江山优秀作者素魅在构思文章时，因为太专注，切菜时竟将纤纤玉指划破。那血殷红，开出了一朵花，散开，那血便惊慌失措了。
　　 心忧文字不成篇，囊中又吼书虫饥。女诗人此时脑中魅影一闪，连饭也顾不上弄，就激情迸发，《破洞》这首诗一气呵成。看来古人聪明，说功夫在诗外。由一个小小的伤口，弄佳句成诗，不愧为江山柳岸社团的诗歌女神。
　　 梅山不才，将《破洞》这首诗反复揣摩了三遍，认为极具现实意义，所以姑妄解析一下，算是画蛇添足。
　　 作者以写实手法直入主题，“皮肉破了／体内一些本是激烈分子／再也不肯宁静／它们排山倒海／要逃出肉体的束缚”。这个看似写流血，其实是写人性的。我们投入这个纷乱的红尘，十之八九是不如意的，苦多乐少。人人都有血性，血性有暴烈有粗鲁，比如李白“十步一杀人，千里不留行。”这是胆壮之血性；如杜甫大人诗句“挽弓当挽强，用箭当用长。”这是审时度势的血性。比如诗人写“借我三千虎贲，复我浩荡中华。”这又是热血青年的血性了。血有性格，便有“横刀立马”；血性太烈时，便有“汉旗指处，望尘逃循”。
　　 而可叹的是，我们这个社会还有多少血性壮汉呢？所以我们的血性是宁静的，“只在体内汹涌”。虽有巨浪拍岸，却无岸可拍。因为今人不及古人直率，总是患得患失，要奉承要媚俗。环境造就性格，性格决定血性。
　　 “而伤一破／却是排山倒海了”。作者就此入题，就是呼唤血性，有如仗剑出鞘，“男儿何不带吴钩”，砍头容易，改变血性难。看历史，多少英雄枭雄被血性牵累。英雄和枭雄都有血性，只是那皮肉破时，流的血不一样而己。血性好象是一个褒义词。比喻为亢奋、铿锵，如果舒缓则是工于心计，城府幽深之辈。这叫藏血性，自然是宁静的。血性多指七尺汉子，而现在的女人也仗剑卓立，妖娆而且激烈，就变成了女汉子。
　　 “血是红色的”，作者说这是“颤栗的红／没命地逃／仿佛要逃离这具惊慌失措的身体”，由宁静而亢奋，血涌脑门，冲动不得。这还不令身体惊慌失措吗？血性在这里仿佛是洪水猛兽。人们对正义总是尴尬的，开头短短几行，虽指人心，意表却是描写世态。谨慎处世、随波逐流的世俗生活，也是一个身体啊！鲁迅先生嘻笑怒骂解剖世态，笔如匕首，也令世俗惊慌失措；他也是在割破皮肉，为国民放血。
　　 这血大抵是要止的，不止住，“一滴又一滴的红却是固执了”“你按住破洞／忘了痛感”。我们现在不缺清醒，我们缺的是热血的热情奔涌，“因执而无念／聚结于破洞”，那是麻木，即然麻木就不仁义，所以这个世界上有“碰瓷”有“扶不起”，火车站暴徒行凶时，无人敢奋勇。血性男儿却躲藏进女人开的饭馆里，由女人去庇护了。中国在日据时期，三个日本人可以押囚一万多人。中国人的血性哪去了？一万多中国人每人唾口唾沫也能把三个日本人淹死。可惜无血性，只能任其宰割屠杀了。
　　 “无知无畏的显浅／一直忽略谨慎的忠告／粗心的暴君／划下致命的一刀／那些蓄谋己久的液体／不请自流”。无知者无畏，作家王朔有句名言：“我是流氓我怕谁？”面对老虎，初生牛犊童稚不惧。而“天子呼来不上船”的李白却不是无知无畏，而是任杀任剐的我自谪仙了。血性如此张场，是上可摘星辰的气魄。
