原本对于蚂蚁，我更多的便是记起圣经中箴言书里所说的句子：“懒惰的人羡慕也无所得，殷勤的人必得丰裕。”于圣经和现实生活而言，蚂蚁一直都是勤劳的表号，值得学习的范本。可是由于没有细致研究过蚂蚁的生活习惯和状态，坦白说，我也就只是肤浅着领会些人与蚁的关系，许多时候还真是忽略了“蚂蚁”这面人生的绝佳镜子。
　　 对于人类与蚂蚁的互镜现象有了些更深刻的认识和认知，不得不说，这又要感谢自然散文家杨文丰教授了。他的一篇《人蚁》，洋洋洒洒，详确地写意了蚁国里的每一个故事，也充分、恰到好处地写出了蚁与人的内在关联。杨文丰，男，中文二级教授、国家一级作家、中国作协会员、农业气象学士。出版散文集有《自然笔记》、《蝴蝶为什么这样美》等，其散文作品都是取材于大自然，锁定那些别人常常忽略的微小事物。或是霜花，或是含羞草，或是阳光、空气和雾霭，更有说到蚂蚁。杨文丰习惯性环绕这些生活中的自然之物，然后真实并详实地记述其特性和特征，也总是在细微之处给人提醒和鞭策，在诗意曼妙的氛围里自然着引人深思。
　　 《人蚁》一文里，杨文丰开篇就直接了当着亮出手记：蚂蚁是灵蚁，更是人蚁。然后便是轻柔却又高姿态着切入了。整篇文章他分为四个小节来一一陈述。第一小节，描写了蚂蚁王国里女王的精彩人生。她如何与雄蚁一见钟情，然后喜结良缘，完成没有喜字的婚礼，她又如何在慈母心肠里，敞开心，备好产房，任卵在自己体内悄悄发育。小蚁生成，女王蚁的人生才有了质感和成就。杨文丰是以诗化的语言，灵动自如的笔法，在写女王蚁的故事，令人读后既有自然知识学得，也有人性化的遐思和感叹。
　　 就连一母蚁都知道“一夜夫妻百日恩”，就连蚁类都在严格按照“蚁道主义”来生活行动。女王蚁的王国体系由她和丈夫、工蚁和兵蚁四种蚂蚁组成。而且她们的阶级分工虽然简单、古板，但是她们也纪律严明，自成体系。她们都惯性着守住自己的岗位和职责而神性着有着合理的匹配。我喜欢杨文丰教授这种理性又有着科学艺术性的写法，我也不由得随着杨教授的思绪进入蚁道王国了。
　　 杨文丰教授说：“兵蚁和公蚁，都在一心一意侍奉女王、效忠女王。”还真是，这样微小的生灵都懂得同类间的彼此照顾，也能劳动分工系统细致明确，毫无漏洞。若杨教授所言，她们还真是当真无愧的典型性“社会性昆虫”。这社会性昆虫蚂蚁，与其说是一个超级生物体，一个特殊的部落，一个极权主义的国家，倒不如说，越过这些，表现出来的更是她们配搭和谐之毫无缝隙的铁板精神。可以说这价值指向，生存为大，劳动光荣，强权统治以及合作至上的蚁族精神，许多时候恰是人类所缺少的。据心理学者考证，普遍人心里都会有一个配搭障碍叫做以自我为中心，而且堕落人性里也更有着分派、分帮的惰性，与蚁之和谐团结比较而言，蚁还真是人类的一面镜子。
　　 杨文丰教授笔下的蚁族极其人性化，灵性化，她们不仅懂得以个体形态的群体形态繁殖扩增，更有着人所欠缺的哲学生存观念。说起蚂蚁哲学，杨文丰教授引证了美国学者吉姆·罗恩的著述观点。也简洁而又具体地给人展示出蚂蚁的四部哲学。第一部是永不放弃，第二就是未雨绸缪，第三是期待满怀，第四便是竭尽全力。与之人类社会的哲学比较而言，这四部算不上逻辑缜密，可是对于蚁族来说，可以说这些恰到好处地解说了她们的生存价值观。用杨文丰的话说，也是抵达了蚁族的精神核仁！
　　 想一想，许多人是不是现实生活中一遇到些难处就想退缩？想一想，放弃了的想法又何尝不是很多？与蚁比较而言，这算什么？再看蚂蚁的未雨绸缪，她们总是在寒冷还没来临时就储备粮食，备战备荒。而人类社会中又有多少人可以做到这些？不得不说生活中还真是有许多人当一天和尚撞一天钟，总是得过且过，还谈什么生存哲学？我想说，现实中的懒汉不妨去看看蚂蚁的行径！不妨试着低级趣味一次，试用一下蚁类生存哲学！
　　 我想杨文丰教授无意借蚁类贬低高级动物的人类，不过是以科学为依旧，艺术为主体，临摹一幅很实际的画罢了。杨教授是以自然界中的蚂蚁为参照物，写意人类社会需要的二度审视，也是借着研究蚁类历史给人类一个警戒和鞭鞑。他细致观察，用心考究分析，目的只有一个，那便是引人用科学的视线进入理性的思维现场，而有一个新的人生价值观的定位和定向。
