谁家的祖坟葬在那里，可以让后代有所发迹）。
　　 那个乱葬岗只有六平方公里的大小，却有着一条宽约五百米的大河由西而东地穿越而过（水系涵盖1000平方公里，是当地的母亲河，河水又随着大海的潮水自然升降，水质特别好），还有二条宽约100米的大沟南北方向地等分着它，使得乱葬岗自然分成为六个板块。另外，依傍那条东西方向的大河两岸的河堤上，是当时连接县城和海边的马路，也穿行其间。同时在它的东西方分别有二个古老的村落——南四队和北五队。从大的地理地貌来看，它北依东陬山、西陬山二山，南傍广褒的洼地平原，西望县城，东瞰黄海，确实是一个大有风水的地方。
　　 在我的记忆里，那个乱葬岗除了西南方向的那个板块，世代被官府控制使用（新中国成立后曾经作为革命烈士安葬的地方）外，其它地方并无人管理，更无什么制度可言，谁家有人去世后，往往是在那些风水先生的罗盘定位下，去确定安葬位置，不用办理任何手续。所以，几乎没有坟墓是在同一行或者同一列的，一看就是杂乱无章的地方，再加上人丁的兴旺程度，那些坟墓又形成了高矮不一、胖瘦不同的外貌，说是乱葬岗，不无道理。
　　 我的家乡，地处沿海滩涂，只要人迹罕到，就会无不例外地成为芦苇的天下，生命力顽强的芦苇密密匝匝地挤满了乱葬岗，使得乱葬岗一年四季中有三季成为了芦苇的王国，一眼看去就是一片高高的青纱帐。文革时期提倡破除迷信，曾经的墓碑不是被毁坏，就是被扔进河中，人们为了记清自家亲人的坟地，就偷偷地去种植上一些树木，没有几年，使得乱葬岗又成为了一片森林，高高低低的地势又使得乱葬岗似那连绵起伏的山峦。
　　 后来，人们为了区分逝人的性别，又在男性的坟上种植上松、竹、柳，而女性的坟前栽上梅、兰、菊，也有人根据逝人的生前喜爱，种植上一些常见的花卉，如月季、琼梅、蔷薇等等。花卉的植入，加上那些原有的野花，以及那些树梢上的花朵，又使得乱葬岗成为了一个花园，一年四季都氤氲着花香。
　　 乱葬岗是当时人们祭祀的主要场所，几乎是家家都有人去那里，去自家坟前去除草、加固和焚烧纸钱。祭祀活动最为盛大的日子，当数每年的阳春三月时的清明节前后，不仅在家乡的人要去，就是身在千万里外的游子也会安排时间归来，上坟祭祀。小时候，我几乎年年都要在清明节时去参加祭祀，不会走路时就曾经被父亲抱上坟去，因为当时有着不成文的规定，所有的男丁都得去。
　　 能够清晰记得祭祀概况的是我五岁那年。清明节时分，虽然乍暖还寒，但春姑娘的裙裾香风已经将青绿唤醒，杨柳已经垂下绿帘，芦苇也在抛舞水袖，杂七杂八的小草把地面铺上了绿毯，野画眉几乎逢人便展示着自己的亮嗓子，一派大好春色。
　　 当父亲将我搀扶到祖父的坟前时，发现祖父的坟特别高大，足足有十米高，是乱葬岗中最为高大的一座坟。祖父的坟，四面环水，只有东南角有一条小路和陆地相连。河中的芦苇此时已经将近一米高，从上到下都互生着长达二十公分的剑般长叶，荡漾着绿色的波浪，也使得祖父的坟似漂浮在绿色海洋上的孤岛一般。坟的高大足以证明人丁旺盛，事实也是这样。我的父亲兄妹就有九人，父亲和叔叔兄弟俩又各有九个儿女，几十口人一起去填那座坟，想不高大也不太可能。
　　 在我父亲的带领和指挥下，大约花费了二个多小时的时间，才将坟重新填好。接下来才开始祭祀活动。父亲首先打开在坟坡上用砖头砌成地龛状洞穴的门，然后再慢慢点燃那些冥币和纸钱，并不断地添加那些用金银箔片叠成的元宝，更多的是那被压扁的软麦秸（传说是阴间的金条，所以无论什么时候的祭祀活动中，都少不了麦秸的金黄身影）。