　　 “红，如同一朵开得荼蘼的花／几经忘了他人的惋惜”。作者将血比喻成开到荼蘼的花，花开荼蘼，这种花在花谱里属于蔷薇科，落叶小灌木，小叶椭圆形有香气。宋代王淇诗云“一丛梅粉褪红妆，涂抹新红上海棠，开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。”在《红楼梦》里，十二钗抽取花名签的时候，麝月抽到的就是荼蘼花，叫“韶华胜极”。苏轼写“荼蘼不争春，寂寞开最晚。”也代表青春己成为过去。诗中以此花为喻，暗含血性己随春天无棱无角，不得不令人婉惜啊！
　　 血即是自流就要疗伤，用卫生纸也好，用创可贴也好，不能让“破洞继续它的阴谋”，否则会令人晕眩不忍目睹，放任自流会致肉体衰竭。云南白药是最好的“补洞”良药。作者在这里不泛幽默，将血性比喻为“亡命之徒”。“创可贴这时浴在血海失去粘性／如同一条淋了雨的湿围巾”。这语言极为形象，充满了人情味。
　　 “假装凝固的破洞”，这破洞是城府的窗口，亡羊走，补牢迟，“另一只完好的手／不敢去捅破它伪造的假象”。读到这里不能不惊叹诗人比喻之妙。由“破洞”而生出诸多遐想，这是对世俗世态的深刻解剖，文字具有弹性和张力。伤口需要医生，“依靠专业者/毫无知觉地挑开痛的神经”，寥寥几句，突出伤者的“痛”，同时也突显“专业者”医生的冷漠与麻木，全然不顾伤者的“痛”，只以“专业水准”去“挑开”，在伤者看来都不敢去看的“惨状”——“你头转过去/不看破洞的本身/像人习惯趋利避害/表露自己的完美”，“趋利避害”即趋吉避凶。鲁迅先生弃医从文，认为世界上不缺医生，缺的是如何唤醒国民，所以他的骨头是最硬的，他用匕首给国民动手术。作者这里所指，也是世态的一种现象，针对有利得益的、而避自己不愿面对的，人碰逆境时总会产生消极的心理，不去迎对解决，以致退缩没有了退路。
　　 疗伤，这个社会上谁需要疗伤？作者笔锋一转，对现实社会开始解剖了，这个“手术刀”厉害，“割入骨头的残暴／白森森的怖色”，然后就是体察民众的疾苦。针对现实社会的看病难、分配不均，“由付钱买药”推及我们行走世俗人生，有索取有付出有爱恨情仇，匆匆复匆匆，名与利所纠缠的虽是悲欢离合，但中国人办事是求人办事。出车祸打官司、求升迁找工作等等，托人情好像是人生法则，就连小该小升初考大学都要找熟人。所以中国人是人情债社会，不问经历不问出身，首先看的是这张脸“刷”什么朋友圈。如果“庙堂”有高官撑腰，则有狐臭的狐狸也威风了。
　　 这首诗有点小说的元素。“医院外伤科人来人往／不是包手就是扎脚/伤重伤轻／破伤风针无可避免／美其名曰是为患者着想”。诗人一般最忌“曰”这个字入诗，因为这个字不好驾驭，况且这个字是说的意思，某人云某人云的有点人为矫情之感。作者以此字入诗，而且无雕琢痕迹，可见对语言运用纯熟。过去白衣天使救死扶伤，今天的白衣天使救死看钞票，因为见惯太多耗尽家产的病人。网上调侃医院，强盗抢钱，你可以报警，医院不仅抢钱还抢掠你的生命，使你倾家荡产无处申诉。有的人宁可人在天堂钱在银行，也不愿意和医院打交道。几角钱的药，医院敢翻上百倍，这是公德力问题，是良心的整体塌方。
