李一泰是典型的写实派诗人，他是在诗歌中演绎生活，也是在用心、用灵魂低调着写意生活、鞭策自己和他人。他是建三江诗坛的领军人物，至今已经出版过诗集、散文集多部，可是他一直都是谦逊的，他习惯以生活情结作为诗的主体，他也喜欢将一径心事尽都在诗歌里展示。他的诗歌都是他所经所历过后真切的生命感受，也更是他用来提醒自己保持直立、平衡的法宝和秘诀。我真觉得《洗浴灵魂》这部诗集不仅仅是以生命奥秘的方式给人心灵的鞭挞，更是鲜活引人遐思无限。
　　 李一泰是个性格安静的人，而他的诗和他一样也总是不动声色着就写意了生活中的许多不平凡。原本诗歌给人的感觉该是空灵、飘逸的，可是李一泰的诗则不然，他的诗是在真真切切地写生活，他写北大荒，是带着浓郁的北方情结，“当北大荒/数完最后一树黄叶和金币/开始赊斜阳醉雪/一夜间撕下/挠力河湿地绿色的挂历（《御寒衣衫》）”。他一直在用诗歌洗浴灵魂，他巴望着自己是风中洗浴的飞鸟，更是在淤泥中洗浴的钢铁，他想他这一辈子都像蓝天一样清廉。可以说李一泰是在借物言志，更是在用一种意象的整合经营和管理自己的人生。（《洗浴灵魂》）。
　　 都说艺术来源于生活，于李一泰而言的确如此，他的诗、生活、艺术是三度的、是立体的，没有丝毫平面的平庸，倒是在交融中给人许多感叹和感慨。李一泰的诗都是在写生活感受，是在抒发内心深处的真情实感，可是他喜欢朦胧的美感，更喜欢曲折迂回着思辨，他是典型的隐士型诗人。记不清在哪本杂志上也有看到过文友对于诗人李一泰隐士生活的扼要概论，深觉恰当不过。都说文如其人，品文如品人，读李一泰的诗还真是足可见其原始性情里的本真。“石头守口如瓶/从不倾诉它的悲欢离合/我只能靠感知去读它的心跳、渔火、涛声……”（《石头》）。“因此我必须保持/身体的直立和平衡/几十年了，我一直默守/这种姿势”（《心的灯盏》）。
　　 李一泰，上世纪60年代出生于山东省沂南县，中学时期随父母到北大荒国营农场，他做过拖拉机手、教师、宣传干事等，或许就是这些生命中一次次的生活方式改变，才给了他用诗歌诗意生活的动力和机会。一路走来，他痴情着去感悟诗的美好，也执着和真诚地去挖掘生活里的诗意。他不苛求诗的形式和写作技巧，他看重的是心态，他所在意的是人心。他写诗总会在朴素中流出真谛，更总是在纷繁复杂中折射出人性里向上的光芒，他在意的是经过洗浴过后，自己的灵魂可以纤尘不染。这可谓李一泰的写诗态度。
　　 再者，李一泰写诗，总是以北方和冬雪、秋阳等为情感的泉源，为基础抒情要点。
　　 该是他生活在北方的缘故吧，他很想《蓝透北方》，他一次次在灵魂的家园里笔墨凝情书写生命的历史。他总是理性着在诗里也会摆正人生顺位，他会这样说：“北方，请不要用蓝透的星辰灌我半醉/从北方金色的秋雨中走出/出落得忘记了年龄。”写北方，李一泰总是以雪为基点，在现实生活和艺术创作中，他的灵魂在四季轮回里穿梭，然而每一次他都会找好着陆点，给以细致的临摹，“立冬，一场暴雪/覆盖了北大荒三千里大野/滚动于雪原之上的那轮红日/一块惹眼的红盖头/凝视她/我会想起一挂马车/一挂驮着黑油油的北大荒/走失于遥远年代的马车/坐着我头顶红盖头的新娘/从一场雪驶进另一场雪。”（《雪野》）“一片过落的树叶/已不是完整的手掌/忽起忽落忽东忽西……”（《一片落叶》）。无论生活怎样变化，无论世事如何变迁，李一泰亦如泰山一样泰然自若着，他会锁定冬天来个《约会冬天》，也会《走进稻田》，感受生命里要成熟就需要经历的风风雨雨。《一片落叶》他可以深深感怀，一处风景，他就可以用诗描绘出一幅曼妙的图画。他像伟大的画师一样，会泼墨描白，也会简单几笔就勾勒出一个活的人物景象。这就是李一泰诗作的独特魅力，也是他写诗天赋的具体说明。
　　 可以说几十年来，诗歌已经与李一泰血液交融了，诗在他的血液里，恰如他的诗里也有着不一样的鲜活血液。“太阳的黄铜烟斗/像犯了烟瘾的老爸/拼命地吸个不停/熏得天地间酷似蒸笼”。（《七月流火》）“石榴头一次开口说话/八月不再腼腆了/她满嘴的红宝石/丝毫没有女人的轻佻/双唇却很有寓意”。灵动自如、栩栩如生，在李一泰的诗里我们看到的不仅仅是意蕴的深藏，更多倒是立体化的形象。他赋予了这些自然之物以人格灵性，也以此来缅怀过往，记住曾经。
