《尚书》又称《书经》，是我国第一部古典散文集和最早的历史文献，它以记言为主。自汉初以来，有今文、古文两种不同的传本。《汉书·艺文志》说，《尚书》原有100篇，孔子编纂并为之作序。今文《尚书》29篇，是伏生所传。古文《尚书》在汉武帝时发现，比今文《尚书》多出16篇。西晋永嘉之乱后，今文《尚书》散亡。今存于《十三经注疏》的《古文尚书》有58篇。其中的33篇，与汉代传本文字大抵相同，另外25篇，经宋代以来的考异争论，总体认为是东晋人的伪作。清人孙星衍作《尚书今古文注疏》，摒弃25篇伪作，将篇目重新厘定为29卷，大抵恢复了汉代《尚书》传本的面貌。《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。文字古奥晦涩，但也有少数文字比较形象。
　　 我多年来陆陆续续阅读《尚书》各篇，该书实在晦涩难懂，字义古奥……拿起放下，放下拿起，如此反复，不觉已经二十余年，虽不至于爱不释手，但是，几天不读，好像心里缺了什么。拿起书读过一页两页，于是心静了，吃饭香了，睡觉甜了，干工作也有劲了。这不，顶着酷暑，连续到各县区文联调研，坐在车上昏昏沉沉，只得读读《尚书》加加油。
　　 未读几行，接到旬邑人王维电话：其妻任美静于6月12日（五月初八）亥时。在咸阳彩虹医院诞一千金，求我命名。
　　 巧了。就用《尚书》命名千金。因为“尚书”即“解密的王家文档”、“（向社会）公开的皇室卷宗”。尚书是王和贵族讲的话。尚书是中国最古的记言历史。用该书字句命名，岂不寄托着今人美好的祝愿。
　　 《尚书·太甲中》有言：“视远惟明，听德惟聪。”惟，唯；明，目明，喻监察是非；聪，闻审谓之聪，听到的都思辨之。这句话大意是：“能看到远处，才是视觉锐利；能听从好话，才是听觉灵敏。”
　　 古人用能看远才是明察秋毫，善听好话，才是耳朵灵敏作比喻，鼓励人们注重自身修养，永不懈怠。不论是治理国家，还是个人学习，都强调的是道德品质修养，要勤奋学习，诚心求道，时刻躬身自反，检讨自己言行，胸襟宽广，善于听取意见，不要时常享乐和懒惰，用诚信、仁厚的美德，赢得事业的成功。据此意命名千金：
　　 王视聪，字听明；若要和长女名字（王妍舒）相连，则叫王听舒，字明聪；长女王妍舒，字视聪。
　　 而王妍舒、王听舒姐妹的父祖辈叫王重阳、王维，都是先贤的名讳，到王妍舒、王听舒，为了秉持对先贤的基本尊重，就不要再用先贤的名讳了，而在经书里择字，取其向上励志的正能量，我看最好不过。