旧时农村的非农户
　　
　　 在过去的农村，绝大多数的人都是种地的农户，但是也有个别的非农户。这些非农户，有的属于商业，有的属于医疗，有的则是带有迷信色彩的活动。这些非农户，有的是专职的，有的则是兼职的所谓“二八月庄稼人”。
　　 第一类非农户是小商小贩。这些小贩,都是流动挑担的人,有的卖针头线脑,有的卖油炸糕或麻花。他们隔三错五来一趟,卖项不大,收现钱也收鸡蛋。他们常常是因为体质较弱，干不了繁重的农活，才做了这个营生。
　　 第二类非农户是土医。说他们是土医，因为他们并非正规的科班出身，或因自学，或因家传，懂得些医治头痛脑热的方法，采购些常用的药材，虽不能治疗大病，却可以救急。我老家有个“大先生”，会针灸，还有些小药，很能为乡亲解决急难的。
　　 第三类非农户是铁匠。在稍微大一些的村子，就能有一家铁匠炉。铁匠打制一些小农具，如锄头、镰刀之类，还有一项重要的活计，就是挂马掌。冬天，马、骡、驴都要挂掌，目的是防滑。
　　 第四类非农户是劁猪匠。每到春天，各家农户都要抓猪崽，为育肥猪，必须劁了才行。猪崽有时是养母猪的农户劁后再卖，有的则是育肥猪农户分散处理。可怜的小猪，不给打麻药，割时拼命嚎叫。技术高级一些的劁猪匠，还能騸马、騸驴。
　　 第五类非农户是阴阳先生。运用罗盘，观察地形地貌，找出风水宝地，确定阴宅方位。这些人为数不多，十里八村有一位，需要者慕名前去邀请。这类人有一定文化底子，又熟读一些有关书籍，是能够说出一大套理论来的。虽是迷信，但在过去是必须经过这一程序，才敢于安葬的。
　　 第六类非农户是神婆神汉。说不清是自务，还是经人传授，有的人就会跳神。来神时，自称某方神仙，或是狐狸精怪附体，为人去病除灾，或是指点迷误。我幼时见过跳神的情景，只见跳神者全身颤抖，头部摇晃，由二神接待问答。深入考究一下，觉得跳神者半是超意识的癫狂，半是有意识的作假，并没有什么神力。有个有力的证据：即是跳神者语言，没有特殊的神语与仙词，全是符合他的文化水平和生活经历的语句。
　　 第七类非农户是村会管理人员。在过去，村一级并没有官方设置的行政机构，而是由村民推举出一个会长，外加一个跑腿的。他们的工薪由村民负担，到秋后各家出些粮食给他们。这个组织叫“会”，办公地址多与学校合一，晚上开会就利用教室。
　　 第八类非农户是油、酒作坊。在一些规模较大的村子，有时有油、酒作坊。榨油的叫油坊，酿酒的叫烧锅，业主不种地，需要雇几个伙计。
　　 第九类非农户是城镇职工家属。有些男青年进城务工，又没有条件把家小带进城，就只好在村子里安家。这类人，挣活钱，较村民要优越一些。不过，他们享受不到“老婆、孩子、热炕头”的福分。
　　 时代在变，村屯也在变。如今的村屯，机器种地，商舖、工厂陆续出现，农业、工业、商业逐渐融合，农户与非农户渐渐地也难以区分了吧！
　　 2015，10，07
　　
　　 旧时农村的异常男女组合
　　
　　 男女婚姻，是牵涉各种复杂社会关系的一种行为，历史的、社会的、民族的、地域的、阶级的、职业的、个性的等等诸多因素，都对其起着制约作用。
　　 旧时的农村，由于贫穷与封闭，为数不少的男女，并不能享有正常的婚姻，各式各样的异常男女组合较多地存在着。
　　 早婚。就是在男女很小的时候结婚，异常之处在于年幼。过去流行早生儿子早得济，男子16岁上下就结婚的很普遍。这种早婚，女方往往要比男方大，所谓“女大三，抱金砖”。
　　 童养媳。所谓童养媳，就是女方父母因无力抚养子女，在女孩很小的时候，就许配给男方，并送到婆家抚养，待女孩长大些时成婚。在送出女孩时，男方一般要给女方一些彩礼。这是一种变相的买卖婚姻，在旧社会是大量存在的现象。
　　 搭伙。就是同居，不走任何婚姻程序。这种组合，较多在中、老年男女间发生。特点是，不受任何约束，合则聚，不合则散。
　　 拉帮套。一户夫妻，主要因贫穷，另招一位男人帮助养家。这种组合，有明有暗，但是较为稳定，持续时间较长。
　　 私通。这就是男女间的非婚姻交往，比较起来，当时这种现象农村比城市要严重得多。原因，还是因为贫穷和封闭。当时农村妇女的处境，物资上极度低劣，交往上十分狭窄，遇有一些新的引诱，极易动摇失足。那时，某个村屯，都有几名“有腥味”的男女。
