偶然在《大河报》“鉴宝”栏目中看到介绍北宋钧瓷黑釉碗的文章，题左附有此碗的照片。因为报纸图片色彩向来不那么逼真，黑便印成为灰。于是这价值连城的碗一下子让我想起广播来。
　　 20世纪70年代，为让人民改变过去那种“日出而作，日落而息”的单调的生活模式，在“下田撒种子，炕头生孩子”之余，了解外面的世界有远比碗中的米饭、身边的老婆更美妙的东西。于是，便有了“队队通广播”的壮举。
　　 然后，从县城到村口，一路或曲或直地埋下若干电线杆，一条铁丝从这头扯到那头，将县城和乡村连在一起。那铁丝初拉上时，迎着太阳，闪闪发光，便将它称为银线，说“一根银线将人民的心和党中央、毛主席的心紧紧联系在一起”。这也是大实话，从线末端的小喇叭里，确实能够听到毛主席讲话。那带着浓浓湘韵的声音，蕴含着淳朴的铜质色彩，带着震撼人心的力量穿越历史，那时回荡在人们的耳边，如今仍回荡在聆听过他的教导的人的灵魂深处。
　　 人们将广播称为小喇叭，想想颇有异趣。咱这一带，好的东西再冠以“小”字，便有喜爱有加之意。即便是辱人之言，加上“小”字，也成了一种谑骂，唇吻间带有些疼爱的甜蜜，如“小浑蛋”、“小无赖”之类。另外，这“喇叭”在淮水以南、大别山以北一带很有说词，人们称锁呐为喇叭，这乐器多来米发烧起来，嘹亮激越，往往吹得村里人欢驴叫，吹得人们热血沸腾，多凄苦的日子也叫它吹得乐嗬嗬、甜滋滋的。再说开了去，这一带将牵牛花叫喇叭花，形状象喇叭。它红的鲜艳，蓝的沉静，紫的典雅，白的圣洁。这些都还没什么，关键是喇叭花一开，麦粒该饱的已饱满，像孕妇的希望；秧苗该绿时就绿碧，像姑娘的青春。到了这时，农家的日子从残冬腊月、严霜酷雪中活过来，再次红火了。
　　 队里第一个广播安在场屋里。许多人都去看，都去听。表大爷那时六十出头，也去看，去听。有人跟他开玩笑，先拉闸将广播关上，表大爷找一圈没找着。人们乘他站在广播前，突然拉开闸，那广播便昂然唱起来。表大爷“嗵”地一声，屁股墩成两半儿，起来把屁股揉整后，便惊奇：“咦一一这碗恁小，那里面装的人不跟黄豆样?稀奇！”人们的笑声里便有了喇叭的音乐味儿。
　　 等全队家家户户都装上广播，农家的日子已从自然灾害中缓过劲来。每天三顿饭，家家囤有过冬粮，孩子们已不需皴手也得抠荸荠，裂踵尚须寻野菜!
　　 不久，队里买了扩音机，买回大喇叭。劳动时，放放唱片，听听劳动号子什么的，人就攒足劲儿干。饭时或晚上，便收听中央人民广播电台的节目。
　　 男人们不再满足和家里人守着喇叭。他们端着饭来到打谷场上，聚在大喇叭下，边吃边听边笑谈，荤的素的全有。一天，一位大哥碗头上堆着大肉来听广播，听得入迷，将碗不知不觉地放到地上。一条黄狗悄没声地打了场牙祭。节目完了，那碗也被狗舔得溜儿光。那位大哥没恼反倒一阵乐，说：“你看，人啊，就这样，只要肚皮儿圆，就想找个乐，润润心，润润肺。你说说，听他唱听他说，倒把肉给忘了。嗨，这歌呀什么的，还真比肉好哇！”
　　 这歌呀什么的，还真比肉好哇!这是个土比方，却直说到人心里去。就如这无处不有的泥土，看似无欲无求，但他却让水流淌出琴声，即使在自己身上冲出沟壑，却让花开放出色彩，虽然从自己身上汲取营养，这也许就叫“牛虽土性子，爱听鸟唱歌”吧。
　　 说句实话，古代的皇帝喜欢歌舞，劳动人民也喜欢!