休息天清理冰箱，翻出两把去年剩的粽叶。睹物思情，不禁又回想起关于粽子的事。常人意识里，端阳与粽子是约定俗成的连带关系，一说端阳人们便自觉要说吃粽子，我却要从不吃粽子说起。
　　 生长在偏远的乡村。乡村贫穷落后，生活中相关文化的说道相对少，人们看重的节日也只有过大年和八十五，别的好像都只说说而已，并不着意过。很小的时候，无意间听大人说五月端午这个日子，似乎没听说过这个日子的来历，乡村也没有在这个日子吃粽子的习俗。我想是因为土地上不种粽叶，人们兜里没钱买糯米的缘故吧！只在撕扯日历时说一声又端午了。也只说一声，并没什么活动，我们小孩便不曾有过端阳吃粽子的意识。一乡习俗雷同，人们没有吃粽子的习俗，也便没人能说得来粽子到底为何物。可以说，在乡界人们的意识形态里，端午吃粽子只是传说中的概念。
　　 知道端阳吃粽子是在上初中时候。那时候，有段时间收音机里播放每周一歌《包粽子》，“糯米白花花，粽叶手中拿，小姐妹包粽子嘛，唱起那个歌呀，乐呀乐哈哈……”青春奔放的同学们学唱着欢快的歌曲，由不得要从歌词中探究粽子的相关问题。应该是那时候太幼稚，更或是太孤陋寡闻吧！同学间只关注这个节日应该做什么，并不懂得打探端午的来历和吃粽子的缘由，所以只打探到这一节日应该吃粽子。不过，偏远的乡村世代承传赖以生存的农耕，少有读书人，更少有人知晓外面的事情。打听端午的来历和吃粽子的原由估计不是很容易，探究屈原的身世、文化程度与思想境界就更是不太现实，在偏远的山村能知道端午吃粽子已经很不错了。青春期的人有一共同特征，便是喜欢打破砂锅问到底。知道了端午吃粽子的习俗，由不得还想要知道粽子的模样。与同学们说道中想像，“糯米白花花”，糯米肯定是白色的，形状应该就是如小米的圆粒或是大米的长条状吧！粽叶是什么形状？应该是什么树上的叶子吧！没人听说过。用粽叶来包糯米，这种叶子的面积应该很大，像核桃叶那么大，或者比核桃叶还大吧！用粽叶包成的粽子有多大？是什么样子？像月饼一样的圆形？还是像发糕一样的方块？或是包成什么别样的形状？粽叶包上糯米是煮还是蒸？一遍遍地夹着歌声探讨，但始终是一个个的问号，没人能说得来。甜美的《包粽子》在同学间传唱，可每周一歌换成别的歌曲了也没能说得来粽子到底是何物。一无所知时，企盼有一天能走出乡村到有粽子的地方，见识一回粽子，幸运的话还可以亲口品尝一次粽子的味道。到县城上高中，端午时节，同学们吵嚷着吃粽子。有家里送来的，也有自己到市场买的。家境贫寒，知道父母为供自己上学省吃俭用，本舍不得花钱，但出于好奇，还是狠心从校门口的市场买一个粽子回来尝。粽子不是想像中的圆形或是方块，是包成近似三棱锥的形状，看上去像新石器时代打磨出的武器。粽子拿在手里不知怎么吃，好在这个时节吃粽子的人遍地是，看着学同学们的样子先解开系粽子的细绳，然后一层层剥开，露出里面白米裹着红枣的三棱状。咬一口嚼在嘴里，粽子略带黏性，清甜且爽口。发黏的白米应该就是歌中唱的糯米吧！粽叶原来不是意象中如核桃叶的大片，是长条形，样子和我们村河口长的那片苇叶很相似，不过包粽子的粽叶足有两指宽，而我们村河口长的苇叶不知什么原因，宽度怕是连一指也没有，不知这粽叶和我们村口长的苇叶是不是同一种植物。吃粽子始终，同学们只沉浸在节日品尝美食的喜悦中，好像没人提说端午吃粽子的来由。再加高中学习任务紧，自己又对文史地一窍不通，没心思探究哪个节日的来历，也没意识追寻节日承传的历史与文化。日子过了也就忘了，只一心埋头读书。再以后上学期间的端午时节，因清楚家里供我上学的艰辛，懂得勤俭节约的意义，没再舍得买过粽子吃。不过，在这期间，约略知道了端午节吃粽子是为纪念楚臣屈原。但也只知道这一典故，并没意识知晓就理。
