前读肖淑琴、舒化龙著《古诗文词语纷议辨析》（1983年12月广西民族出版社出版；以下简称《辨析》），颇有心得，择之五，附之于后，饷已饷友。
　　
　　 一、“姑苏城外寒山寺”
　　 张继《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”是古今传诵、脍炙人口的名篇。其中“姑苏城外寒山寺”，因书中对“寒山寺”未有注释，往往被解释为：“姑苏城外寒山上的寺庙”。本人多年来也以为如此，记得小时候读《古代诗歌选》，这首诗画了一幅插图，绿丛中有个庙及塔，似乎是寺在山上。读《辨析》，才知这是“因词度意”引起的“误会”（上网之后，这种“误会”豁然解开，但愿初学该诗又没上网者，不要再产生这种“误会”）。原来“寒山寺”在姑苏城（即今江苏省苏州市）西（现属枫桥镇），此地周围都没有山。“寒山寺”，原名纱利普明塔院，建于南朝梁时。唐贞观时和尚“寒山”、“拾得”主持该院。寒山又名寒山子，颇有文名（其诗辑有《寒山子诗集》三卷）。这个塔院，后来也因此而称为寒山寺。但寺之闻名海内，却是与张继的“姑苏城外寒山寺”句有关，故张继的《枫桥夜泊》诗刻碑于寺内，同“寒山”、“拾得”俩人像并列。如此，此句应解释作：“姑苏城外的寒山寺”，而非“姑苏城外寒山上的寺”了。
　　 对过来人或到过寒山寺的人，“寒山寺”有无注释无关紧要，但对于初学此诗、或未到过寒山寺的学生和自学青年，“寒山寺”加注释，就十分重要了。
　　
　　 二、“遥知兄弟登高处”
　　 王维《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”此诗是名篇，其中的“遥知兄弟登高处”，多有被注释为“遥知兄弟登上高处”或“遥知兄弟登上高的地方”。在这里，“登”作为动词，“高处”作为“登”的宾语，组成动宾式偏正词组。这同原诗的意境是悖逆的，使人兴味索然。应该把“登高处”译成“登高的地方”，在这里，“登高”作为动词性词组，是“处”的定语。因为，王维的诗意是“我同你相隔很远，过去我们一直去登高的地方，我仍然没有忘记，遗憾的是，今年登高的人却少了我一个。”这样理解才有“忆兄弟之感”，离情别意也才耐人寻味。
　　
　　 三、“红泥小火炉”
　　 白居易的《问刘十九》“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。”历来被人认为是通俗如话的佳作，最多是对“绿蚁”一词有点生疏（“绿蚁”又名“浮蚁”或“碧蚁”。古代酿酒时酒面上常常浮起的一层绿色泡沫，诗人就把它用作酒的代名词）。其实，不少人对“红泥小火炉”句，多念成“红泥－小－火炉”，理解为用红泥制作的小的火炉。当然这是理解错了的。从诗的语言对仗上看，“绿蚁”对“红泥”，这是没有问题的。“新醅酒”即“新醅的酒”，与“小火炉”即“小的火炉”显然对仗不够妥当，诗的意韵也索然无味了。据语言学家吴小如先生讲，古人是不大说“火炉”这个词的（见1963年12月13日北京晚报）。诗里用的“炉”既是汉朝卓文君“当炉卖酒”的炉，是专供暖酒用的烧炭的“酒炉”。当然，暖酒只能用小火、文火，不能用大火、猛火。所以，这二句读成“小火的炉”，才能同“新醅的酒”对仗工整，且不失原诗的韵味。
　　
　　 四、“国破山河在”
　　 杜甫《春望》的首联“国破山河在，城春草木深”句中，“国”是指“国都”还是“国家”？历来有争论，朱东润先生认为是“国都”；王易鹏先生说是“国家”。
　　 一个词作何解释，常常受特定的语言环境的制约。诗中的字，要看它在诗句中所具有的意义。同时，诗词有一定的形式、格律，这种形式、格律和词性、词义有一定的联系，因此，我们阅读古诗词时，可以借助诗词的格律，来理解诗中字词的意义。比如说“对仗”，近体诗中就很讲究。对仗有正对、反对等多种形式，并形成了较固定的艺术规律。《文心雕龙》指出：“反对为优，正对为劣”。这意思就是王力先生在《诗词格律》中说的“同义词相对，似工实拙”。这种同义词对仗，古时也称“合掌”。明代胡应麟《诗薮》内编卷四说：“作诗最忌合掌，近体尤忌，而齐梁人往往犯之。如以‘朝’对‘曙’，将‘远’对‘遥’之类”。以此可以认为，作为极讲诗律对仗的杜甫，绝不可能犯“合掌”之忌。所以，在《春望》诗里，“国”应指“国家”；否则，与下句“城”就同意而犯“合掌”了。因为安史叛乱，杜甫被叛军俘虏，此时此地，他看到的，想到的是山河依旧，而国已不国了，就连京城的春天，也是一片荒芜凄凉景象。这样解释，似乎更符合杜甫所处的环境和心理状态。
　　
　　 五、“同行十二年”
　　 《木兰辞》中的“同行十二年，不知木兰是女郎。”两句诗，小学生都懂得什么意思，大概是这个缘故吧，历来的课本，对这两句诗也就没有任何注释。这是阅读古诗，常常会碰到的现象：即文字浅显、容易认读，但不易理解得准确。
　　 “同行十二年”的“行”字，多被读成“xing”的音，意思是“行路”；全句解为“同在一起走路十二年，还不知木兰原来是个女的”。记得当年学习这首诗时，老师也是这么教的。
　　 其实，这样的解释是欠妥的。“行”字即读“xing”，作动词、“行走”的意思；又读“Hang”，作名词、“队伍”的意思，与现代汉语常说的“行伍”的行是同义。“同行十二年”的“行”应该读作“Hang”，译为“同在一个部队里生活了十二年”，比译作“同在一起走路十二年”更准确。
　　 “行”是古代军队的一种编制，《兵法》载：五人为伍，十人为伙，二十五人为一行，百人为一卒。如诸葛亮《出师表》中“必能使行阵和睦，优劣得所”之“行”、司马迁《陈涉世家》中的“陈胜、吴广皆次当行”之“行”，都应读“Hang”音，译为队伍的意思。