初夏，某君给我微信：主人家来客人了，计划杀只老母鸡待客。可是这只母鸡主人怎么也抓不到它，最后飞到树上。主人气极，说：“再不下来我把公鸡全部杀掉！”母鸡大喜：“哈哈，我终于可以找‘鸭子’了！”。主人晕倒！我看看，讪讪一笑，不以为然。
　　 心里恬静的时候，我在家把玩着收藏已久的孔明扇，在这温馨的夏日里轻轻地摇，摇来徐徐清风，悉心感受这份恬淡。
　　 电话响了，某君问：“收到微信否？”，我说收到。再问去处，我笑说“听扇”。稍后，此君又来微信，“尔之所闻，尔之所思，吾乐闻之”。
　　 于是，我的思绪在扇子的风声里与无序地漫游……
　　 宋朝鼎兴时期，儒士填词作赋，人民对儒教无不敬奉。一把折扇，一方儒巾，一袭长衫，无不谦谦君子。既然是社会盛行，杀猪的，犁地的，即使妓院窑子里妈妈的老公也是长衫依然，风度翩翩！那屠夫，被猪撕破长衫，便轻捋小须，摇头晃脑地“嗟乎，嗟乎，嗟乎哉！”。等屠夫瞪眼，不再“嗟乎”了，一头肥猪，一个家便这么嗟乎，哉了！那农人，也穿一袭长衫去犁地，不小心踩到长衫跌倒，一脸污水，爬起再跌倒，此君怅然，曰：“汝再倾，吾将不起焉！”。斯文固然需要，如果刻意地斯文，那么斯文或者就要误导生活，也会国破家亡，又何苦来哉？
　　 清朝雍正年间，皇帝用酷吏，行苛政。官吏朝不保夕，肆意贪敛，百姓苦不聊生，饿殍遍野。一日左丞相有疾，雍正爷施其皇恩，前去探视，丞相避而不见。这皇帝本来多疑，以为疏政，便直入。可怜这左丞相，家徒四壁，母女共衣，一件朝服也破烂不堪。皇爷本铁石心肠，顿时也哽咽成泣。回得朝来，嘉奖齐政，赐其良田千倾，纹银万两。不日，北京城中破旧朝服飞涨，大官小吏无不破衣烂衫，雍正爷出城巡视，天下无不如斯。于是皇帝一声长叹：“大清破落如此，天将亡我！”于是吐血而崩！正所谓君不察而风不正，清水无鱼。人无正气，家无正言，国无正风，多么可怕！一家之长，一个组织的领导者，需要时刻检点自己和组织中是否仍然具备最简单的朴实。
　　 史尘湮灭，已不复返。我等活在当下，当始终“以史为镜”。
　　 八十年代后期，改革开放风靡乾坤。一条女人的裤子，从西裤改成喇叭裤，再改成紧身裤。只是这一条紧身裤，为何风行数年？大街小巷，城市农村；少女，少妇，即使垂垂老矣的太太，无不效仿。且看那妇人，半老徐娘。入夜，夫妻熄灯休息，丈夫揾怒，“如何屁股对我？”，即便如此，却也偏爱那紧身裤。于是前腹与后臀都见“股沟”，却不见了脸面。这等风景，何以为美？
　　 丰乳肥臀是一种美，杨贵妃那样地丰腴更是一种美，鲁迅先生笔下与菊花一样纤瘦的“豆腐西施”还是一种美；女人的乳沟是一种隐约之美，媚眼是一种热情之美，低眉是一种含蓄之美。
　　 我却素不知股沟也美！
　　 如果说八十年代的女人想露，那么九十年代的女人便敢露，二十一世界的女人更“甘露”了。那有权者露权势，有钱者露财富，那无权无钱者也得露。于是露臀，露胸，露乳！几多舎人，除了不露良知，不露担当，还有什么不敢露？又有几人不“甘露”？古人对衣物是这么概括的“衣者，遮羞保暖也”；当然现代衣服还有装饰的功能，所以也称为“衣饰”，它能承载人们许多的信息。
　　 固然，几位哗众取宠者，或者所谓的“行为艺术”，即使刮起赤身裸体之风，也不会风化成时尚！
　　 世风日下，人心不古，国学再起！泱泱华夏呼唤《论语》、《道德经》。欣慰的是《百家讲坛》风行，即使小儿的乳音中也常常吹来《三字经》与唐诗宋词的缕缕古风。一阵阵华夏民族的古风徐徐吹来，它不是“之乎者也”的迂腐，而是“礼仪道德”的时风！