　　 大约烧了一半时，父亲祷告了几句后站了起来，将家中带来的酒菜饭一一地排放在一张准备好的小八仙桌上（我至今不明白，明明桌子上摆着八只碗，而只放上四双筷子），在桌子的西南和东北二个角上点燃了两盏马灯，同时，在正南方的桌面上的小香鼎中燃起了四柱香，吩咐我们一起跪倒，五体投地，一直要跪到那香燃完。
　　 五岁的我肯定没有那种耐心，总是想站起来，可每次都被边上的哥哥们给按下了。也正是我不断地抬头观望，才让人知道了父亲当时在干什么。父亲首先不停地向桌子上的酒杯逐一倒酒，然后双手端起酒杯，举过头顶，嘴里在说些什么，根本听不清，祷告几句后，又将那杯中的酒洒到坟的不同方位。放下酒杯后，父亲又拿起筷子，向那些碗里夹菜。
　　 香，终于在我的急切的等待中飘起了最后一缕烟，这时父亲才吹灭了马灯，将东北角的那晚饭菜虔诚地端放在那个龛中，吩咐我们将桌子的食品全部收拾起来。之后，让我们一一到那龛前跪倒，分别去磕上四个响头后，才吩咐我们回家。无论在坟前做什么仪式，其实就是一种孝道的传承和宣扬。
　　 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这是唐代杜牧对清明节的描写。好多人家在祭祀活动后，特别是那些不到三年的新坟前，往往哭声四起，表达着人们对逝者的哀思之情。尽管那一天，很快下起了纷纷扬扬的小雨，但好多人宁愿潮湿了自己的衣服，还要坚持将这家的坟填好。
　　 清明节后，乱葬岗就逐渐安静下来，也开始阴森起来。芦苇不断地长高，树木也穿上绿装，尽管那里不时地有各种花卉绽放，也将馨香飘出，但很少有人特别是我们孩童出入乱葬岗，因为在我们心中一直有着长辈们的许多善意的谎言——鬼的传说，其实，他们是为了减少孩童受到蛇虫的伤害的危险。
　　 当春日花朵花开荼蘼后，乱葬岗就被那些深青黛绿完全覆盖，似绵延起伏的青山，又似浪起浪涌的绿海。少了人迹，那里就成为了蛇虫、鸟儿和一些小动物的天堂，它们有的是为了在那里筑巢搭窝，繁衍后代；有的则在那里上飞下蹿，去捕捉自己的丰美大餐。鸟鸣兽叫，也增加了我们孩童对乱葬岗的恐惧心理，也正因为我们的恐惧，也保护了那里的生态。
　　 千年的乱葬岗，葬入的人肯定有着不同的陪葬品，也因此而产生过千奇百怪的传说。传说那些金银珠宝不可能长期被埋在地下，总有一天会再现人间。小时候，母亲每遇到我哭闹，就会说：“不要哭了，再哭，乱葬岗里的那个金狗就会在夜里来咬你！”不管是否真有儿童被咬，还真管用，一听这话，我就立马不敢再哭。那是因为我真的听到过乱葬岗里的狗叫声，据曾经追赶过金狗的人说，金狗狂吠，往往发生在夏季，而且在连续阴雨的天气里。目击说那是一只金黄色的小狗，不到二十公分长，可行动却非常机敏，跑起来如同麻雀一般，一跳一蹦的。一旦有人去追捕，它就隐身而去。你从东南角追捕，它就出现到西北角，倘若你从东北角去追，它又出现在西南角，就是四角都有人，它就在中间叫唤，神出鬼没。直到有一年，一位相距四十公里的张姓父子将自己奶奶的坟，迁葬乱葬岗后，再也没有听到那狗吠过。三年后，他家又将那坟迁回，而他们父子就很快消失在茫茫人海中，据说，那金狗被他家得走了。
　　 对于乱葬岗的恐惧感，有时也有意想不到的好处。那一年，一种叫做月疾（又叫半月）的传染病在全国范围传染着。看过电视连续剧《亮剑》的人，肯定不会忘记李云龙在激烈的战斗的紧要关头，却突然满脸是汗或者浑身打着寒颤的样子，可，一旦过了那阵子，又安然无恙，他就是月疾病的病症。就是解放多年了，也没有可以立即治愈的它的特效药。那一年，我也染上了月疾，不知道是谁从什么地方听说了一个离奇的治疗方法，那就是到乱葬岗里去爬过七七四十九座坟头，就可以去除这种病。为了早日摆脱病魔，我还是壮着胆子钻进了让我毛骨悚然的乱葬岗，连续爬过了四十九座坟，还真的歪打正着地把月疾给治好了。