　　 家族内重新组合。一个家族，有男人不幸去世，留下寡妻和儿女，生活很是困难。家族内如有鳏男，有时就与寡女组合，亦即嫂子就合小叔子，或是兄弟媳妇就合大伯子。这种情况，有很多优越之处，外人是不会耻笑的。
　　 扒灰。这是一种丑恶现象，即老公公与儿媳发生乱伦关系。对这种人，外人给他起外号“撇半”（人字少一半）。
　　 生产力水平、阶级构成、社会政策等等因素制约的婚姻、伦理关系，形成了不同时期、不同人群的男女组合方式。不合理的社会，造就种种不合理的婚姻形态。过去贫穷而封闭的农村，人们承受时运的种种摆布，是无可奈何的事情。但愿随着社会的进步，人们都能得到正常的、遂心的、美好的婚姻。
　　 2015，10，10
　　
　　 旧时农村人互起外号
　　
　　 过去的农村，人们互相之间很爱起外号。这外号，叫的时间长了，就代替本名了。当然，一般肯定、赞扬的外号，当面叫叫，无伤大雅，不会得罪人；而那些贬低、不雅的外号，人们只能背地里叫叫罢了。
　　 有的外号是从生理特点而得的。人们的体形、长相，特别是一些生理缺陷，容易被人起外号。比如：李瘸子、金磕巴、二五眼、刘胖子、大黑塔，张疯子,刘歪脖子，等等。
　　 有的外号是从口头语而得。不少人说话带口头语，时间长了，别人就用这口头语来称呼他了。比如：沉住气，简直杆，叫我说，慢慢来，等等。
　　 有的外号是从排行所得。这类外号很普遍，比如：金老大，李老二，王老三，周老四，张老五，陈老疙瘩，等等。
　　 有的外号是因为职业所得。除了务农的以外，当时都被看作特殊行业，从事这些特殊行业的人又不多，这些特殊行业名称往往就成了这些人的外号。比如：李货郎，周瓦匠，张木匠，金粉匠，刘一刀，等等。
　　 有的外号是从他的特殊行为而得。有人做出了与众不同的事情，就成了新闻人物，外号也就随着来了。比如：三只手（偷盗），撇半（不够人字的两撇），李大驴（不孝），刘鬼子（汉奸），等等。
　　 有的外号是他的职位名称。这类外号，也可以说是代号。比如：刘警长，周所长，张会计，王会长，等等。
　　 任何社会生活都是复杂多变的，其间的人际关系也是错综缠绕的，外号就是这流程中留下的印记。从外号可以了解不同的人物，又可以了解不同阶段的历史发展。外号，是个性的，又是社会的。
　　
　　 庄稼人的打赌
　　
　　 过去的庄稼人，从劳作的情况看，有农忙农闲之分，忙时劳动强度很大，闲时就可以轻松几日。农村没有任何的文化娱乐生活，人们闲暇时只能聚在一起闲聊打闹。年青人精力旺盛，有时就比力气，比饭量，比些奇怪的项目，算是娱乐，也是打赌。
　　 比力气，经常是举重。百多斤的袋子，扛起来还要赛跑。200多斤的石头磙子，能否抱起来走几步？300多斤的碾坨，能否捧起来一头？传说，屯子有个傻大个，能扛起500斤重的一截铁轨。
　　 比力气，有时是比拉力。毛驴拉车，壮实的庄稼人，能把它拽住。拔河比赛，有的庄稼人可以1对3，1对4，1对5。
　　 比饭量，用这个打赌的事例很多。传说，有人一顿吃100个荞面饺子，论份量怕有10来斤。有人一次吃一挂猪水油：把有七八斤重的猪水油煮了，加些酱油，就全吃进肚里了。
　　 比特殊项目，有时庄稼人还比赛一些特殊项目。我们村子，有个外号叫“嘿二爷”的老头，年青时和人打赌，为了赢一副腿带，喝了一碗大酱；结果，造成一辈子嗓子嘿喽不清。还有一个李瘸子，年青时跟人打赌，光脚在冰上跑三大圈，结果冻坏了脚。
　　 以上这些事例，有的是我亲眼所见，有的则是听说传闻。当今静心想来，却也有许多感慨。我们的先辈，本很正常，为何做出一些近乎疯傻的行为呢？究其原因，是当时的贫穷封闭，人们没有任何的文化娱乐生活，只能以原始的、落后的，有时是怪诞的行为，来填补生活的空白，来发泄过剩的精力。感谢革命与改革，使家乡也迈进到现代化的社会之中，把过去的一切都变成了历史的陈迹。
　　 2015，10，03
　　
　　 看二人转
　　
　　 上世纪40－50年代的农村，是没有什么文娱活动的。农忙时节自不必说，就是农闲时候，也很少有娱乐项目。记得那时候，有时到村里唯一的铁匠炉看挂马掌，算是一项娱乐活动了。