　　 对于现实生活而言，自然会有劳苦，会有愁烦，许多人都是在逃离却有分，有分又欲逃离的状态里循环着，李一泰也一样。可是不同的是，他把所有这些人性里的必然和生活里的桩桩件件，都自然融合在了诗歌里。他也哭过、笑过、苦过、累过，可是他把这一切都做了艺术化处理，他可以自豪着《米都说米》，也可以调皮着细说《春天这个疯丫头》，他会心情低落时说《我是一块矿石》，也会扯痛着相思，把思念吹响，陷入极度的幽冥地带。他能卧听月色，小酌相亲，他也能洞悉人间世相而又有了诗意泛滥。李一泰是活生生的人，尽管骨子里原则性的东西一直都在，可是正常人性里，心思、情感、意志里的那些产物还是会拥挤着出来，途经他的心而后有了诗意。此为其诗性。
　　 我再说，李一泰的诗观是与众不同的，他的诗求实却极其精炼，许多诗人都力求诗歌的意象深邃、语言优美，也总是急功近利着想要夺取诗歌这语言艺术之王冠上的明珠，可是许多时候都是欲速则不达。李一泰从没有竭力追求，诗歌写作的标准化格式，或是什么特定的诗意功效。他是写实派诗人，也是自由主义者，他的诗自由伸展但却丝毫不过度，他的诗有着浓郁的生活味道但却绝不单调乏味。
　　 他知道诗歌写作的要求较散文和小说更高，于是乎他更加关照生活，在生活中找触点，更在平常的心态中随心写意。顶梁、脚、羊、建筑工人、扛麻袋的农民、空巢老人、舞台……他笔下，处处都是风景，他的诗里处处都是哲思。“看我们的这双脚/处于人给的最低位置/但却很踏实/站有一个站相/默默树立那个大写的人字/走有一个走相/路是走出来的那句名言”。（《脚》）可以说读他的这类寓写人间世相的诗，读者总会茅塞顿开，豁然间觉得世上有许多事儿无法推诿，有许多人都是参照的镜子。
　　 他的这些诗作总是意象叠加，以突起，以绵结，更是以最大限度地准确剖析了人性，说出了人所该有的正常价值观。读这系列诗，越来越清晰地表明了作者的诗观，也越来越明朗地展示了作者的诗性。中国传统诗歌比较追求“笔墨之外”的神韵，可以说李一泰的诗歌神韵有余，可是他不造作，不多言，总是沉稳中求进步，漫写里见真情。他的诗歌《给娘上坟》中有这样的诗句：“娘，要过年了/儿子想娘，看您来了/您为什么不开门/把家门锁得那么严/就像儿时我惹了祸/罚站在堂屋门前。”他的《清明祭祖》等诗歌皆是读来催人泪下，感人肺腑。一种浓厚的思念之情透过字句，越过时间的桥梁，更是如同空气一样弥漫在空中，令人久久沉浸其中。在看似简单的描白中，他的思念之情表达得淋漓尽致，一种透彻骨髓的痛也撕扯着读者的心。我想这叙事诗可以达到如此果效是作者本人也不曾预知的，但也可以确切说这是源自于作者的正确诗观，是因他以最大密度化的方式自然诗化了生活，更是因诗人李一泰的诗心纯净。
　　 生活中许多人追求名利，贪求甘脂，可是诗人李一泰与之有别，身为农垦建三江党委组织部副部长的他有意避开白天的喧嚣，以漫天星光为帘，他也喜欢于一盏灯光之下品茗，摒弃一切杂念，只为能沉静下来，循着诗句走进另一个恬静的世界。他也喜欢隐居在诗歌的部落里看天地万象，独自洗浴灵魂，给自己一片清明的天。他的诗如其人。
　　 末了，我想说，读李一泰的诗我有了以往读诗不一样的感动，他的诗不仅仅是情感宣泄式的心灵独白，也不仅仅是缕缕稻香争春意，而是在用跳动的音符在提醒世人，心最重要！诗歌是真情的倾诉，是灵感的瞬间滑过美丽音符，可是诗歌更是诗人心的乐章，是诗人的心语。从心理学角度来说，人有灵、魂和身体三部分，无疑人之灵与魂是密切相连的，魂是为着接触精神界的事物，其包括人的心思、情感和意志，而人的灵则是人的最深处，是一个人最奥秘的所在。诗人李一泰这些年间都在试图用诗歌洗浴灵魂，他是在期盼不仅仅是他，就是许多人的灵魂都会被凡俗之物玷污，都需要一洗再洗。我想说，许多读者会和我一样喜欢李一泰这又一部诗集《洗浴灵魂》。我也想说，心是人之灵的进出口，因此诗里诗外保守心才最重要……