欣雨先生大作《乡愁 乡土 乡音》被推为精品，且被作为文学范本在评论学堂组织专事赏析，好评如潮。笔者有幸拜读，余并不以为尽然，谨此拙见直陈，不揣谫陋，请恕冒昧，并敬祈先生并业界方家读者同仁赐教。
　　 其一、文目概念未宜并列
　　 乡愁、乡土、乡音，三者之间相互联系和依存。其间，乡土是基础，是根本；乡音由乡土衍生出来，是派生出来的一种文化，语言文化；乡音（包括乡习、乡俗）引发乡愁（乡情）。此三个概念，由物质而精神，呈递进关系，未宜并列。如果一定要并列，那也只能视之为递进并列（不过此为直至目前的语法规定所不许），而且其顺序关系也当如前即“乡土——乡音——乡愁”作相应调整。不过，作者的如上排列似乎也说得通。即是说，乡愁源于其终极性因素乡土，乡土衍生乡音，乡音引发乡愁。如此循环往复，反之亦然。只是，其概念逻辑关系排列仍嫌牵强。殊不知此说当否，又是否为作者始料所及？
　　 其二、语法修辞失当
　　 1、单元楼、卫生间、小汽车（大、小概念）
　　 2、还要有回首、怀旧与时代、交替之间的新旧杂糅（断句语意不清）
　　 3、说完既闭合（（“既”当为“即”误）
　　 4、沉下去再趴出来（“趴”当为“爬”误）
　　 5、让人笑，引人哭、睡不着（标点失当）
　　 6、需要我们有耐心和忍耐的心态（词意兼容）
　　 7、老屋、老树、老井、老院子、老亲、老故、老婆、老爷子（并列失当，“老屋……老爷子”多为修饰性偏正式结构词语并列，“老故”、“老婆”不是，且此后两者又有不同）
　　 其三、关于“基本乡愁符号”
　　 作者称：“如果离开了这些基本乡愁符号，还是写简单回忆农村里的老屋、老树、老井、老院子、老亲、老故、老婆、老爷子，也就是复制和模仿别人的文章和故事，其中也就缺少了潜在的，影响着乡愁文化的因素。”此句话中，“写……”与“复制和模仿”即写作题材与行文方法之间难道会有什么必然的联系么，而且，又有什么理由可以断定如此创作“也就缺少了潜在的，影响着乡愁文化的因素”？此姑且不论。至于其“基本乡愁符号”究竟何指，无疑即前文所言的“诸如庙会、社火、戏台”，“野台班子、锣鼓队伍”。很显然，这里作者青眼“庙会、社火、戏台”，而规避、摈除后者即对“老屋、老树、老井……老爷子”则存有严重偏见。
　　 我们知道，上一个世纪80年代中期以降，中国当代文坛西部文学崛起，既尔东渐，不久寻根文学逆向迎接西部，并以浩大之势漫卷整个神州。至此，西部——寻根文学之东渐遂为滥觞，取而代之的是文化小说的兴起，当代文学开始了一场九百六十万平方公里大地上的审美逐鹿。其间，不少作家将目光投向古老民族的历史纵深，努力去探寻极有可能促进当时代社会发展契机的原始文化元素，涌现出一大批以“老屋”、“老井”等为命题标志的充满乡愁忧患意识的历史题材经典性佳作，诸如郑义的《老井》、诸如众多作家包括史铁生、周克武笔下的《老屋》等，前者后被张艺谋搬上了银幕，在当代文坛艺林产生重大而深远的影响。也许正鉴于此，作者也就有了“复制和模仿别人的文章和故事”之说。不过，让人觉得困惑的是，至于“庙会、社火、戏台”这些“基本乡愁符号”不是也早已就在鲁迅先生的《社戏》乃至《水浒传》、《红楼梦》等古往今来的诸多文学经典中一而再、再而三地被记叙、描写表现出来了么，缘何这里就不被规避和涉嫌了呢？
　　 文无尽美，金无足赤。文学创作存在这样那样之不足诚为难免，况且此为笔者一己之见，言之未必尽当。这里不揣谫陋，意见直陈，雌黄信口，人微言轻，倘不致有伤学堂之雅而贻笑大方家，且承蒙作者先生共读者诸君不吝赐教，此则诚万不幸中之大幸也！谢谢。
　　
　　
　　 注：关于语法修辞失当部分，鉴于网友评论包括笔者已于其它场合指出过，先生文章现已作部分修改，如2、4、5处，余未变。