　　 真正吃粽子是在94年参加工作以后。95年端午节前，大街小巷尽是卖粽叶、红枣和糯米的，满城飘着粽子的香味。有心买些学着包，可当时住集体宿舍，宿舍没火与锅灶，包好没地方煮，也便断了学包的念头，只到街市买几个尝鲜。结婚后婆婆每年端午要包粽子，有现成的，我便不再想学，到如今，婆婆去逝十多年了我仍没学会包粽子。去年有心要学，包粽子的材料都买回家，泡好糯米和红枣，煮好粽叶摆出架势要包，可左比划右捏捉都难包出一个像样的粽子，几片粽叶并排好往里裹卷糯米和红枣，卷来卷去糯米大半又挤到粽叶外。一摊食材摆在面前却难揉合成型，没辙时，只好铺展开蒸凉糕。蒸凉糕味道与粽子雷同，但没能包裹出粽子的棱角，吃前少了解带与剥皮的程序，吃起来似乎感觉缺少什么。细思量，凉糕是单纯地食用，与普通的饭菜没两样，没什么说道，什么时候想吃蒸起来就吃，而粽子是为纪念屈原而吃，粽叶也只在端午前后才风靡市场，平时好像不曾见过。吃凉糕没有粽子三棱的形状，少了纪念的成分，也便没了节日的气氛。每一个节日都承载着远古的历史与文化。比如端午节，是人们为纪念为国请命的楚臣屈原而将农历五月初五定为端午。以前，只为节日应景而吃粽子，并不着意关注这个节日的来历与吃粽子的原由。不知什么时候，突然想知道端午节日与饮食的就理。如今数字化时代，了解某一历史典故与文化不必再东奔西跑，只需点键便一目了然。打开网页查询，吃粽子由来已久，且很随意，并不固定在端午，只是，屈原死在农历五月初五这天，人们为纪念屈原附会而形成。
　　 而今，我想人们宁愿相信粽子因端午纪念屈原而来吧！端午节因屈原而来，充满血泪，吃粽子表达善良的人们对伟大爱国诗人的缅怀与呵护。屈原的死因很有争议，民间传说是他抱石自投汨罗江，而另一种说法是被人抓捕刺杀后装进袋子，捆绑后再压石头投入江心。很多地方端午节有赛龙舟的习俗，后人借赛龙舟隐喻楚王追杀屈原的激烈场面，用包粽子隐喻屈原被投入江中这一事实——糯米象征屈原肉体，粽叶象征装他尸体的袋子，粽绳象征捆绑他的绳索，粽子投入水里，隐喻屈原被淹死的真相。无论哪种死因都难掩盖当时昏君无道，奸佞横行。屈原协助楚王变法，触犯贵族利益，遭受打击，更因他提的对外政策不合奸佞的利益走向，再有君王庸懦昏聩，不辨是非。受谗言挑拨，他被驱逐并流放。报国无门的悲惨际遇中，屈原赋《离骚》，作《九章》，字里行间渗透着他“忧国忧民、忠君致治”的思想。无论屈原是自杀还是被人捕杀，都因他的忧国爱民思想与行为触犯贵族利益而遭受打击。他是百姓心中至高无上的丰碑，黎民百姓指靠他协助君王治国，企盼政通人和的好光景，然而，正义终不能施展才干，他因奸佞迫害死于非命。正义屡遭鄙恶残，终将一命绝尘缘。汨罗江畔悲歌起，百姓人家祭屈原。人们把粽子投到水里祭祀心中的神，又担心食物被水里的妖魔鬼怪抢走，还得保证屈原身体不被伤害，刻意把糯米和红枣用粽叶包出三个棱角为心中的神保驾护航。纪念屈原的民俗世代相传，中华儿女承传起端午吃粽子的习俗，也继承起崇尚忠良与正义的传统。吃粽子的传说有好多种，但人们多以纪念屈原为主题，而且，每到这个节日，人们说道间会有意无意地提说屈原这一名字。端午吃粽子涵盖着源远流长的文化，浸透着人们对良善与正义的向往。屈原远去，但他的精神早已在人间生根发芽。由屈原，我们会不自觉地联想到历史长河中的兴衰，联想到各朝代的忠奸与善恶。心细的人还会联系当今社会形态作分析，分析当前的善恶美丑，分析当前形势下各形态的归属。
　　 又快端午了。过些时候，大街小巷会突然多出卖粽叶、糯米和红枣的摊点，也不少直接卖现成粽子的。每到这个时候，满城会飘散粽子的香味，人们走亲串友的礼物也以粽子为主角。端午，是纪念伟大爱国诗人屈原的日子，我们需在浓烈的粽香里传承起伟人的遗志，宏扬博大的爱国情怀。我将两把去年剩的粽叶小心翼翼地收起，准备到端午节时再重新学一回包粽子，认真学包三棱与三角，尽最大努力包出像样的粽子来纪念世代敬仰的伟大爱国诗人。又是端午，纪念屈原日。满腹才学思报效，却料奸臣害事。驱逐流放仍坚，《九章》问世抒怀。又作《离骚》溢志，英名天宇平齐。2016.5.5