　　 “但他们何曾为患者的口袋着想”，由手伤引出这么多感慨，作者的心是沉重的，体察疾苦之心何其灼热。然后作者笔锋一转，深触社会底层，“有一个民工模样的患者／穿着脏污的工衣”，民工生活在最底层，他们干最苦最重的活，拿最低的工资；若非迫不得已是不会上医院的。医院是烧钱的地方，烧掠的不仅是血汗，还有他们“苟延残喘”的尊严。
　　 “穿着肮脏的工衣/过了知命之年”。他们真知道自己的命运吗？漂泊在外，倍尝人间冷暖，他们是无奈之群体。“他说工作时砸伤了手指”，此句虽平淡，却显出朴实，让人有切肤之痛之感觉，是感情的凝聚，含藏丰富。本来百元可以搞定的事情，但在医生眼里，简单就变着复杂了。
　　 “清洗伤口、缝针、拿药、打针／他的表情由始至终／木偶一样任人摆布”。木偶付钱是不容商量的。这是小说元素，寥寥几个字，就将人物刻画着入木三分。惜墨如金，这就是诗歌的长处，精炼干脆无泥无水可带。
　　 “护士帮他做表皮测试／言语的不耐烦”。由心里活动再到情景，想象空间巨大，为什么不耐烦？将护士的势力心态刻画得淋漓尽致。护士故作高贵、优越姿态，鲜明对比，判若云泥。
　　 “你善言地提醒他／那感激的眼神里有老父亲的影子”。这时，如果有一个人不鄙视他，仅仅是一个同情的善念，也会令他无限感恩。民工人性的光辉一下子灿烂了。这点我深有体会，我曾经为农民讨薪帮他们打过官司，民工的老父亲亲自请我吃饭；而且让他儿子不远千里给我送自家的特产。农民是朴实的，也许没有文化；但他们有“人之初，性本善”的真诚。特别是这句“感激的眼里有老父亲的影子”，诗境呈跳跃状态，有点龙眼活全诗之妙。一下子就把人物写活了、立体起来。
　　 “背井离乡的心酸，以及／语言沟通的不便”。这也许是个失地的农民，也许上有老母下有儿孙，全靠他双手支撑。手对于他来说极为重要，所以手受伤要上医院，如果是其它地方有病，他是绝对要扛的。
　　 “他的胆怯并非来自疼痛”。此时，作者为呼应开头，笔锋一转写道：“胆怯更多来自生活的破洞”，是迂回之笔，一语双关。借破洞给人以丰富思考的空间，民工背后、民工的家庭背景、生存的“破洞”是需要挣钱来弥补的。这时的云南白药、创可贴就是补洞的良药。
　　 “身体的疼痛有药可愈”，但是心灵的疼痛、尊严和屈卑却是无药可医，作者故说“终身的疟疾”，亦暗喻社会的“破洞”靠什么来补？
　　 “那双饱经风霜的手／伤了缝好／只为了堵住生活的破洞”。诗笔在此嘎然而止，但诗意却是止不住的。这多像一篇小说的结尾。诗人的洞察力，善于挖掘生活矿藏之内的金子，从自己的手受伤，引申出诸多社会问题，拷问人性、拷问善恶，揭露社会现实。将贫富差距、医患关系、城乡差别等社会问题提了出来，并企图寻找医治的良策。《破洞》，社会这个“破洞”如何去堵？呼唤正义的拳拳之心何等殷切。
　　 由自己受伤感悟成诗，伤！伤！伤！这世间受伤的人还少吗？
　　 一个八零后的女诗人，能够有如此洞察力，文字有灵性有弹力，善于以平凡小事直抵灵魂，将文字赋于新鲜的骨血。读此诗，仿佛听到伤口的呐喊，可以想象评精组发现此“伤”，便独具慧眼，这不是当今现实社会共有的伤口么？而治愈伤口唤醒人类良知，却不得不刻不容缓。
　　 “超女捞沉湖，补洞缝楚辞。屈原应舒心，天问有忧思。”梅山读完此诗，余兴未尽，特赋诗一首，权作伤口的一些药力吧。