　　 进入秋季后，是秋风秋霜共舞的季节，在红了枫叶黄了银杏的同时，也催熟了谷物枯败了百草，不经意间因为瘦了乱葬岗里芦苇荡，秋阳的透入，加速了野生植物走过轮回的脚步。当你闻到乱葬岗飘出源自山野的菊香时，乱葬岗成为了一种花的海洋，其主色调不是那大红大紫，而是黄色的合奏，那芦苇由下向上从枯黄过渡到杏黄，再过渡到黄绿，而梢头抽出的苇花则又是一种嫩黄，可以说此时的芦苇的茎叶上可以看到一切黄色。同时，随着秋的脚步，飘舞梢头的苇花，又不断地改变着色彩，由嫩黄过渡到暗紫，再从暗紫过渡到灰白，最后又过渡到洁白，使得芦苇荡的上空如云似雾，如同仙境一般。
　　 瘦了的芦苇荡当然不是单一的苇花变换的色彩，更有许多野花的盛开。最让人注目的是那些牵牛花的藤蔓，悄悄地盘缠到了芦苇的上部，潮水般绽放，无数的紫红、蓝白的小喇叭状花朵，同台演出，一起斜向蓝天白云奏响，将芦苇荡点缀得胜似阳春三月的花开时分，一派生机盎然。
　　 牵牛花的种子是一种中药材，叫做黑丑。为了挣取一点打牙祭的零花钱，上学的时候趁着星期天的时间，我们孩童往往三五成群的一起钻进乱葬岗，去采摘，然后拿到当时的供销社去出售，然后围拢在那些喜爱的小吃滩前，吃得满嘴流油后，又跑到了小人书滩前，去饶有兴趣地翻阅。
　　 在秋冬交替之时，苇花彻底地变成了云白的色彩，秋风也摘下了芦苇的片片枯叶，芦苇留下那竹般刚劲的茎秆，杵立在凛冽的寒风中，彻彻底底的走过一次轮回。人们拿起磨成为弯月般的镰刀，从四面八方逐一收割，逐渐脱去了乱葬岗的厚厚外套，露出了原本高高低低的面目，经过数日风吹日晒后，乱葬岗恢复了土黄色，方便了祭祀人们的进进出出。
　　 一旦乱葬岗的芦苇被收割了，乱葬岗里就显得空空荡荡，撩拨着人们那思念的弦。冬天的风很寒冷，也往往很大，撞击着这个坟头，又跌落到另一座坟坡，转弯抹角，似哀嚎一般。下雪，本是一种静美，也是一种丰收的希望，人们往往欣喜若狂。可当雪落乱葬岗时，却给人的感受则完全相反，如同雪落在了人们的心头一般，尽管也是玉树琼枝的银装素裹的氛围。前往乱葬岗祭祀的人又渐渐地多了起来，人们前去焚烧的除去那些冥币外，多了一些纸糊的箱柜和衣裤等，心情恰如给在外的亲人送寒衣一般。虽然不会像清明节时那样集中，但它跨越时间长，一直要持续到大年三十。无论是归来的游子还是在家务农的人，都会抽出一些时间，去那血脉守望的地方，乱葬岗再度燃起香火，散发着特有的气息。
　　 当岁月的河流淌到上世纪八十年代后，中国的丧葬制度也实行了改革，取消了土葬制度，一律实行火化，为了防止死灰复燃，政府开来了推土机，在隆隆的机声中，乱葬岗夷为平地，并承包给农人去种植棉花。三年后，一条宽阔的大路南北穿越而过，是它成为连通了南边的集镇，乱葬岗彻底失去了曾经的安静，变得车水马龙。不久又成为了商家的宅基地，林立出许多高楼大厦，成为了那个小镇的商业区。乱葬岗在商业的叫卖声中，彻底丢失了自己的名字。
　　 尽管如此，人们对乱葬岗的那份情丝从来没有被割断，人们改上坟祭拜为家中祭祀，无论是清明节、七月半，还是冬至节、年三十，都会在厨房准备好八碗佳肴，然后在客厅中举行祭祀仪式，情丝的梢头仍然是那血脉守望的地方——乱葬岗，在人们心目中，那里还是天堂与人家交集的地方。