　　 只有入冬以后，偶而来一伙二人转班子，才使这封闭的小村热闹起来。二人转班子，也就是4到6人，全是男演员，其中扮演女角色的称“上装”，男角色称“下装”。“上装”的演员，要戴“头面”，如同京剧里的旦角；“下装”的演员，则简单勾脸，下边扎个围裙。从唱腔上看，“上装”力求细润婉转，“下装”则显示粗犷高昂。演员的艺名大多夸张粗俗，如“上装”的“一支花”“万人迷”“美不够”，“下装”的“李大傻”“大叫驴”“二柱子”等等。二人转班子，大多没有专门的乐队，伴奏由演员轮流担任。
　　 二人转的曲牌很丰富，如高亢的“胡胡腔”，欢快的“喇叭牌子”，委婉的“文嗨嗨”，火爆的“武嗨嗨”，快速的“流水”，等等。二人转的剧目也很丰富，有名的剧目，大多从传统剧目移植而来。如，《西厢》《蓝桥会》《杨八姐游春》《包公陪情》《红月娥作梦》《王二姐思夫》等等。《西厢》常演片断，如《下书》表现红娘送信。演员经常穿插即兴表演，说红娘途中看画，“下装”发问：“一个矬子扛铁棒，请问那是谁？”“上装”回答是一位古代武将。接着发出同样的10多次发问，必须一一作答不许重复。
　　 二人转的硬伤，是它的“荤口”。过去的农民，有人就好这一口，演出中常常有人鼓励演员说唱涉性的内容。我村有个老金太太，演出时总嫌“素淡”，有时高喊：“荤点!”这是旧时农村长期封闭，没有任何文娱活动，造成农民兴趣的低下与狭窄，是历史的罪过。
　　 我少年时接触二人转艺术，对它喜爱有加，至今在记忆中还有一些唱词片断。这是《西厢》的开头：
　　
　　 女：一轮明月照西厢
　　 男：二八佳人巧梳妆
　　 女：三请张生来赴宴
　　 男：四顾无人跳粉墙
　　 女：五更夫人知道了
　　 男：六花板拷打莺莺审问红娘
　　 女：七夕胆大佳期会
　　 男：八宝亭前降夜香
　　 女：久（九）有恩爱难割舍
　　 男：十里亭哭坏莺莺盼坏红娘
　　
　　 开头10句唱词，概括了部分情节，文词上利用数字顺序展开，很是巧妙。显然，二人转在近300年的发展过程中，有不少文人加入其中，使其得到了很大的提高升华。今天，二人转艺人提倡“绿色二人转”，实践中也收到了一定的效果，只要大家继续努力，一定会使二人转艺术健康发展下去。
　　
　　 虱子谬称“光荣虫”
　　
　　 在过去，一到冬天，我们农村人身上都会长虱子。
　　 究其原因：一是长期不能洗澡。在农村，没有澡堂子，就是有，农村人也没钱买票。一般来说，农村人只是在夏天下河洗洗澡，天一凉就得硬挺到来年夏天了。这期间的半年多时间，不洗身子，必然要生虱子。
　　 二是衣服破旧而且很少换洗。那时的农村人，没有换洗衣服，能有一套盖皮的就算不错了。常常是，夏天的单衣，装上棉花就是棉袄；开春了，把棉花扒出来，又当单衣。旧衣服，都有补丁，有接缝，是虱子藏身的处所。
　　 三是一家人同睡一炕相互传染。那时的农村人，没有单屋、单床，一铺炕上滚，虱子到处爬，大人、孩子，谁也清净不了。一个人身上长了虱子，虱子就跑到炕上，于是，每个人身上都有了。总之，虱子相互传染，还是一个字：“穷。”
　　 抓虱子，是个“有趣”的事情。冬天，每到睡觉前，人们都要披着被抓虱子。凑近昏暗的油灯，先抓那些大个的虱子，一边喊着：“又逮个大肥猪！”接着，用双手的大拇指指盖把虱子一挤，就听“噗”的一声，执刑完毕。有的老庄稼人，把大虱子放在嘴里，用牙一咬，再噗地吐出去。对付虱子的卵－－叽子，就更麻烦了，它们有的在衣缝里，只能用牙咬衣缝，把它们咬碎。听着那轻轻的声响，心里真是暗暗高兴。
　　 身上有虱子，在当时的农村，是不奇怪的，但是要进城去串门就麻烦了。城里人很少有虱子，见到你身上的虱子，往往会反应过度，使你难堪。有一次，我到城里叔叔家串门，发现被窝里有虱子，真是无地自容，很长时间都不好意思去了。
　　 到了解放后，大跃进，干部上山下乡，教师、学生下农场，由于长时间不洗澡，城里人也生了虱子。由于极左思想支配，硬要把这坏事当作好事，给虱子起个好名字－－“光荣虫”。当时荒谬地把贫穷、劳累、肮脏都当作“光荣”，觉得生了虱子才是与劳苦大众打成一片，实在荒谬已极。
　　 如今，人间走上正道，再不会觉得生虱子是光荣的事了。
　　 2015，10，13