人类的最大课题，莫如研究自身，认识自身。研究人必得先从人的分类发端。芸芸众生，数以亿计，人的个体既各具特色，而又人与人相类。世界上人有几种？众所纷纭，各有所执，各成其理，且让我综述成果。
　　 分人为三种者居多，请看：
　　 ——世上只有三种人：谋事之人；谋人之人；谋事与谋人之人。前者精于实事，适合于做学问，专无分文科理科抑或工科，谋好一己擅长之事，持之以恒，往往有所收获，如爱因斯坦。次者是天之骄子，狐狸属性，天生本能，生性善变，适于公关和官场政治，可成职业军事家、政治家，如史上张良。最后一类，是为人精，非一般人所能为，大都适合做“领导”，如刘帮，诸葛亮，孙仲谋。据信，汉景帝更是谋人谋事之典型代表。景帝深城府，好人谋，等待时机，排除异己，解析政敌，终于立第十子即汉武帝为太子。
　　 就嫁人而言，最好不嫁谋事之人，否则生活难有情趣。
　　 ——世上只有三种人：第一种，曾经辉煌过的人。力吹复古，梦想回到他们失去的天堂。第二种，正在辉煌的人。力持现状，不愿退出历史舞台。第三种，还未及辉煌的人。力主改革，寄希望于变化，欲赌一把人生。
　　 ——世上只有三种人：第一种只会回忆过去，在回忆中体验伤感，是感伤者；第二种人只会空想未来，在空想中不务正业，是空想家；第三种人是注重现在，脚踏实地，一步一步走向未来，是实干家。
　　 ——世上只有三种人，第一种有运气，而没有实力；第二种有实力，而没有运气；第三种运气与实力兼俱。第三种人为数极少，多居上位。
　　 ——不管你是官人还是商人，富人还是穷人，男人还是女人，古人还是今人，其实立于法规之前，只有三种人：一是从来不看条文的人。是为粗人，没经教化，出了事说“不知者不为过”；二是天天看条文的人。知书达理，很讲原则，不越雷池，“一张报一杯茶”，有他无多，缺他不少；三是遇事才看条文的人。毛手毛脚，看似另类，但知道孰能为孰不能为，常吃螃蟹，打擦边球，尝试做条文缝隙中事，社会不可或缺，他甚至可能改变世界。
　　 ——每个人的生命中都会遇见三种人：第一种人是无怨无悔不求回报，关心你、爱护你、帮助你的人。是给你博大的爱，让你无时无刻不感受到爱的人；第二种人是伤害你、欺骗你、利用你的人。是让你经受磨难，促使你成长，却时常让你感受痛苦和怨恨的人；一种是既不曾伤害你、欺骗你，但也不曾予你关怀与无私帮助的人，是你人生旅途中不可或缺的陌生又熟识的人。
　　 或者，分人为四种，如：
　　 世上只有四种人：第一种人明白自己能做什么，是聪明的人；第二种人明白自己不能做什么，是明智的人；第三种人不明白自己能做什么，是糊的人；第四种人不明白自己不能做什么，是疯的人。
　　 第一第二种结合，既聪明又明智，就创造世界；第三第四种混合，既糊涂又疯狂，只干蠢事，毁灭自己又毁灭世界，殊为可怕。
　　 再或者，分人为五种，如：
　　 第一种人是研究事的人，他们成了学者。第二种人是研究人的人，他们成了领导。第三种人是研究钱的人，他们成了商人。第四种人是既研究事又研究人的人，他们成了官员。第五种人既研究事又研究人还的研究钱的人，他们成了阶下囚。
　　
　　 我也不甘寂寞，要略抒浅见，凑回热闹。我记得古有“人分三六九等”之说，人分三种来得简洁明快，又合古说，似乎成理。但当另作科学、唯物之分类，窃以为分而成“活人”，“死人”，“不死不活的人”三类为最佳。
　　 第一，“活人”——俗有“尿憋不死活人”之说，可见我分之有据。活人头脑活，知之甚多，会说话，会办事，会赚钱，会享受。活人手段活，做事只要结果，不论手段，“成者为王”。活人处世活，待人当面是人，背后不定是鬼；“逢人且说三分话，未可全抛一片心”。
　　 第二，“死人”——骂人有言“你莫非死人？”足见“死人”之存在。懒惰者“四体不勤，五谷不分”、不思进取，安于“啃老”，是“死人”；死脑筋，认死理，思想僵化，办事死板，是“死人”；没有灵魂，他活着也是死去者，是“死人”；一味愚忠，没有思想，没有人格，是非不分，人云亦云，也是“死人”。
　　 第三，“不死不活的人”——俗又有“活死人”之称，又见分之有据。顾名思义，就是既非活人也非死人。这种人外延庞大，函盖极广。一为缺乏生气，万会俱非，萎靡不振，无所事事者。二是“困难面前不死，利益面前不活”，富于韧性、勤谨清廉的实诚人。三是集原则性与灵活性于一身，政策不死，办事很活的豁达人。
　　
　　 琢磨人谋划人有境界高下之分。据说，最高的境界在于“无为”状态。在这个世界上，我们永远不必太过相信“人谋”。修为要把斗志、机锋内敛，修到“难得糊涂”、“呆若木鸡”、大智若愚的“无为”状态。而进入“无为”状态的通行证，不在乎勇敢、技巧，而在于德行。如果你达至“无为”，无论人分几类，你也能穿行于各类人之间，行走自如，而游刃有余。
　　 理论研究之目的是什么？研究一旦拿出成果，它就当发挥其指导作用，不是引起人们思想的变化，就是引起管理方法、技术手段的变革。研究人既是一门科学，就当用以指导实践。诸君何不赶快拿了镜子对号入座，然后择其善者而戳力修为？