　　 说起蚂蚁的生存观，杨文丰也带我们走近蚂蚁的生存历史。也以科学性的手法给人看见蚂蚁的农场经营期已经有五千万年的历史，而人类社会的农场业发展史不过只有短暂的万余年。再说蚂蚁在气味相投一面，更是较人类有过之而无不及。用杨文丰的话说，人类的气味相投自然包括所谓识香女人一说，然而这气味在蚂蚁那里却成为了一种判别事物的最佳途径和标准。蚂蚁族的联络靠的是信息因素，而这所谓的信息因素便是蚂蚁自身分泌出来的体香素了。
　　 再说蚂蚁觅到食物时，她们从来不会独享，都会费力着搬回家共享，而且也总会团体搬运“庞大之物”，并且也会散放体香素留下信号，引来诸多同族进入搬运大军。于是乎这便是我们常见之秩序井然的大型蚂蚁搬运队了。试问人会有一物就想着分享吗？会有这种无需训练就能即刻集结的军人素质吗？我想替杨教授说句，不能！
　　 说起蚂蚁的生存之道，杨文丰教授无法收笔了，如同讲述童话故事般娓娓道来，也理性着分析讲述。“蚂蚁在大地上的各个角落都能生存活。面朝大地，心暖恋家。”这是杨文丰教授继向阳蚁之后的又一合理论述。蚁类生活在蓝天白云之下，生活在风雨飘摇的世道，难免有时候会雨水浸窝。可是她们无所畏惧，每一次都会统一行动，一边堵住通道，一边向窝的深下部转移，匆匆搬家。我坦白说读过我震撼了，人类社会中许多时候人都不能共患难，常有大难临头各自飞，与蚁相比，我豁然觉得人性里有些可悲的成分。
　　 之所以越过越喜欢读杨文丰教授的自然散文系列，不是因着其有名，乃是我在他的作品里总能看见科学性和文学性的巧妙结合。在《人蚁》篇里他又是惯性着舍弃了浮泛空洞的抒情，而是深入内里，也基于科学规律而做出一次次个性化的升华。或者是追本溯源，借着科学论证和圣经论述来展现蚂蚁，人蚁现象的本质和言外之意。他说：“连旧约《圣经》都说，去查看蚂蚁的行径就可得智慧。”在蚂蚁的世界里，任何时候都是国家的利益高于一切，而且生物学家威尔逊教授也亲自见证了小蚂蚁与大马蜂决斗，而终大马蜂败给蚂蚁团的真实。
　　 越是深入这篇《人蚁》越是发觉杨文丰是在借蚁写人。表面上是在大谈特谈蚂蚁，而实则是在以大笔墨写人。写蚂蚁王国里的细致阶级分工，写蚂蚁之蚁道主义精神以及其生命、生存、职能及其法制结构，无不令人延伸到人类，想起人类文化里的儒家文化，想起君臣父子观、贵贱等级等等的区别。有时候想想，人类与蚁比较，还真是令人唏嘘不已。
　　 蚁类有着严格的王国体系，不用人类社会的公文条例，也无需什么桃园三结义，更不需要任何行政命令或是组织原则。杨文丰越过自然界的蚁而有了人性化的比较和论述，这也是我越发喜欢杨文丰这自然散文的一大主因。说起奋勇杀敌的兵蚁，杨文丰这样说：“你别以为奋勇杀敌的兵蚁就没有柔情，就只有铁石心肠。生活在非洲沙漠的兵蚁，万一战友沙场光荣了，他们也会一起来，走出长长的“送葬”队伍，将殉难的烈士送回固定的墓地……”试问这是怎样的一种情怀和悲壮？这又是怎样的艺术表现手法？杨文丰采取了以蚂蚁的柔情为审美视角，然后既艺术又哲学地流露出一种奇异的色彩。这就是他的作品与之有别之处。
　　 蚂蚁，在世人眼里是何等渺小的生灵，可是蚂蚁却有着钢铁一样的意志。如杨文丰教授所说，别以为庸常日子里蚂蚁就没有了自己的期待。在冬天里，蚂蚁向往春夏秋天。北风呼啸，被风吹得身子孱弱的蚂蚁，不会服输，也总还会提醒自己：“既然严寒要过去了，春天还会远吗？”坦白说作为一个人，对于蚂蚁的认识，我算不得全然清晰，可是借着杨文丰的这些解读和论证描述，不得不承认，人之于蚁无论是道德品质或是内里生存价值取向，人之有所不能及。
　　 说了这许多，我无意中伤人类，更无意高举渺小的生灵蚂蚁。只是借着这些自然法则，我越来越懂了，要想发展人类社会，就需要更好的解读自然，挖掘人性里的存然和美丽。如杨文丰教授在这篇《人蚁》末了的陈述一样，如此由蚁及人，人蚁对照的研究方式，犹如一石激起千重浪，可以说是给人类科学研究赫然立起了一面蚂蚁社会之镜呢。
　　 “其实，我以为蚂蚁社会这面明镜，与也可作蚂蚁眼前镜子的人类社会之镜，早就构成了奇异的“互镜现象”。这就是：通过人类社会的行径，可读出蚂蚁的行为；由蚂蚁的行为，也可以反睇到人类社会惊人的精神镜象……”我又想说了，喜欢这篇《人蚁》是因着杨文丰在写作时所在意的不仅仅是文字的表达和是否优美，而是他文字背后的思想总能承载许多可疑性因素。这种源于绿色情怀，而有的自然万象我喜欢，这种对于微小事物生命的爱，和内心深处的忧患意识我喜欢！《人蚁》，我喜欢……